客问于予曰:“今日土匪之多,是何故?”予曰:“非土匪,流民耳。昔桑弘羊为府库敛财,天下大乱,世谓之红羊劫。王安石行新法,税青苗,而流民遍野。民国成立,一变清法,征地丁则附加之外,又有附加,已加至十之五六,且有新学在位者,贡献妙策,清丈地亩,多一分地即增一分之粮。莱芜县聚众殴官,案尚未结,官尚而行,伤未全痊。子见之,尚伛偻不能为礼,如巡警官之赵一琴者是也。敛财之法,又百出不穷。清廷禅让,迥异亡国。舜禹继位,未改尧典。至民国红白房地契,重令缴验取税,一纸一元未足也。猾吏又令其一亩一纸,稍有抗违者,则鞭笞继之。更可笑者,县官能缴验税十万八万者,则分润之,且记功超升。政府课吏之法,亘占未闻,必欲使通国官吏,长国家而务财用,吾不知今之巍然为官者,是大人乎?小人乎?吾不敢谓之小人,谓之曰‘以利为利’。于是临朐有戕官之事,泰安有为已去之官,方铸秦桧之像。长此以往,民穷财尽,难免不尽为土匪。尤可异者,今之人一朝服官,则良心丧尽。日昨邻县税务分局设于城外,被匪抢掠,司事五六人,刃伤仆地,屋尽焚,银失,此视孔子厩焚之灾为尤重。有走相告者,局长但问‘伤财乎’?‘伤财乎’?到底不问人。盖人死虽多,局长例不问抵,若少解一分之款,则迟升一日之官,是可虑也。”予言未毕,客已垂头而睡,盖客亦亟欲得官以生财者。童子欲呼之,予谓:“不可,彼黄粱之梦未熟也。”
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