关羽死后，还有“显圣”的传说。《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神”写道，东汉建安二十四年（219年），关公在远安的回马坡被吴将马忠用绊马索绊倒后所获，因他拒不降吴，被斩后冤魂不散，来到玉泉山上空大喊三声：“还我头来！”后普净法师出庵指点教化他道：“昔非今是，一切休论。后果前因，彼此不爽。今关将军被吕蒙所害，大喊还我头来。然而，将军生前，诛颜良杀文丑，过五关斩六将，那些人的头，又叫谁还呢？”关羽听了普净的法语，恍然大悟，心悦诚服，于是皈依普净。又说孙权尽收荆襄之地，设宴大会诸将庆功，置吕蒙于上位。忽然关羽附体于吕蒙，大骂孙权和吕蒙，吕蒙当即七窍流血而死。
关羽玉泉山显圣的传说，最早见于南宋天台宗僧人志磐所著的《佛祖统记》。隋朝开皇十二年（592年），天台宗僧人到当阳县玉泉山筹建寺院，见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发，自称是汉将关羽、关平父子，情愿皈依佛门，请于近山建寺。寺庙建成以后，为关羽授五戒。《三国演义》就是根据这一神话传说而改编的：首先是把时代改了，把隋朝改为三国的事；其次是把僧人改为普净。据《三国演义》所写，这普净对关羽还有旧恩，在关羽“过五关”时，路过沂水关，下榻于镇国寺，把关的将领卞喜在寺中埋伏下刀斧手二百余人，欲害关羽，由于普净对关羽暗中示意，关羽才有所提防，斩了卞喜，化险为夷。《三国演义》又使普净在这里出现，是为了前后照应，使故事更连贯了。再有，原传说显圣时只有关羽、关平父子而没有周仓，《三国演义》却加上了周仓。看来周仓的传说是出现较晚的，关羽显圣的传说出现时，周仓的传说还没有成形，自然就提不到他了。
根据《三国志·吕蒙传》记载：吕蒙在“白衣渡江”以前向孙权上书自称常常有病，要求“以治疾为名”把自己调回建业，可见他本是病了的。《江表传》说：擒斩关羽以后，孙权在公安大会群臣，吕蒙因为有病，欲请离去。孙权笑着说：“擒获关羽之功，是子明（吕蒙）的谋略啊！如今大功告成，庆功赏赐还没有进行，怎能悒悒而归呢？”遂赐吕蒙“步骑”（侍卫兵）、“鼓吹”（军乐队），并下令给他选配好的官属。拜赐既毕，吕蒙回营，兵马仪仗前呼后拥，军乐大作。吕蒙平定荆州功勋卓著，孙权以他为南郡太守，封孱陵侯。但还没有正式拜爵时，吕蒙便病倒了。《三国志·吕蒙传》对他病倒以后的情况，描绘得比较详细：“会蒙疾发，权时在公安，迎置内殿。所以治护者万方，募封内有能愈蒙疾者，赐千金。时有针加，权为之惨戚，欲数见其颜色，又恐劳动，常穿壁瞻之，见小能下食则喜，顾左右言笑，不然则咄唶，夜不能寐。病中瘳，为下赦令，群臣毕贺。后更增笃，权自临视，命道士于星辰下为之请命。年四十二，遂卒于内殿。”吕蒙对孙权无限忠诚，孙权对吕蒙也是非常信任和爱护的，孙权在吕蒙患病期间的表现以及吕蒙死后的怀念，是很感人的。
总之，吕蒙之死是由于旧病复发，而且是经过了一段卧病的时间才去世，不是因为关羽前来索命而暴亡的。关羽死后不久，吕蒙便死了，这不过是巧合。如果说其中有什么因果关系的话，那也只是因为吕蒙在讨伐关羽的过程中太累了，心力交瘁，引起旧病复发而导致死亡。
