（二六）“永平二年正月”，此句至“登灵台”诸句原无，文选卷一班固两都赋李善注引云：“永平二年正月，上宗祀光武皇帝于明堂，祀毕，登灵台。”又引云：“永平三年正月，上宗祀武皇帝于明堂，礼毕，升灵台。”“三年”乃“二年”之讹。又引云：“永平二年，上及公卿列侯始服冕冠、衣裳。”此段文字即据以上各处所引增补。范晔后汉书明帝纪云：永平“二年春正月辛未，宗祀光武皇帝于明堂，帝及公卿列侯始服冠冕、衣裳、玉佩、絇屦以行事。礼毕，登灵台”。袁宏后汉纪卷九云：永平“二年春正月辛未，祀光武皇帝于明堂，始服冕、佩玉。礼毕，登灵台，观云物，大赦天下”。
（二七）“登灵台”，据范晔后汉书明帝纪，永平二年春正月宗祀光武帝于明堂，礼毕，登灵台，遂使尚书令持节诏骠骑将军、三公曰：“今令月吉日，宗祀光武皇帝于明堂，以配五帝”云云。文选卷一班固两都赋李善注引云：“明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之。”即系括引诏文大意。此二句不便连缀于本书明帝纪中，姑置于注中。“五帝”，范书明帝纪李贤注引五经通义云：“苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢纽，白帝白招炬，黑帝协光纪。”
（二八）“三月”，此句原作“永平二年二月”。“永平二年”四字，为避免与上文重出，今删去。“二月”乃“三月”之讹，文选卷一班固两都赋李善注有一处引作“三月”，卷三张衡东京赋李善注亦引作“三月”，范晔后汉书明帝纪永平二年载：“三月，临辟雍，初行大射礼。”通鉴卷四四同，今据改正。
（二九）“大”，此字原脱，文选卷一班固两都赋李善注两引皆有“大”字，又卷三张衡东京赋李善注引亦有“大”字，今据增补。
（三〇）“诏曰”，此二字原无，据范晔后汉书明帝纪，下文“元日”云云为明帝诏文，此当有“诏曰”二字。聚珍本已补入，今从之。
（三一）“十月元日”，此句至“祝噎在后”诸句原无。范晔后汉书明帝纪李贤注于明帝诏“令月元日”句下引东观汉记注云：“十月元日。”书钞卷六七引云：“永平二年元日，始尊事三老，兄事五更，朕亲袒割牲，祝哽在前，祝咽在后。”又引云：“明帝永平二年元日，始尊事三老，兄事五更，安车憙轮。”又引云：“永平二年元日，始尊事三老，兄事五更。”文选卷三张衡东京赋李善注引云：“永明二年诏曰：‘十月元日，始尊事三老，兄事五更，朕亲袒割牲。’”“永明”乃“永平”之讹。此段文字即综合以上诸书所引增补。
（三二）“尊事三老，兄事五更”，礼记文王世子云：“遂设三老五更，群老之席位焉。”郑玄注：“三老、五更各一人也，皆年老更致仕者也，天子以父兄养之，示天下之孝悌也。”司马彪续汉书礼仪志刘昭注引卢植礼记注云：“选三公老者为三老，卿大夫中之老者为五更。”汉书礼乐志云：“养三老、五更于辟雍。”
（三三）“祝哽在前，祝噎在后”，范晔后汉书明帝纪李贤注云：“老人食多哽噎，故置人于前后祝之，令其不哽噎也。”司马彪续汉书礼仪志载养三老、五更之仪云：“养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年老者一人为老，次一人为更也。皆服都纻大袍单衣，皂缘领袖中衣，冠进贤，扶王杖。五更亦如之，不杖。皆斋于太学讲堂。其日，乘舆先到辟雍礼殿，御坐东厢，遣使者安车迎三老、五更。天子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。至阶，天子揖自礼。三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酳，祝鲠在前，祝饐在后。五更南面，公进供礼，亦如之。”
（三四）“三老常山李躬”，此下三句原无，书钞卷六七引东观汉记云：“明帝纪云：‘永平二年诏曰：“三老常山李躬，年耆学明。”’”又唐类函卷四九引云：“三老常山李躬，年耆学明，以二千石禄养终身。”此下三句即据二书所引增补。聚珍本有李躬传，辑入“三老常山李躬”云云三句。书钞卷六七已明言此为明帝纪语，聚珍本不编于明帝纪，而置于李躬传，失之。
（三五）“五更沛国桓荣”，此下四句原无，书钞卷六七引云：“明帝永平二年诏曰：‘五更沛国桓荣，以尚书教朕十有余年，其赐爵关内侯，食邑五千户。’”今据增补。本书桓荣传亦载此诏，文字大同小异。范晔后汉书明帝纪永平二年载：“冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：‘光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。眇眇小子，属当圣业。闲暮春吉辰，初行大射；令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更，安车憙轮，供绥执授。侯王设酱，公卿馔珍，朕亲袒割，执爵而酳。祝哽在前，祝噎在后。……三老李躬，年耆学明。五更桓荣，授朕尚书。诗曰：“无德不报，无言不酬。”其赐荣爵关内侯，食邑五千户。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。……’”是此所辑诏语多所脱佚。
（三六）“甲子，上幸长安”，文选卷一班固两都赋李善注引云：“永平二年十月，西巡，幸长安。”与此略有不同。卷三张衡东京赋李善注引云：“永明二年十月，幸长安，祠高庙。”“永明”乃“永平”之讹。
（三七）“历览馆舍邑居旧处”，此句御览卷四六七引作“历览宫馆旧处”。范晔后汉书明帝纪永平二年十月载：“甲子，西巡狩，幸长安，祠高庙，遂有事于十一陵。历览馆邑，会郡县吏，劳赐作乐。”
（三八）“有县三老大言”，此句惠栋后汉书明帝纪补注卷二引作“时有县三老上章云”。此句至“臣七欢喜”诸句原无，御览卷四六七引，今据增补。聚珍本亦辑录此段文字，字句全同。
（三九）“帝令上殿”，此句至“削章不如饱饭”诸句原无。书钞卷一二九引云：“明帝时，至长安，有县三老上章云：‘见陛下甚喜。’帝令上殿，欲观上衣，因举虎头衣以畏三老。”又卷一四四引云：“显宗西巡，三老怀章大言。上曰：‘属者所言我尧，削章不如饱饭。’”今据二处所引增补。
（四〇）“十一月”，此句至“悉令侍祠”诸句原无，类聚卷三八引，今据增补。此段文字御览卷五二六亦引，字句微异。范晔后汉书明帝纪永平二年载：“十一月甲申，遣使者以中牢祠萧何、霍光。”
（四一）“祠”，御览卷五二六引同，聚珍本作“祀”。
（四二）“永平三年诏曰”，“三年”原误作“二年”，范晔后汉书明帝纪云：永平“三年春正月癸巳，诏曰：‘朕奉郊祀，登灵台，见史官，正仪度’”云云。是此诏在永平三年，今据改正。聚珍本把此诏辑入永平二年，不可信。
（四三）“春二月”，此句至“或以德显”诸句原无，聚珍本有，今据增补。文选卷四〇任昉到大司马记室笺李善注引云：“明帝册曰：‘剖符封侯，或以德显。’”疑聚珍本即据此辑录，又依文意略有增补。
（四四）“图二十八将于云台”，通鉴卷四四明帝永平三年二月载：“帝思中兴功臣，乃图画二十八将于南宫云台，以邓禹为首，次马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱祜、任光、祭遵、李忠、景丹、万脩、盖延、邳肜、铫期、刘植、耿纯、臧宫、马武、刘隆。又益以王常、李通、窦融、卓茂，合三十二人。马援以椒房之亲，独不与焉。”胡三省注云：“云台功臣之次，以邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、朱祜、祭遵、景丹、盖延、铫期、耿纯、臧宫、马武、刘隆为一列，马成、王梁、陈俊、杜茂、傅俊、坚镡、王霸、任光、李忠、万脩、邳肜、刘植、王常、李通、窦融、卓茂为一列。此序其次，不与前史合。”
（四五）“秋八月”，此句至“以应图谶”诸句原无。范晔后汉书明帝纪永平三年载：“秋八月戊辰，改大乐为大予乐。”李贤注云：“尚书琁机钤曰：‘有帝汉出，德洽作乐名予。’故据琁机钤改之。”文选卷一班固两都赋李善注引东观汉记云：“孝明诏曰：‘琁玑钤曰：“有帝汉出，德洽作乐名雅。”’会明帝改其名，郊庙乐曰太子乐，正乐官曰太子乐官，以应图谶。”“雅”字乃“予”字之讹，“太子乐”乃“太予乐”之讹，“太子乐官”乃“太子乐官”之讹。今据文选李善注所引辑补，又参酌范书明帝纪增补“秋八月”三字。文选卷四六颜延年三月三日曲水诗序李善注引云：“孝明诏曰：‘正大乐官曰大予乐官。’”字句较略。此段文字聚珍本辑作“秋八月，诏曰：‘尚书璇玑钤曰：“有帝汉出，德洽作乐名予。”其改郊庙乐曰大予乐，乐官曰大予乐官，以应图谶。’”所辑字句多有改易。
（四六）“郊庙乐曰太予乐”，通鉴卷四四胡三省注引蔡邕礼乐志云：“汉乐四品，一曰太予乐，典郊庙、上陵殿诸食举之乐。二曰周颂雅乐，典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐。三曰黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣。四曰短箫铙歌，军乐也。”
（四七）“十月”，此句上原有“三年”二字，与上复出，今删去。
（四八）“步行观部署”，“行观”二字原误倒，姚本、聚珍本作“行观”，又书钞卷一四〇引云：“明帝幸南阳，所在见吏劳赐，步行观部署，不用辇。”亦作“行观”，今据改正。书钞卷一六引云：“历览宫观，步观部署。”与此有异。
（四九）“不用辇”，此句下聚珍本尚有“车”字。御览卷四三一引云：“明帝行部署，不用辇昼，甲夜乃解，偃读众书，乙夜尽寝，先五鼓起，率常如此。”“昼”乃“车”之讹。
（五〇）“甲夜读众书”，“读”字晏元献公类要卷九引作“观”。书钞卷一二引“甲夜读书”一句。
（五一）“四年”，此句至“以祈农事”诸句原无，文选卷三张衡东京赋李善注引，今据增补。范晔后汉书明帝纪云：永平“四年春二月辛亥，诏曰：‘朕亲耕藉田，以祈农事。京师冬无宿雪，春不燠沐，烦劳群司，积精祷求。而比再得时雨，宿麦润泽。其赐公卿半奉。有司勉遵时政，务平刑罚。’”此所引删削颇多。
（五二）“藉田”，范书明帝纪李贤注引五经要义云：“天子藉田，以供上帝之粢盛，所以先百姓而致孝敬也。藉，蹈也。言亲自蹈履于田而耕之。”
（五三）“赵王栩会邺”，此句原误作“徽赵王会邺”。聚珍本不误，今据改正。范晔后汉书明帝纪云：永平五年“冬十月，行幸邺，与赵王栩会邺”。此句下聚珍本有“常山”二字，系衍文。
（五四）“六年”，此句至“以备器用”诸句原无，聚珍本有，今据增补。文选卷一班固两都赋李善注仅引“永平六年，庐江太守献宝鼎，出王雒山”三句，又引“明帝曰：‘太常其以初祭之日，陈鼎于庙，以备器用’”四句。“初祭”乃“礿祭”之讹。范晔后汉书明帝纪永平六年载：“二月，王雒山出宝鼎，庐江太守献之。夏四月甲子，诏曰：‘昔禹收九牧之金，铸鼎以象物，使人知神奸，不逢恶气。遭德则兴，迁于商、周。周德既衰，鼎乃沦亡。祥瑞之降，以应有德。方今政化多僻，何以致兹？易曰鼎象三公，岂公卿奉职得其理邪？太常其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用。……’”
（五五）“易鼎足象三公”，通鉴卷四五胡三省注：“三公鼎足承君，故云然。此盖易纬之辞。”按易鼎卦九四爻辞云：“鼎折足，覆公餗。”又系辞下云：“子曰：‘德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’易曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”此即括引易文大意，非出易纬。
（五六）“礿祭”，尔雅释天云：“夏祭曰礿。”
（五七）“七年”，此句至“奉觞上寿”三句原无，御览卷九八五引，今据增补。
（五八）“八年十月”，袁宏后汉记卷一〇云“八年冬十一月”，月份有误。
（五九）“赦”，聚珍本作“诏”。
（六〇）“尚书仆射持节诏三公”，“持”字原误作“待”，聚珍本不误，今据改正。范晔后汉书明帝纪永平八年十月载：“丙子，临辟雍，养三老、五更。礼毕，诏三公募郡国中都官死罪系囚，减罪一等，勿笞，诣度辽将军营，屯朔方、五原之边县，妻子自随，便占着边县。父母同产欲相代者，悉听之。
其大逆无道殊死者，一切募下蚕室。亡命者令赎罪各有差。凡徙者，赐弓弩衣粮。”
（六一）“九年，诏为四姓小侯置学”，此二句原无，聚珍本有，御览卷六一三亦引，今据增补。范晔后汉书明帝纪永平九年载：“为四姓小侯开立学校，置五经师。”张酺传载：“永平九年，显宗为四姓小侯开学于南宫，置五经师。酺以尚书教授，数讲于御前。”通鉴卷四五明帝永平九年载：“帝崇尚儒学，自皇太子诸王侯及大臣子弟、功臣子弟，莫不受经。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子立学于南宫，号四姓小侯。置五经师，搜选高能以授其业。”外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子以非列侯，故称“小侯”。东汉会要卷一八“小侯”条注云：“颜氏家训谓以小年获封，故曰‘小侯’。”可备一说。
（六二）“十年闰月”，此年闰四月。聚珍本作“十年夏闰四月”。
（六三）“以日北至”，原无“北”字，聚珍本有。范晔后汉书明帝纪云：“日北至。”今据增补“北”字。范书明帝纪李贤注云：“北至，夏至也。”
（六四）“祠”，水经注卷二八引作“祀”。
（六五）“弟子”，聚珍本作“子弟”，御览卷五八〇引同。
