逢萌
逢萌，（一）字子康，北海人。少有大节，志意抗厉，家贫，给事为县亭长。尉过迎拜，问事微久。尉去，举楯挝地，（二）叹曰：“大丈夫安能为人役耶？”遂去学问。御览卷二六九 莽居摄，子宇谏莽，而莽杀之。逢萌谓其友人曰：“三纲绝矣！不去，祸将及人。”即解冠挂东门而去。（三）御览卷六八四
逢萌素明阴阳，知莽将败，携家属于辽东，乃首戴盆盎，（四）哭于市，言曰：“新乎新乎！”（五）遂潜藏。（六）御览卷四八七
逢萌隐琅玡之劳山，非礼不动，聚落化之。北海太守遣吏奉谒，萌不诺。（七）太守遣吏捕之，民相率以石擿吏，皆流血奔走。御览卷三七五
逢萌被征上道，迷不知东西，云：“朝所征我者，为聪明叡智，有益于政，方面不知，安能济政？”即驾而归。（八）类聚卷六四
（一） “逢萌”，范晔后汉书卷八三有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。袁宏后汉纪卷五亦略载其事。
（二） “楯”，原作“举”，聚珍本作“楯”，御览卷三五七、记纂渊海卷四八引亦作“楯”，今据改。范晔后汉书逢萌传云：“时尉行过亭，萌候迎拜谒，既而掷楯叹曰。”可证“楯”字是。据汉官仪和续汉书百官志所载，亭长承望都尉，课徼巡，负责逐捕盗贼，平常设备五兵，即弓弩、戟、楯、刀剑、甲铠。所以尉过亭时，逢萌执楯以见。“挝”，御览卷三五七、记纂渊海卷四八引作“擿”。
（三） “即解冠挂东门而去”，此句姚本同，事类赋卷一二引亦同。聚珍本作“解冠挂东都城门，归”，与范晔后汉书逢萌传同。李贤注：“汉宫殿名：‘东都门，今名青门也。’前书音义：‘长安东郭城北头第一门。’”此句下聚珍本尚有“将家浮海，客于辽东”二句，疑据范书增补。
（四） “盆盎”，聚珍本作“兖器”，御览卷八五五引同。范晔后汉书逢萌传作“瓦盎”。
（五） “新乎新乎”，范晔后汉书逢萌传同，李贤注：“王莽为新都侯，及篡，号新室，故哭之。”聚珍本作“辛乎辛乎”，御览卷八五五引作“辛乎”。按“辛乎辛乎”，于义亦通。“辛”与“新”音同，暗指王莽新室。
（六） “遂潜藏”，此句下聚珍本有“不见”二字。御览卷八五五引作“因潜藏不见”。
（七） “诺”，聚珍本作“答”，与范晔后汉书逢萌传同。
（八） “即驾而归”，此条御览卷一九五亦引，文字全同。
周党
周党，（一）字伯况，太原人。至长安游学。初，乡佐发党徭道，（二）尝众中辱党父，（三）党怀之。后读春秋，闻复雠之义，（四）便辍讲而还，（五）与乡佐克日交刃。乡佐多从兵往，（六）使乡佐先拔刀，然后与相击。党为其所伤，（七）困顿。乡佐服其义勇，（八）舆归养之，（九）数日方苏，（一〇）既悟而去。整身修志，州里称其高也。御览卷四八一 建武中，征周党，党着短布单衣，榖皮幓头，（一一）待见尚书。欲令更服，党曰：“朝廷本以是故征之，安可复更。”遂以见，自陈愿守所志，（一二）上听之。御览卷六八八
博士范升奏曰：“伏见太原周党、东海王良、山阳王成，使者三到，乃肯就车，脱衣解履，（一三）升于华毂，（一四）陛见帝庭，（一五）偃蹇傲慢，逡囗进退，臣愿与并论灵台之下。”御览卷四九八
（一） “周党”，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷五、风俗通义过誉篇亦略载其事。
（二） “乡佐”，汉制，十里一乡，乡有乡佐，主管征收赋税。“发党徭道”，此四字原无，聚珍本有，御览卷四九六引亦有，今据增补。
（三） “尝众中辱党父”，此句聚珍本作“于人中辱之”，御览卷四九六引同。按范晔后汉书周党传云：“初，乡佐尝众中辱党，党久怀之。”风俗通义过誉篇云；“太原周党伯况，少为乡佐发党过于人中辱之。”是被乡佐所辱者为党，非党父。“父”字或为衍文，或为“久”字之讹。
（四） “后读春秋，闻复雠之义”，春秋庄公四年云：“纪侯大去其国。”公羊传云：“大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。春秋为贤者讳。何贤乎襄公？复雠也。何雠尔？远祖也。哀公（襄公九世祖不辰）烹乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：‘师丧分焉。’‘寡人死之，不为不吉也。’远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。”此即春秋复雠之义。
（五） “便”，原误作“更”，今据范晔后汉书周党传校正。
（六） “乡佐多从兵往”，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四九六引亦有，今据增补。
（七） “党为其所伤”，此下聚珍本只有“乡佐服其义勇”一句，其余各句皆未辑录。“伤”字原误作“复”，今据范晔后汉书周党传校正。
（八） “乡佐服其义勇”，原脱“其”、“勇”二字，聚珍本有，御览卷四九六引亦有，今据增补。
（九） “舆”，原误作“与”。范晔后汉书周党传云：“乡佐服其义，舆归养之。”风俗通义过誉篇云：“佐服其义勇，箯舆养之。”今据校正。
（一〇）“日”，原误作“月”，范晔后汉书周党传、风俗通义过誉篇作“日”，今据校正。
（一一）“幓头”，聚珍本同。范晔后汉书周党传、袁宏后汉纪卷五作“绡头”。范书周党传李贤注：“以榖树皮为绡头也。”又向栩传李贤注云：“说文：‘绡，生丝也，从糸肖声。’音消。按此字当作‘幧’，音此消反，其字从‘巾’。古诗云：‘少年见罗敷，脱巾着幧头。’郑玄注仪礼云：‘如今着幓头，自项中而前，交额上，却绕髻也。’”
（一二）“愿守所志”，“守”字下原衍“之”字，聚珍本无，与范晔后汉书周党传、袁宏后汉纪卷五相合，今据删。
（一三）“东海王良、山阳王成，使者三到，乃肯就车，脱衣”，此十八字原无，聚珍本有，御览卷六九八引亦有，今据增补。“王成”，御览卷六九八误引作“王戎”。
（一四）“于”，原无此字，聚珍本有，御览卷六九八引亦有，今据增补。
（一五）“陛见帝庭”，“陛”下原衍“下”字，聚珍本、范晔后汉书周党传皆无此字，今据删。
王霸
王霸，（一）建武初，连征不至。霸安贫贱，居常茅屋蓬户，藜藿不厌。然乐道不怠，以寿终。御览卷一八一
（一） “王霸”，字仲儒，太原广武人，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷五亦略载其事。
严光
严光，（一）字子陵，耕于富春山，（二）后人名其钓处为严陵濑。初学记卷八 光武与子陵有旧，及登位，望之。陵隐于孤亭山，垂钓为业。时主天文者奏每日出常有客星同流。帝曰：“严子陵耳。”访得之，陵不受封。太平寰宇记卷九五
（一） “严光”，范晔后汉书卷八三有传。又见汪文台辑失名氏后汉书。
（二） “山”，此字原无，聚珍本有，万花谷后集卷六引亦有，今据增补。
井丹
井丹，（一）字大春，通五经，时人谓之语曰：“五经纷纶井大春。” 御览卷六一五 阴就要井丹，就起，左右进辇矣，曰：“吾闻桀、纣驾人车，（三）岂此邪？”就令去辇。（四）书钞卷一四〇
（一） “井丹”，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷七亦略载其事。
（二） “井大春”，“井”字下原衍“之”字，聚珍本无，与范晔后汉书井丹传相合，今据删。
（三） “桀、纣驾人车”，范晔后汉书井丹传无“纣”字。李贤注引帝王纪云：“桀以人驾车。”
（四） “就令去辇”，姚本未辑井丹事。聚珍本虽有井丹一目，但此条未能辑录。
梁鸿
梁鸿少孤，（一）以童幼诣太学受业，（二）治礼、诗、春秋，常独坐止，（三）不与人同食。比舍先炊已，（四）呼鸿及热釜炊。鸿曰：“童子鸿不因人热者也。”灭灶更燃火。（五）御览卷四二五 梁鸿家贫而尚节，博览无不通，毕乃牧豕于上林苑中，（六）曾误遗火，延及他舍，乃寻访烧者，问所失，（七）悉以豕偿之；其主犹以为少，鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许，因为执勤不懈。耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者，于是始敬异，悉还其豕。鸿不受，乃去。类聚卷九四
梁鸿初与京邑萧友善约不为陪臣，及友为郡吏，（八）鸿以书责之而去。御览卷四一〇
梁鸿乡里孟氏女，（九）容貌丑而有节操，多求之，不肯。父母问其所欲，曰：“得贤婿如梁鸿者。”鸿闻之，乃求之。（一〇）梁鸿妻椎髻，着布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”字之曰德曜，名孟光。（一一）类聚卷六七
梁鸿乃将妻之霸陵山中，耕耘织作，以供衣食，弹琴诵书，（一二）以娱其志。御览卷八二二
梁鸿将之会稽，作诗曰：“维季春兮华色，（一三）麦含金兮方秀。”（一四）类聚卷三
梁鸿适吴，依大家皋伯通庑下，（一五）为人赁舂。每归，（一六）妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通异之，（一七）曰：“彼佣赁能使妻敬之如此，非凡人也。” 类聚卷六九
梁鸿常闭户吟咏书记，遂潜思着书十余篇。（一八）御览卷三九二
梁鸿病困，（一九）与高伯通及会稽士大夫语曰：“昔延陵季子葬于嬴博之间，不归其乡，慎勿听妻子持尸柩去。”终后伯通等为求葬处，有要离冢高燥，众人曰：“要离，古烈士，今伯鸾亦清高，令相近。”遂葬要离冢旁，子孙归扶风。御览卷五五三
（一） “梁鸿”，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷一一亦略载其事。
（二） “以童幼诣太学受业”，此下二句原无，姚本、聚珍本有，类聚卷七二引同，今据增补。御览卷八四七引亦有此二句，惟“礼、诗”作“诗、礼”。
（三） “坐”，原无此字，姚本、聚珍本有，类聚卷七二引亦有，今据增补。
（四） “比舍”，聚珍本同，御览卷七五七引作“同房”。
（五） “灭灶更燃火”，此条书钞卷一四三、永乐大典卷一四九一二亦引，字句较简略。
（六） “牧豕于上林苑中”，姚本按云：“东汉高贤居贫多牧豕者，如吴佑、孙期、尹勤辈，岂皆学公孙丞相耶？无诋为牧猪奴也。”
（七） “问所失”，此句姚本、聚珍本作“问所失财物”，类聚卷八〇、御览卷八六八引作“问所烧财物”。
（八） “友”，据上文当作“友善”。
（九） “乡里”，原误作“乡皇”，聚珍本不误，今据改。“孟氏”，袁宏后汉纪卷一一作“赵氏”。
