序
晋江杨氏家谱序
古大宗小宗之法圣人所以序天伦属人心厚风俗扶世教者也汉魏以降宗法废坠圣人之意冺矣士大夫有志于维持风教者始制为谱牒以奠世系辨眧穆于是人心可得而属天伦可得而叙亦圣人宗法遗意也然则士大夫谱牒之作可茍也哉晋江杨氏家谱予友思明君之所著也杨氏旧有谱遭元季兵燹亡轶弗存故自君之髙祖以上名位统系无所从考所可知者自其曾大父子成甫始耳一传曰廸吉甫君之大父也再传曰浚仪甫曰浚辉甫君之伯父及父也自兹以降子孙之继承者寖以众多旧谱歴岁既乆不免残缺君奉其尊甫之命因其仅存者重加考订以补其所未备而凡远不可知疑不能明者悉阙焉君之着是谱其亦可谓无所茍矣一览之间昭穆次序粲然不紊世系亲疏的然可考圣人所以序天伦属人心者赖以不坠其于风教岂小补哉虽然维持风教固不能不赖于谱牒而其所以维持谱牒者则又在于贤子孙也吾闽蔡氏在宋宗族最盛端明学士襄丞相京及其弟卞相继显融于朝当是时论谱牒者鲜与为比然端明公髙风清节可敬可仰表然为一代名臣京下欺君误国流毒四海天下咸以奸回目之不数世后蔡氏子孙惟端明之族尚有谱牒京卞之族则寥寥焉京卞未必无族属也葢耻入其谱而皆自附于端明公之族耳呜呼贤则他人之族附于已不贤则已之族附于他人可不监哉可不惧哉予于蔡氏为同乡稔知其事而湥有感焉故因序思明君之谱而并举以告杨氏之子孙使知所警云思明君名智登成化甲申进士第拜南京监察御史弹劾不避权贵倾之出为广西藩省照磨葢亢杨氏之宗者也
竹溪诗集序
子朱子释孟子之知言谓其心明乎正理而无蔽然后其言平正通达而无病予窃以为此非独可以知言其于观人之诗亦不外此也葢言者心之声而诗又言之精者诗有纯疵邪正有不本诸心乎予观近世之诗学豪壮者多流于狂诞而尠和平之气学缛丽者多流于纎靡而乏正大之体学冲淡者多流于浅俚而无隽永之味是岂独诗之罪哉葢其心不明乎正理而各有所蔽焉耳予友魏竹溪先生天资警敏早游乡校诵习讲说夐出等夷既而有司闻其才辟为邑从事或劝其辞以应科选先生笑曰家贫亲老不为禄仕古人所深罪也况此亦圣朝仕进之一途顾吾所树立者何如耳是岂足为吾辱耶遂慨然就之日坐曹署治文牍其于势利纷华略不以动其中暇则焚香鼓琴或洒墨作山水而尤笃意于诗其初葢博观古今诸名家之集而终则一以盛唐为宗及游京师又与先达姑苏刘公钦谟同邑周公次玉相往来倡和二公相与延誉于诸缙绅间由是竹溪之诗名传播遐迩矣逮谒选天曹冡宰尹公闻其名召试以诗有简拔自惭非汉吏威仪今喜识周官之句大为诸公所称赏遂拜无锡县丞后改宿迁未几致其事以归其在无锡及家居皆尝倡一时名胜为诗社今年已八十余犹未尝一日废吟事也予尝得其集而阅之其五言如寄吴太守孤灯残夜梦千里故人心如送林郎中致政烟云新世态花竹旧郊居如题璜山清隠轩冕浮云里江山醉眼中其七言如懐江湖故人千里宦情星北拱百年人事水东流如秋日病起黄花篱落家家酒白鴈江天处处砧如寄余汝盛闲吟有客知何逊独酌何人识马周其它载集中者多称是其气和平其体正大其味隽永蔼然有盛唐风致葢其平日笃于学以养其心之体平其政以达其心之用故见于诗者兼全众美若是也今赣州通守陈君士元于先生交游特厚将取其集刻之而求序于余余亦辱厚先生故不辞而序之并刻以传焉先生世为莆人名时敏别号竹溪故其集亦因以名云
送同年进士还乡序
进士某君某吾莆产也莆古称海滨邹鲁产其间者多事诗书重名检葢其风俗然也君少负竒气勤学慎行不肯落落居人下成化丙戌捧乡书来试春官登正榜进对大廷赐进士出身既而吏部以进士未及尽用请命留若干人观政于诸司余令归需次于家而君与焉将行同年之留者相率饯君于都门外谓予以文字为职宜有言予谊不可辞遂酌而告之曰人固有不得生于文献之邦以成其学者亦有生于文献之邦而不遇时者是皆人之不幸也幸而生文献之邦又遇其时茍自画不进则人之罪也观于木可见矣夫木之生也其始依长山大谷以托其本又有雨露风日涵濡而煦育之其生可谓遂矣然或有牛羊斧斤之害亦未见其中于材也今君得产于莆犹木之托本于长山大谷矣又幸朝家植立至此岂不犹木之涵濡煦育于雨露风日乎然或溺于骄泰逸乐声色货利是木之害于牛羊斧斤也其能充其所得者以极于大乎君之归也慎无以今之所得者自画尚当学问以充其知仁义以养其心礼乐以文其身弘毅以励其行使夫所谓牛羊斧斤者无自入焉他日应召而来敷施庶位将卓乎其有所树以及于天下则不徒莆之文献有光而朝家之所以植立者亦足恃矣顾不伟欤余之与君产同邑学同道出同年故举是与君共勉之君至莆质于乡先逹或以予言为未足而他有所言焉其来也幸以告我
阶梯勲业诗序
阶梯勲业所以名诗者何延平诸士友送吴君至善应贡而作也送应贡而以是为诗者何我朝人才之入仕以科贡为正途得其途以入则向用有期而勲业阶梯于此矣此诸士友赠言意也然则其所谓勲业者何古之君子道徳充于已而发于政事足以安社稷利生民此勲业之至著者若禹稷伊吕之俦是已其或学术正而未纯勲业着而未大此则其次者若汉诸葛武侯唐狄梁公裴晋公宋韩魏公范文正公之俦是已至于中无所主而驰骋其才智以就功名于一时此又其最下者诸士友所期于至善者谅必在彼而不在此也然人之通塞殊途崇卑异分若概以逺且大者期之不几于过髙乎是又不然君子居是官则尽是职职无不尽即所谓勲业也孔子为委吏则会计当为乘田则牛羊茁壮长为鲁司冦则鲁国大治而齐人遂归其侵疆随其位之大小而举其职亦焉往而非勲业乎先儒谓孔子万世之师又谓圣人可学而至予之所期于至善者亦在于学孔子而已抑予闻至善才敏而志笃学明而行端在诸生中每课试輙优知者咸以拔蝥弧先登期之兹复升名于太学师友天下士益涵养本原淬砺文锋进而与畿甸之士角后先其孰能御之掇巍跻膴以阶梯乎逺大之勲业端在于此而奚过髙之有然其学之也亦曰讲学以明义理力行以体道徳随其职而尽所当为者而已诸士友敛衽谢曰至哉言乎请书以为阶梯勲业诗序
送佥宪锺公考绩之京序
姑孰锺公徳卿佥闽宪事踰二载复奉玺书提督学政迄今又踰三载矣初公满三载也例当报政于朝巡抚都宪张公以公初莅学鼓舞作兴之功不可遽辍也遂留公视事今年秋满六载又当报政之期镇守巡按诸公复交章荐留之而公亟治装戒行葢不可得而留矣闽人爱公咸惜其去其闾阎之父老则曰昔公之行部也仁行如春威行如秋故当是时官吏无苛刻贪残之政乡邻无叫号隳突之声诗曰乐只君子民之父母公其有焉兹行也何日复来以终惠吾民乎其庠序之俊秀则曰自公之莅学也导之以徳义以端其本课之以经史以粹其文煦煦焉如父子之相亲爱也恳恳焉如师友之相答问也诗曰载色载笑匪怒伊教公其有焉兹行也何日复来以终教吾党之士乎其缙绅之有位于时者则又曰锺公性敏而勤心公而恕学慱而正行端而通故自其举进士歴两京大理正副以至今官谳狱而寃滥平司宪而宪度举作人而人才盛葢无施不可也诗曰维其有之是以似之其公之谓欤方今圣天子急于求贤而明有司复公于进贤吾知锺公行将跻陟峻崇矣独念公之在闽也其清节足律贪鄙其雅量足销忿戾其卓识足警愚庸有如公不复来则吾人之思曷已乎仲昭闻而叹曰君子何其使人感之深而爱之至也稽其所言闾阎之父老所以颂其政也庠序之俊秀所以颂其教也缙绅之有位于时者又所以颂其政教之有所本也夫维藴诸身者有其本而施于人者无所咈宜乎闽人于公将去则慕而不舍既去则望其复来也欤虽然窃尝闻之古之君子不以私而先公不因寡以废众公之在闽其泽不过止于一方而已使其用于朝廷则由中达外四方之人岂不与被其泽哉然则愿公在闽者一方之私情而望公用于朝廷者天下之公心也顺天下之公心不多于狥一方之私情乎莆大夫士皆以仲昭之言为然命书以为公赠仲昭旧尝与公同官辱爱最厚故不让而书之既以为司铨衡者告且以解闽人慕恋之私云
洪山严氏清隐图序
严氏世居仙溪之锦洋蔚为望族其族之彦曰敏祥君复爱洪山之胜因徙居焉山之上危石峭耸茂林蓊郁又有清溪沃壤映带左右君于其间结庐数楹有蔬可茹有桑可蚕有牲鱼酒醴可供祭祀宾客白日悠永沙禽林鸟之泳翔樵歌牧笛之响应烟蓑雨笠之往来举不出顾盼之外古所称逸人幽士之居如王维辋川李愿盘谷殆不是过也君居其中日课僮仆耕稼暇则施施而行漫漫而游逍遥徜徉惟意所适或劝之仕輙曰吾不能随俗俯仰仕非吾志也成化戊戌君年满六十乡之寿俊江文善甫谋于其宗囗〈尚阝〉亲旧曰君隐者也古之至人隠居自乐无累于心是以多康寜而寿考若君之寿其亦有得于隠居之助欤爰命工绘图题曰洪山清隠将以为寿觞之侑乃介予表弟方朝辉氏求言以弁其首因为序曰寿之有得于隠居之助尚矣兹图之作其亦善颂善祷者欤盖隠之云者深蔵不售之谓也天下之物惟蔵之深者为能得其寿何也以其所处者静耳譬之于木其在通都大国者非不美也然牛羊牧之于始斧斤伐之于终木之生意于是乎斩矣若夫深岩邃壑之木贯四时而不改歴千载而常存是岂木之性异哉所处不同耳人之一身四肢欲其逸也七情欲其平也茍以之角逐于声利之场忿争于得失之域百忧感其心万事劳其形未有能生者矣惟隠居之士无奔走服役以劳其外无宠辱得丧以婴其中身安体舒心旷神怡其寿有不期然而然矣然则君之所以享方来之寿者岂有涯哉抑予闻君之徙居洪山也凡先世之业悉以让其弟侄一门之内雍睦无间言歳延师家塾以教其乡囗〈尚阝〉子弟虽甚费未尝有吝色里有贫乏者周之贷而不能偿者不问也其敦尚行谊如此葢几于仁者之用心矣以是而观则君之寿固由于所处之静而所以能静者又本于仁也孔子曰仁者静又曰仁者寿验于君益信
送闽藩左方伯路公致政还安成序
成化戊戌之春闽藩左方伯安成路公朝觐京师恳以老疾辞当道为上闻允之闽人慕公莫不赍咨涕洟不啻若慈父母之将去已也呜呼世之居官者民之视之如传邮之于过客去留之际漠然不加喜戚于其心甚至有挤之而欲其去者若公之在闽也民爱之其去也民懐之果何以得此哉仲昭尝窃观公之为政岂弟仁恕一以爱民为主始公之未至也凡闽之贡献供亿皆均取于八郡郡有大小弗计也公至则各视其民数以为等差而赋役始均列郡之税旧各输于邻郡民惮于海运之难多鬻产往籴之于是榖价腾涌所费甚多而民重困矣公亷知其弊因令各输于其郡民甚便焉闽僻在一隅山溪险阻每岁以其税之半征价输于京师其所征者视民间之价纔及半而已民争输之吏胥因缘为奸歳征于列郡率以私意上下其数当道者莫之省也公至悉革此弊民大悦公之为政大率类是此特其尤著者耳然则闽人所以慕公而不忍舍者岂声音笑貌之所为哉抑仲昭因公之归而有所感焉书曰人惟求旧诗曰三寿作朋葢以耉老成人国之所倚以为重者也公早举进士由给事中歴都给事中立朝侃侃多所建明其大者具载英庙实録又由云南左叅政歴右方伯以至今官所至有恵爱于民老成如公指葢不多屈也使公得大用于朝则其所树立又岂止此哉虽公恳恳以疾引退当道者曽不闻白于上而留之何今之用人与古异哉此仲昭于公归又不独为闽人惜也仲昭踈且贱欲留公而不可得序此以道闽人慕恋之懐且以申其私云
伊洛渊源録新増序
圣贤之道达而推行于民则为善治穷而讲明于已则为正学所谓道统之传不外是也粤自书契肇兴斯道至尧而始大着尧以是传于舜舜以是传于禹禹以是传于汤汤以是传于文武周公文武周公没而是道不行于世天下遂不复知有善治矣孔子以生知大圣而不得位乃与其徒讲明是道删述六经遂集羣圣之大成而斯道之统以续故论语于终篇偹载尧舜汤武之事葢以明圣学之所传实渊源于尧舜也孔子之道惟颜子曾子得之为最深其后曾子则传于子思子思复再传于孟子故孟子于七篇之终亦歴叙尧舜汤文孔子相承之次盖亦以明其所传实渊源于孔子也孟子没而其传遂泯则千载之下不复知有正学矣至宋濂溪周子始超然独诣而发其精微之奥于图书当其时则有河南二程夫子实得其学而益扩以广故子朱子着伊洛渊源録一编偹载其师友之所讲明传授与其见于言行政事之间者所以着明其上承孔孟之统下启闗闽之传其亦论孟终篇所叙意欤南京户科给事中丰城杨君方震早知慕向正学其于是録留意有年矣因其间有朱子所欲删改而未之及者稍加更定复采朱子文集语録有论及编内诸贤事迹者各增入本録之后葢欲使学者一览而尽得其为人之实法其所可法戒其所可戒其用心亦勤矣既尝序其颠末而登于梓复走书谓仲昭曰愿一言以发明伊洛之传并示学者门户路径明白亲切庶几有补也仲昭虽窃有志于是而未知其指归方切望洋之叹其奚敢言然尝观朱子答吕成公有曰旧读程子之书而未得其要比因诵其涵养须用敬进学则在致知者两言虽约其实入徳之门无踰于此此朱子为学者抽闗启钥要切之言吾党之士能从事于斯而有得焉则为圣为贤皆由于此达则行之以善其治穷则守之以善其身庶其不负编録之意矣而杨君所以期望于后学者意其在此故特举之以复其请并与同志之士共朂焉
