此书复后，约经两月，中朝钦使以彼此往来文书寄回京师，中国朝廷恭亲王及总理衙门大臣囗论列其事，而仍移文与驻日钦使，使之再达日廷；时一千八百七十九年二月二十六日也。其略云：『琉球一事，前曾接到来函，内称曾以其情节及实事实理，几经详察，不惮劳苦，以书转达日本外务大臣矣。兹接到日本外务大臣回音，公同披阅。夫琉球原属中国，自前明迄今，依期入贡；历代以来，尽忠爱戴于中朝，未尝有怠。琉球遣公使来京，为述其受困之状；闻此情形，令人深为可悯！不得不为之拯救，所谓「义不容辞」者也。日本尝与中国立约，其约本为通商而设，又为两国保太平、敦辑睦起见；则酌乎人情、准乎天理，亦不宜遽绝中国藩服之入贡。接此书后，仍愿与日本外务大臣再行定夺，使复琉球旧政，以保两国交情而敦两国和好；务为留意，即使照行』。中国公使既接恭邸来书，乃以其书转呈日本外务大臣；且云：『读此，则某等身为公使，义不容辞、责无旁贷，谨将此札转达台端；伏维顾念交情，酌量是事，俾得定夺，是所切祷焉』。
日本外务大臣既接是书，见其言词恳切；乃于西历三月十五日回文云：『拜读来函，内有由贵国外务大臣寄来公文所论琉球情节，领悉一切。读之，乃知我于去岁（一千八百七十八年）十一月二十一日所呈复函内中云云，贵国外务大臣见之，深为不悦。惟我与公等亲相接见，已将琉球之事委曲详细以言，毋庸多赘。且我国家近欲设立人员派往琉球，俾司其事；虽公等请以刻下不可遣往，而我国家特为保全琉球太平之局起见，此着断不容缓。今所请，似难允行。数日后，与公等相见，自当言明；伏维鉴谅』！
此书复后，中国朝廷急欲为之剖白，乃于一千八百七十九年五月二十日，再行敦促钦使；钦使复致书于日本外务大臣曰：『某等今又接到我国外务大臣移文，其言曰：日本朝廷何故废斥琉球而夷之为县？夫自两国和好以来，立有成言，恪相遵守，未尝衍盟背约。琉球见废，我国家不明其故，故复命某等身为公使，再行询问详明。既接此文，不敢不敬达左右；务祈早赐玉音，是所切祷』！
日本既接此书，见其和平温厚，不得不答；而又不欲径答，乃托词以辞之，谓中国公使于一千八百七十八年十一月二十一日来文，言词多不顺理，是以置之不答也。自五月二十日后，数月之间，本国或移文、或致词，皆和平入听；即公使相见，言语亦复温和。惟每问及琉球一事，日本则每言作答而终未之答也。至其卒不肯答之故，其辞如下。日本外务大臣书复云：『接一千八百七十九年五月二十日来函，问我日本何故废琉球之政而夷为冲绳一县？夫此乃国家主意，欲自行其便耳。读公等于一千八百七十八年十月十七日来函，言词逆耳，殊令人气不能平。旋于是年十一月二十一日曾已回音，请将此意上达中国朝廷。惟后读公等一千八百七十九年三月十五来函，始知公等所以回告中朝者，未能如我所请也；请于此留意焉。肃此敬复』。
中国公使既接日本外部覆音，乃再致函辨论；时一千八百七十九年六月十四日也。其略云：『接读五月二十七日复函，言琉球见废为冲绳县，乃出自日本国家主意，自行其便。所言情节，均经领悉。夫琉球自数百年以来，至于今日。溯自前明早已入隶中国，世代忠贞，列为藩侯；贡献不绝，受册、受封。普天之下，何国不知。今读吾子来书，忽曰「琉球县」、又曰「我国家」，我不知何年月日琉球入隶于日本也？岂在两国未立约之先乎！抑在既立约之后乎！披览日本地图，日本国所有疆土，乃得称之曰「我国家」。惟琉球居于海洋之中，从古至今自成一国；虽其受中国册封、世守共球之分，而中国亦未尝改其政治、更其国制而夺其发号施令之权也。若论其臣服之心、贡献之仪，某等可得而称之为属于中国；若论其政治，实则自成一国者也。今吾子遽曰「我国家」，是谓琉球为日本所固有也，夫岂充于道之言哉！前者，回函谓贵国之待琉球如此，别自有故。然则既言有故，敢请将此一节详细言之，某等将以之布告天下。且吾子谓某等于前一千八百七十八年十月七日所呈之函，言词不逊；夫此函中所言曰「不信日本堂堂大国而肯为此」，又曰「于理未顺」。此种字句，其意盖度日本未必为此也。然则某等之视日本，可谓出之以郑重，而未敢忽焉者矣。以中国文字言之，其意固毫无悖妄；而阁下仍以是为言，至于再、至于三，则是阁下于中国文字错会其意耳。惟琉球之事，我国必须吾子详言。某等前书，系仰体中国朝廷之心；乃今者中国朝廷既已知日本废琉球之政而夷琉球为县，特命某等敬达阁下，请即收回成命，断勿出此。再者，一千八百七十九年五月十日，我国总理衙门曾行文于日本驻京公使施诗度，令其敬达阁下；想阁下亦必有所闻矣。据施诗度公使则谓未获日本朝廷成命，是以此事不能在京师调停；某等身膺公使之任，望阁下将此事澈底详思、细力酌夺，速赐好音，是所切祷』！此书既发，嗣后两国于琉球之事，未有提及。至美国前任总统赫兰至时，恭王乃再及此事；且云：「已行文于日本驻京公使施诗度」。文牍则书五月十日，盖总统未到之前一月也。其略云：『恭王及总理衙门大臣致书于日本驻京公使施诗度阁下：琉球一国，世受中国册封；数百年来，至于今日；皆用中国法以纪年、贡献于中国，天下万邦无不知之。中国自受其纳款归诚之外，发号施令，中国皆听其自为，初无一毫干涉。诸国之曾与中国、日本、琉球三国立约者，无不知琉球自为一国，昭然共见。琉球既输诚于中国、又纳款于日本，中国亦知之；而中国未尝以此责琉球而罪之也。何也？则以琉球为自成一国者也。夫琉球之入贡中国，中国非以其贡物为重；惟琉球何罪于日本，而日本乃遽废其国政而夷之为县耶？此则显与成约首款相背矣。首款乃论两国保存亲邻之道者也；其曰「两国所有疆宇，两国相待之以礼」云云。况琉球既为中国称之为国、又为他国称之为国，日本无甚故而废其国政、绝其贡使，其无乃失礼于中国并失礼于他国乎！琉球小国，乃能输诚于我两邦，且邻于日本为尤近；则其奉日本为保护，何非在情理之内者。惟至废其政而夷其国，此等所为实伤日本之盛名；而揆之公义之邦，殊有相违者也。阁下为国家简命前来，原为辑睦邻封起见；若夫废琉球之政，甚有干碍于两国和好太平之局。某等意此书所言，实为保全升平之常局，永敦辑洽于邻邦，而实二国之利也。用是请于阁下转致国家，琉球之政速止勿废，则我两国从此愈加亲昵；而阁下来使于此，意图和好，不愈见其经济之才耶！谨将鄙见奉达，伏请揆度而行，不胜企望』！
中、日两国官员往来文牍辨论琉球之事已毕，两国以为分内之职尽矣。忽美国总统游历亚洲至中国京师，中国知总统行旌必到日本，乃以琉球之事为言；而总统又甚欢悦，直以身任之，谓必尽其力之所能，至以保两国太平之局。于时总统至日本，最先与冰衔相见；晤谈之际，即以在中国得见恭王及李相二人，谓『彼二人曾以琉球一事相浼转致日廷；而余甚欲知其底蕴，以尽心调停，使两国言归于好。如此事专系公使之职，外人不得干预；则亦不敢越俎以代。如日本朝廷甚不悦论及此事，则亦不敢交浅言深，有失游人之雅意。惟中国既以礼相浼，如日本亦以礼相求，将略分言情，不曰「事关两国」，止如事出两人。且两人皆作知交观，今兹之事祗作知交之间稍有龃龉；则余幸为两家所宠信，将掉三寸不烂之舌，俾两国复修旧好，固所愿也。如两国再有需求于余，余亦将不惜劳瘁，尽其顶踵发肤之力，不敢推诿，亦不敢旁贷。何也？两国既以余为亲信之人，则以朋情而论，正为义不容辞矣』。冰衔闻是言，答曰：『总统既以义为己任，则或有所须于冰衔，冰衔亦甚愿助之』。于是使人达于日本朝廷，日本朝廷即行回音，愿将此事交总统调停，请总统先览其事之详悉；且谓琉球之事，若有所酌商，则请总统于身至日光之时，然后论及——盖日光，一山也；为日本名胜之所。山峦秀媚，泉水潆洄；总统至此将有一番观览，而作数日盘桓。且国中主政大臣依度及总督军务大臣西高，皆将与总统相见于日光。斯时论及琉球之事，甚为详悉。遂于七月二十二日，与总统论及是事。其与于论事之列者，一为主政兼兵部大臣若诗特、一为驻扎美国公使、一为总统赫兰、一为都统赫兰及新闻记事之人。酌商三、四点钟时，言论甚繁。兹仅将其要旨录出，而日本之待琉球为是、为非，可得而见矣。自始至此，已将中国所问日本何故废琉球之情节，详明列出。以下，乃日本对总统自解其所以待琉球之情节也。
日本与总统谈论琉球之事，先将琉球历代史传一一备陈，谓琉球原属日本之土地。琉球诸岛，其名目随时不同；然所最通行而为人所知者，则美南美诗马及阿干那华二名。日本旧史言：琉球之民入贡于日本，其君主且行臣下之礼。自耶稣降生七百零七年始，其时日本皇摩马天那册封琉球国君，且赐之礼物。耶稣七百一十五年，琉球归诚于日本贞顺天那。耶稣七百三十五年，日本王出令将琉球地方名囗、广袤里数、船舰可以湾泊之处、食物清泉可以取给之处，胪列详明，勒之碑记。日本古史有云：美南美诗马，归特沙府管辖。其入贡之物，以红木板受之；此美若高国家之制也。据此，则日本得有琉球而管辖之，已一千一百余年于斯矣。且琉球君长系出自日本，盖美南摩多之裔也。美南摩多，原为日本之族；其得与琉球相属者，盖在耶稣一千一百五十六年始。昔美南摩多、担美多摩因与朝臣不协，逃于海岛。其名曰阿诗马，在依沙滨美南摩地，由依沙海滨驶船巡游，寻得群岛，即据为己有。其后乃至于琉球，琉球酋长以妹妻之，生一子而为琉球之主，自称为神天澳。自是，神天澳之子孙为琉球主者，凡三传而失其位。惟二百年后，神天澳之裔复为琉球主。今琉球君尚泰，即神天澳王之子孙也。据此，则琉球之于日本，本属一家矣。且琉球至日本，其地形本属毗连，亦如日本诸岛之相接续者也。琉球大小各岛，合而计之，为数三十有七；以群岛广远合而计之，即萨囗〈山司〉摩岛十分之一也。琉球民籍共十六万人，其群岛连环如炼，由萨马西南逶迤而过，其地形有似于萨囗〈山司〉摩，即其琉球度数亦然。琉球所用字母，亦根于日本所用者也。琉球文字，以四十八字为祖，即日本之字音相连而成之法，所谓「伊罗夏」也。于此，可见担美多摩用日本文字教琉球民；所有公文及往来书牍，琉球人皆用中国字而以日本伊罗夏串音之法合而成声，其法恰与日本人无异。至口音，则与日本各处土音相近；虽不能辨其为出自日本何省，然与日本南方诸省相近。其不同处，不过囗北音之与南音耳。琉球国人自称其岛为阿干那华，又自称为鸦摩觅加之后裔；鸦摩觅加，谓从天而降者也。阿干那华、鸦摩觅加，皆日本字音；而以之称名，则其原出自日本无疑也。琉球所尚教门，其名曰「神道」。夫「神道」之称，为日本所独；今琉球所奉之神，皆神道教中之神。其人民风俗，皆与日本相近者为多。至如礼文一节，若饮酒、宴会，琉球人所行之礼节，其名曰「阿加沙华喇」之规，盖制礼者之名也。日本行礼名目，亦同琉球人，无椅、棹，席地而坐。此则与中国人有别矣。其食物，则安置矮几，每人自为一席而不相杂；此则日本通国之俗尚也。然则琉球国之实原于日本，不亦彰彰可证哉！……（选录香港「循环日报」。按此文分日刊报，全稿未完；因二月至五月已无存报，故缺下文）。
六月初八日（公历七月十四日——礼拜三）
台湾近事
台湾彰化县属，前有林大王者，把持武断，无所不为。凡有械斗，必其作主；即有人命重案，得彼出而调停，无敢控官。附近小民有娶妻者，必须送至其家，听其若何发遣，然后敢领回成婚。若见貌美，则留为己妾；莫奈之何。后为当道访悉，立置之法，舆情大快。兹闻近又出一林大王，比前大王更为凶暴，现因争水与他姓械斗，终日炮火轰天；地方官不能禁止，已禀请大吏特调飞虎后营弁兵五百名于五月初九日由山后大港口乘「琛航」兵船前往弹压。而嘉义县亦以械斗报，闻不日将拨澎湖驻防之兵驰往劝和云。
六月初九日（公历七月十五日——礼拜四）
台湾邮报
台湾自五月初一日起，狂风骤雨，经旬不辍。居民多疾，而以痢症为最多；平安一隅，患者尤众。小孩缘此而丧命者，不下百人。瓜果收成颇熟，价亦甚贱；然多食，必复痛而患脾泄，以致街道秽气不可触鼻，蛇鼠蚊蚁充塞沟渠。西人因该筑新路、疏渠道、建桥梁、去积潦，以便行人而资调摄也。初十日，台湾道张观察偕吴镇军至安平阅视洋式炮台兼看洋鎗队操演，步武整齐，可与洋兵相颉颃；惟所以坐作而进退之者，号令皆用西语，两军相值，似易淆乱，拟改用中国语言。现因雨水过多，恐台基不固，未敢操演大炮云。
六月十二日（公历七月十八日——礼拜日）
闽浙督何（璟）奏为遵旨覆陈折（六月初二日京报）
闽浙总督臣何璟、福建巡抚臣勒方锜跪奏：为遵旨覆陈，仰祈圣鉴事。
