学会谦让，还是懂得竞争
——解读《孔融让梨》
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东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，聪明懂事。孔融还有五个兄长，一个弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。
一天，孔融的母亲买来许多梨，将一盘洗净的梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。父亲看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。
于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”
孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”
父亲接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”
孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”
父亲听了，十分高兴，孔融年仅四岁，便懂得谦让，一时传为佳话，流传至今。
传统观点
“孔融让梨”是中华传统美德故事，孩子们从中学到的应该是谦让的美德，对长者的尊重，对幼者的爱护。需要强调的是，谦让应该是发自内心的，不是虚伪做作，不是沽名钓誉。
谦让是中华美德的精华，这是爱人的一种方式，对父母，对手足，对朋友，我们都应该多为别人考虑，学会分享，懂得奉献，把好的留给更需要的人。
“孔融让梨”的故事十分简单，却不容易讲，在现代社会中，讲不好，便会造就一个虚伪、口是心非的孩子，得不偿失！
另类解读
对于孔融的谦让，有人说他是沽名钓誉，有人说他精于吃梨，大梨是鸭梨，小梨是库尔勒梨，还有人说孔融压根儿就不喜欢吃梨，戏说不少，众说纷纭。然而，从“孔融让梨”的故事中我们读出的不应只是谦让，而应包含教育。
听说，一个小朋友，在家中，经常扮演孔融，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈都非常高兴，当然分的不是梨，而是苹果。在他拿了小苹果以后，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈都夸他，最后大苹果还是到了他的手中。
到了幼儿园，老师说，谁做孔融，这个小朋友举起了手，老师表扬了他，给他一个小的，给别的小朋友大的。结果，这个小朋友哭了。原来，在家中，爷爷奶奶爸爸妈妈是逗着他玩的，不来真的。
有一次，家中来了一位长辈，这个小朋友谦让着，把大的苹果给了那位长辈，长辈很高兴，夸他是孔融，但长辈来了真格，拿着大苹果咬了一口。结果，小朋友又哭了，长辈十分尴尬。
美国一位心理学家为了研究早期教育对人一生的影响，曾在全美选出50位成功人士和50名有犯罪记录的人，并分别给他们去信，请他们谈谈母亲对其人生的影响。信发出去不久，心理学家收到了许多回信，而其中有两封回信谈到的都是同一件事：小时候母亲给他们分苹果。这两封信，一封是美国白宫一位著名人士写来的，一封是一个仍在监狱服刑的犯人写来的。
那封来自监狱的信说：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿的，大小各不相同。我一眼就看出中间的一个又大又红，十分喜欢，我很想要那个又大又红的。这时，弟弟抢先说出了我想说的话，妈妈听了很不高兴地瞪了他一眼，责备他说：“好孩子要学会把好东西留给他人，不能总想着自己。”于是，我灵机一动，改口说：“妈妈，我要那个最小的，最大的留给弟弟吧。”妈妈听了非常高兴，她在我的脸上亲了一下，表扬我是一个好孩子，还把那个又红又大的苹果奖给了我。我说谎话，却得到了我想要的东西。从此，我学会了说谎。以后我又学会了打架、偷盗、抢劫，为了得到想要的东西，我不择手段，直到有一天，我被送进监狱。
那封来自白宫的信说：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿，有个儿大的，也有个儿小的，我和弟弟们都急着要大的，妈妈把那个最大的苹果举在手上，对我们说：“这个苹果最大最红最好吃，你们肯定谁都想得到它。现在让我们来做个比赛，我把门前的草坪分成三块，你们三人一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它。”我们都同意妈妈的建议，因为我们都想得到那个最大最红最好吃的苹果，只有这个办法才是最公平的。于是妈妈给我们划定草坪后，我们几个人就比着干，谁都想干得最快最好。比赛结束后，我赢得了那个最大最红最好吃的苹果。我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单而又最重要的道理：要想得到最好的，就必须努力争第一。你想要什么，想要多少，就必须为此付出多少努力和代价。
孔融让梨是我们一直倡导的传统美德，谁都不可否认“谦让”在东西方教育中的价值，有良好的思想品行的基本表征便是懂得谦让，它是文明的体现。所以，有些时候，你应学孔融让“梨”，比如在乘车时你应该为老弱病残让位而绝不能抢位。而在有些时候，你还要学会挑最好的那个“梨”！因为随意礼让，只会造成有人坐享其成，让他们不思进取。一味礼让，就会让自己丧失大好时机。生活给每个人的机遇是公平的，在机会面前没有礼让之说，你必须要不断地努力而且要做得好才能得到，才能在当今社会生存并活得精彩！只有这样，才能公平地对待自己，而对自己公平之后的你才能对别人公平。
“孔融让梨”讲述的是中华传统美德，由孔融让梨谈到苹果的教育，其中还渗透着中西方教育的差异。我们并非要否定谦让的优良品性，而是将教育进行深层次的剖析。
一位是赫赫白宫的著名人士，一个是冷冷囹圄的在押囚徒，两人不同的人生轨迹都与一个水果的教育有关。囚徒产生思想误区的责任并不在于其母亲“遇事先替别人着想，要有忍让精神”的美德，而在于教育的结果不能单纯地从一个人的言语上来判断，更应看重其实际行动。那位成功人士的母亲让孩子们明白“要得到最好的，必须靠自己的努力争到第一”，实际上就是告诉孩子们只有付出，才有收获，付出越多，收获越丰，这不单是语言上的说教，而是让其在劳动中体会付出的辛劳和回报的喜悦。孩子用行动实践着母亲的教诲，也在行动中真正懂得了为人处世的道理。
孩子们应该学会谦让，这种谦让应该是发自内心的真挚，而非口是心非的做作；孩子们更应该懂得竞争，懂得每个人都必须在成长过程中凭着自己的努力去证明自己。天下没有免费的午餐，要想赢得人生的成功，从小就应该学会竭尽所能将事情做到最好。
永远没有结束的赛跑
——解读《龟兔赛跑》
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从前，有一只乌龟和一只兔子在互相争辩谁跑得快，争执不下便决定来一场比赛分出高下，选定了路线，就此起跑。
兔子带头冲出，奔驰了一阵子，眼看已遥遥领先，心想，可以在树下坐一会儿，放松一下，然后再继续比赛。
谁想到，兔子很快地在树下就睡着了，而一路上笨手笨脚走来的乌龟则超过了它，不一会儿就完成了比赛，成为货真价实的冠军。
等兔子一觉醒来，才发觉自己输了。
传统观点
这是从小伴随我们长大的龟兔赛跑故事的版本，在父母老师的讲解下，年幼的我们毫不怀疑，几乎百分百地认定了兔子为它的骄傲付出代价，是天经地义，乌龟以坚持和谦虚获得成功，也是理所当然。
龟兔赛跑这一寓言故事的教育意义在于，让孩子们知道，凡事不能骄傲，不能大意，否则必将导致失败；先天的条件与优势并不能保证你一定是最好的，脚踏实地、坚持不懈地到达终点的人，才是最终的成功者。骄傲使人落后，谦虚使人进步，这是《龟兔赛跑》故事的本意。然而，如果颠覆传统，我们能够从中学到更多。
另类解读
在国外，一个家长给孩子讲龟兔赛跑的故事，勉励他“要是不努力，就会像那只兔子一样，跑不过乌龟！”孩子眨眨眼，不大苟同：“乌龟再怎么跑，还是跑不过兔子。”家长再解释、分析、引导，孩子好像总不大“开窍”，坚持道，乌龟本来就不应该跟兔子赛跑，因为它们本来就不在一个水平线上，没有可比性……最后，家长无语。
乌龟取胜，看似应当，然而，仔细想想，中间的过程却有些经不起推敲：乌龟经过兔子睡觉的大树，为什么不提醒一下它呢？悄悄地开溜，是不是有失光明正大？此刻，我们脑海中便出现了一个生动的画面：乌龟垫起脚尖，蹑手蹑脚地从熟睡的兔子身边走过，生怕一个不小心把兔巴哥吵醒。乌龟在规则面前可能没有错，但在道义上却绝对站不住脚，有违公平竞赛原则嘛。
抛去所有的不可能，我们将故事继续下去，看看能得出什么启示。
赛跑结束后，兔子因为输了比赛而倍感失望，它很清楚，失败是因它太有信心，大意，以及散漫。如果它不是骄傲大意地自认一切都是理所当然，乌龟是不可能打败它的。因此，它决定和乌龟再来另一场比赛，而乌龟也同意。这次，兔子全力以赴，从头到尾，一口气跑完，领先乌龟好几公里。
故事仍在继续，这下轮到乌龟要好好检讨了，它很清楚，照目前的比赛方法，它不可能击败兔子。它思虑良久决定跟兔子再来第三场比赛，但是要改变一下赛跑路线。兔子同意了，两者同时出发。为了确保取胜，兔子飞驰而出，极速奔跑，直到碰到一条宽阔的河流，而比赛的终点却在几公里外的河对面。兔子呆坐在那里，不知所措。这时候，乌龟却一路姗姗而来，爬入河里，游到对岸，继续爬行，完成比赛。
故事到此还没结束。通过三次比赛，兔子和乌龟成了惺惺相惜的好朋友。它们一起检讨，两个都很清楚，在上一次的比赛中，它们可以表现得更好。所以，他们决定再赛一场，但这次的主题是精诚合作。它们一起出发，兔子扛着乌龟，飞奔至河边，随后乌龟背着兔子过河，到达河对岸，兔子再次扛着乌龟，两个一起抵达终点。比起前次的一个手足无措团团转，一个爬到花儿也谢了，它们都感受到一种更大的成就感。
前两次龟兔赛跑其实给你上了一堂人生必修课，当你成长成熟，步入社会，如果你所在的工作单位有两个人，一个缓慢、按部就班且可靠，另一个则是动作快，且办事还算牢靠，那么你会发现动作快且牢靠的人会在组织中一直往上爬，升迁的速度远比那缓慢且按部就班办事的人快。缓慢且持续固然很好，但动作快且牢靠则更胜一筹。
第三次赛跑又给你什么启示呢？无论步入职场，还是走进社会，首先，应该辨识出你的核心竞争力，然后改变游戏场所以适应并充分发挥你的核心竞争力，扬长避短，方能脱颖而出。亮出最好的自己，才能为自己创造更多成长和进步的机会。
最后一次赛跑又让你明白了什么？个人表现优异与拥有坚强的核心竞争力固然不错，但除非你能在一个团队中与伙伴同心协力，将彼此间的竞争合力发挥到最大，否则你的表现将永远在标准之下，因为总有一些状况下，你会技不如人。
寓言的解读不是唯一的，新解、续写能使一个个耳熟能详、烂熟于心且铁板钉钉的寓言出现创新性的颠覆，换一种解读角度，便会发现新的亮点。
学习乌龟的坚持不懈，借鉴兔子的大意失荆州，将自己分别定位在兔子和乌龟的角色上，体会竞争的方法与魅力，无论是经典的寓言，还是新颖的续篇，能从中读出道理，读出心得，读出创意，才是最大的收获。
从龟兔赛跑及其不断延伸的故事中，我们可以学到很多。动作快且前后一致的人总是胜过缓慢且持续的人；无论何时，都应该依据自己的优势来做事；充分利用所拥有的资源且重视团队合作的人，总能打败单打独斗者；面对失败时，绝不轻言放弃；双赢永远比单胜更能让人体会成功的喜悦。
在遭逢失败后，兔子和乌龟都没有就此放弃。兔子决定再拼，并且投入更多的努力。在尽了全力之后，乌龟则选择改变策略。在人的一生中，当失败临头时，有时我们需更加努力；有时则需改变策略，尝试不同的选择；有时候，两者则必须兼备。
改变一切所能改变的，适应一切无法改变的
——解读《愚公移山》
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太行和王屋两座大山，方圆七百里，高达几万尺，原来位于冀州的南面，河阳的北面。
山北有位老人，叫做愚公，年纪快九十了。他家的住处正对着这两座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艰难，就召集全家人商议说：“我想和你们一起，用尽一切力量去搬掉这险阻，开出一条大路，直通冀州的南部，到达汉水的南面，你们说行吗？”
全家人纷纷表示赞同。只有他的妻子提出一个疑问，说：“就凭你这点力气，就是像魁父这样的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？再说，挖出来的那些石头和泥土又往哪里扔呢？”家人七嘴八舌地说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”
于是，愚公就率领着三个能挑担子的子孙，凿石头，挖土块，再用簸箕和筐子把石土运到渤海的后面去。就这样从冬到夏，他们才能往返一次。愚公家搬山的事，惊动了邻居。邻居家的一位寡妇，有个遗腹子，才刚七八岁，也蹦蹦跳跳跑去帮忙。
黄河边上住着一个老头，人称智叟。他以嘲笑的语气劝阻愚公说：“你怎么傻到这种地步呀！就凭你这把年纪，这点儿力气，要拔掉山上的一根树都不容易办到，又怎么能搬掉这么多的山石土块呢？”
愚公长叹了一口气，说：“我看你太顽固了，简直不明事理，连那寡妇的小孩都不如！虽然我会死的，可是我还有儿子呢！儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生儿子，儿子又生孙子，这样子子孙孙都不会断绝的呀！而这两座山再也不会增高了，还怕挖不平吗？”智叟听了，无言以对。
山神听到了愚公的这些话，担心他挖山不止，就去禀告了天帝。天帝为愚公移山的诚意所感动，就派了夸娥氏的两个儿子去背走了那两座大山，一座山放在朔东，一座山放到雍南。从此以后，从冀州的南部，直到汉水的南面，再也没有大山挡路了。
传统观点
《愚公移山》是一个著名的故事，愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家力图搬走太行、王屋两座大山。这是一项浩大而艰巨的工程，在许多人看来都是难以想像的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，天神感其诚，最终帮助他把两座大山搬走了。
任凭扁担把脊背压弯，任凭脚板把木屐磨穿，面对着王屋与太行，凭的是一身肝胆。这个故事通常用来教育孩子们：无论怎样艰险，只要具有坚忍不拔的决心，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。
另类解读一
从执著坚定的角度看，愚公是大智若愚，智叟是聪明反被聪明误，但如果以反叛的角度来说，愚公真愚，智叟实智！
真正的智者当有远虑，知道何为真正的重要。试看愚公之作为：太行、王屋挡道，出入不便，发展不利。于是乎动员全家齐上阵，以数人之力移山，寒暑易节，始一返焉，子孙后代永无懈怠。愚公一家人用原始的方法搬走太行、王屋二山，就算只争朝夕恐怕也得一万年，而这仅仅是为了一个出入家门交通便利，真是得不偿失。如果采用搬家的方法，又有那种精神建设家园，恐怕都可以建造一座城池了。
要知道，太行、王屋之存在乃客观条件制约，出入不便、发展不利乃自然恶果。事实就是事实，无须多言。然而，山乃死物，人乃活人，古语有云“穷则变，变则通，通则久”。条条大道通罗马，何必非选最艰难、最劳神伤力之途呢？移山难，搬家易，比起太行、王屋数以万计的山石，不多的家财搬之想来自是轻松自如。做事应灵活变通，换一种思维方法，便可以达到事半功倍的效果。
愚公移山的目的无非是为了发展，为了便利后世子孙，但搬家亦可收到殊途同归之效啊！何况搬家肯定比移山用时少，那么余下的时间用来安居乐业、发展生产、学习知识岂不美哉？最最重要的是人不能太自私，心中应以他人为念。看看愚公都干了什么：他竟然因为一己之见就决定了子孙后代劳苦终生的命运，想来对后人也太不公平了吧。难道每一代人不应该有他们自己的命运和生活方式吗？
一位非常有威望的大师说他可以通过意念力把远处的山召唤过来，当大师开始操作这件事情的时候，许多人慕名而来，要和大师一起见证这一历史性的时刻。
到了约定的时间，大师便开始面向大山的方向，然后大声说“过来吧，大山”，之后大师问周围的人，山有没有近一点点，大多数人说没有，然后大师继续说“过来吧，大山”，如此重复了几个小时，周围的人依然说山没有过来，于是大师继续呼唤，一直从早上呼唤到太阳下山，大山依然没有近一点点，不耐烦的人们早已经走去大半。
最后，大师领着众人向大山的方向走了一步，问众人，山有没有近一点点，众人说好像有那么一点了，大师继续向山的方向走动，直到来到山底下，问众人，“现在山有没有过来”，众人恍然大悟，大师总结说：“如果山不过来，我就过去，这是我一辈子的所悟。”
人应该执著，但绝不可偏执，世界上有许多事是无法改变的，我们应该学会，改变一切所能改变的，适应一切无法改变的。改变世界是很难的事情，改变自己就比较容易。既然改变世界很难，那就改变自己。在人生的旅程中，要做生活的智者，执著而睿智地做人做事。
这种不同于传统观点的解读是对世人的提醒。我们应该学习愚公的坚忍不拔、坚持不懈，人有时缺少的不是能力而是坚持；我们还应该学习智叟的灵活变通，懂得人生历程中的改变与适应。
有一句著名的祷告词中说：“上帝，请赐给我们胸襟和雅量，让我们平心静气地去接受不可改变的事情；请赐给我们力量，去改变可以改变的事情；请赐给我们智慧，去区分究竟什么是可以改变的，什么是不可以改变的。”
我们颠覆经典，我们解读新知，世上本没有绝对的正确与错误，对错只是由人所处的立场不同所造成，换个角度，便是一片崭新天地。改变一切所能改变的，适应一切无法改变的，当执著时需执著，应变化时则变化。
另类解读二
曾经读到过一篇《愚公移山》的新解，颇有与时俱进的现代特色。
愚公移山的故事流传了两千多年，可谓家喻户晓，尽人皆知。多少年来，人们在为愚公的执着而感动的同时，也对他的一根筋而不屑：一座七百里的大山，就凭你们爷孙几个，何时才能挖平？不就是为了出入方便吗？单为这，你把家搬了不就得了嘛！
其实说这话的人比愚公还笨！他自己首先就走进了一个思维的误区，把自己关进了一个既定的圈子，再也走不出来。你也不想想，那愚公再笨，也不至于笨到那么不开窍。我们从他对答智叟的话里就能看出来，他是懂得辩证法的，所以肯定会明白挖山和搬家孰难孰易。那他为何不搬家而是执着挖山？这是悬念一。他们全家的壮劳力都以挖山为毕生事业，根本没时间种地，那他们全家吃什么，穿什么？这里牵涉到一个生活来源问题。这是悬念二。有人提醒过他，说他这样挖下去不会有结果，可是愚公不听。说他年老固执、油盐不进，倒也罢了，可他的儿孙们竟也不听！年轻人脑子总要活泛一些，为什么也这么死心塌地、心甘情愿地把一辈子耗进去呢？这是悬念四。其他的悬念且不说了，有了这四个悬念，难道我们不应该想一想，我们那种惯常的思维是否正确，是不是可以从另外一个角度再去考察愚公的怪异行为呢？
在下就这样做了。结果还真的有了惊人发现——原来，愚公一家根本不是为了出路而挖山，而是在挖矿，挖金矿！
怎么样，现在，这四个悬念全部迎刃而解了吧？愚公愚公，实在是大智若愚！下面我就来讲这故事。
却说这王屋山在冀州之南，汉水之阴，愚公一家就住在山的北坡。这一带并无多少人家，只在他家以东二三里，住着一家复姓京城的寡妇；十几里之外的河阳湾，有个叫智叟的老汉，所以这里也算得个偏僻之地。这一天，愚公召集全家人开会，说出了他考虑好久的一个决定。他点上一袋烟，环视了全家一眼说：
“我有个话早就想和你们说。我活到快九十了，种了一辈子的地，一辈子都在调整种植结构，却总是既不增效也不增收，一辈子也没种出个结果来。如今眼看着地里的潜力已经挖尽，我想不如弃了土地，靠山吃山吧。”
大儿子打断他话道：“爹爹是说砍山上的森林卖吗？”
愚公道：“树能值几个钱。我早先听老人们说，咱门前这座山里有金矿，只是不曾见过。我想从明天开始，就和你们进山探矿，只要找到了金矿，我们就吃不愁穿不愁了，却不强似在土里刨食！”
二儿子道：“只是这山上草深林密，连土石都不曾裸露，我们如何能探到矿？”
三儿子道：“如果爹爹决意要探矿的话，我倒有个主意，只是动静大些。我们只需放一把火，把山烧个干净，露出土石来，却不省了许多力气。有人问起时，只说是着了山火，谁知道是我们放的！”
大家想想，觉得是个省事的办法，遂一致通过，并决定明天一早就在他家稍西面的山北坡放火。此时正是冬天，北风正紧，而且草木已经干燥，从山下向山上烧起，一路顺风，不怕烧不秃一座王屋山！
第二天一早，愚公带了三个儿子、几个孙子，携了火种，悄悄来到西面山坡下，找一片干草厚茂的地方点起火来。风干物燥，可真是放火的好时机！那火刚一点着，就借着风威，噼噼啪啪地蔓延开来，一条火龙平地卷起，吐舌摆尾，吞噬能遇到的一切，先是那些干草枯枝，接着是些低矮灌木，火焰越来越高，不多时，那些高大的云杉、油松也如一支支巨大的火炬，先后燃烧起来，一时间烟焰冲天，半座山都红了！大火里传来各种野兽的惨叫声，不时看到火光中野兽奔突的身影；更有无数飞禽在烟火中扑拉拉乱飞，刚见箭一般冲天飞起，接着就一头又栽进火中，化为灰烬。看着火势越来越旺，大功即将告成，愚公和他的儿孙们都有一种巨大的成就感在胸中乱撞，于是拍拍手上泥土，欣欣然回家。
这场大火一直烧了七七四十九天！期间也落过几场雨雪，可那济得甚事？不等落到山上，早就在空中蒸发掉了，直等到七七四十九日之后，那火方渐渐熄灭。此时展现在愚公家人面前的王屋山，简直就是一具烧焦的尸体！山上烟气弥漫，偶然有几处余烬明明灭灭，烟气中散发着动物们的焦臭；整座山似乎小了一圈，原先的秀发飘飘今日变作了满头瘌痢。火虽熄了，可站在远处，仍感到炙热逼人。
因为这一场持久的大火，王屋山上空热空气上升，形成了一个气压的真空，如今大火熄灭，别处的冷空气便赶来填补，冷热交锋，酿成一场瓢泼大雨直浇下来。灼热的山石经冷雨一浇，立时崩裂，这具烧焦的尸体便又遭开膛破肚之厄。而这，恰恰是愚公他们需要的效果：不须动手，矿藏自现，真是天助我也！
从此，愚公和儿孙们便开始采矿。山已遍体开裂，有矿无矿一目了然，他们遍山查看，看到有金矿便加开采；若发现了富矿，便弃贫即富，一座山被挖得满目疮痍。
这样的开采了两个月，这一日晚饭时，二儿子问愚公道：
“爹爹，如今都春播了，我们弃了耕，假如有人问我们为什么不种地了只去挖山，我们怎么说？”
众人听了，也觉得是个问题，都放慢了吃，看着愚公。愚公想了一会儿，道：
“若有人问起，就说是这山挡在门前出入不方便，我们要开条通道，直通豫南，达于汉阴。”
三儿子又问：“我们每天担了矿石去洗矿，要有人问我们往哪儿担，我们怎么说？”
愚公道：“就说要把这些石头担到渤海边是去填海！说一年才往返一次，他们谁还跟着看看不成！”
长孙又问道：“爷爷，我们人手不够，是不是再雇个帮手啊？”
没等愚公开口，大儿子道：“这里又没甚人家，到哪里去雇？”
愚公想了想，又道：
“就把东边京城氏那个孩子雇上吧。”
二儿子连忙道：“爹爹，那孩子才八岁，这不是雇童工吗？”
愚公道：“要是雇壮工，走漏了金矿的风声怎么办？那孩子不懂事，走不了风。”
一家人就这样决定下来。最后愚公又教导家人说：
“从此以后，全家人都要装成笨蛋一般，不管别人怎么说，我们只说要挖出一条路来，任他们说去吧！前两天我遇见阳河湾的智叟，他笑话我笨，说我快死的人了，连个山毛也动不了，还想搬一座山？还说挖山不如搬家什么的。我就给他讲了个辩证法，说我死了还有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙，无穷无尽，一代一代挖下去，还怕挖不平？他见我遇不可及，摇摇头走掉了。呵呵呵呵，我难道比他还笨？”
大家笑了一会子，吃完饭歇息了不提。
愚公一家照常采矿不误。却说转眼就到了雨季。今年的雨水特别大，三五天一小雨，七八天一大雨，愚公门前那座王屋山因为烧光了植被，又爆炸了山石，涵养不住水分，每到下雨，那山水便把山上的泥土、碎石冲刷下来，形成泥石流。这在以前是没有过的。那时即便偶发山水，那水也是清清的，平时更是泉水常流，十分的山青水秀。今年夏天这气候也变了，山上没有了树木，山体被太阳暴晒，白天简直就是一座火焰山，烤得人热汗常流；而到了晚上也不得清凉，白天吸收了光热的大山晚上又释放热量，烤得人不得入眠。
这天入夜，又一场不大不小的雨下起来，淅淅沥沥，一夜没停。天蒙蒙亮时，雨突然大了起来，决了天河似的往下浇。愚公一家被哗哗的雨声惊醒，一种隐约的不安涌上心头。大家不再睡，都起身穿好衣服，凭窗而观，似乎在等待什么，可又说不清是在等待什么，反正内心被一种巨大的恐怖笼罩着。
——来了，来了！这时，一阵奇怪的隆隆声传来了！那声音虽然并不响亮，但低沉怪异，缓缓的，如闷雷一般从地底下传过来。大地微微颤动，愚公一家似乎被有一种奇异的声波所包围，那声波从他们的耳朵传到他们的心里，那一颗心就慌慌的没了主张。这时，只听孙子大喊道：
“爷爷！爹爹！快看！”
愚公他们立即趴到窗前，顺着孙子指的方向看过去——啊？那是怎么了？那个山头在动啊！整整一座山在迅速地移动啊，在往下滑，向着山的北坡滑下来，向着他家滑下来了啊！愚公声嘶力竭，使出平生力气大喊一声：
“滑坡，快跑——！”
同时奋力把孙子推出窗外！全家人也顾不得那两箱黄金，争相夺门而逃。然而晚了，就在他们刚跑出十几步的时候，那座巨大的山体轰隆隆呼啸着，直向他们压来，他们就像几块小石子一样，打了一个滚儿，瞬间就被吞噬得无影无踪……而滑坡就像得了传染病似的，一座山头滑下来了，另一座山头也跟着下滑，被雨水浸泡了一个夏天的大山，此时就是一块被泡透的土坯，已成为一堆松散的稀泥，自己再也支撑不住自己的身体，委顿了，坍塌了。那大山本在汉水之阴，如今半座山滑下来，滑到河里，土石顷刻间堵塞了河水，于是，大河改道了，河水泛滥了，下游百万亩良田尽成泽国，十万人民皆为鱼鳖……
上帝用忧郁的目光看着人间发生的一切，长叹了一口气。他把大力神夸娥氏的两个儿子叫来，对他们说，把那两座山搬走吧，再这么下去，人间便死无噍类了。于是，两个神下来，把两座山搬走了，正如《列子》中所说，“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”。
五十年之后，在原来大山的遗址下，有一个白胡子老头坐在光秃秃的石头上，正在给自己的孙子讲着从前的故事。这个老头就是愚公的孙子，在那次大滑坡中，爷爷从窗户里边那奋力一推，让他得了一条性命。此时，他用浑浊而迷茫的目光望着大山遗址，用一种追忆的声音缓缓地说：从前哪，这里有一座大山，山上有绿绿的树，树上有美丽的鸟……孙子问：
“爷爷，什么是鸟啊？”
爷爷只顾自己讲述：春天啊，漫山遍野开满了山花，有美丽的蝴蝶飞来飞去……
孙子又问：
“爷爷，什么是蝴蝶啊？”
爷爷不答，只管自己絮絮叨叨：“夏天到了，山上……”
孙子也不再问，仰起天真的小脸，也跟着爷爷看那遗址，可心里在想——“什么是鸟呢？什么是蝴蝶呢？”
（佚名）
煤炭有一个寓意深刻的名字——劫灰，劫灰的典故，出在佛经，世界终尽劫火洞烧，此灰是也。禅解，世界的劫，成就了煤。煤炭是上个文明时期火烧后的余烬中含藏的能量，好比人体的皮毛卫发；石油，佛经中称之为劫精，好比人体的血液精华。历史上煤炭最初的发现是在汉武帝时代，古人既然早已知道煤炭、石油等能源，为什么不早早开发来应用，却始终上山打柴，拿草木来做燃料呢？那是因为，汉武帝在听闻了“劫灰”、“劫精”之说后，禁令采集，历代亦是如此。
古人早就知道有“天材地宝”的矿藏，但不肯轻易去挖掘。即使挖掘，也要祭告天地神癨，得到允许。正因如此，地大物博的泱泱中华才能有幸将其丰富的矿藏保留至今，作为未来子孙们生存的资财。
史料证明，人类早可以透支地球资源，但古人却将自然的精华悉心呵护。古人尚知煤炭、石油是地球的骨髓血液而不去触碰它，以求保全生态环境，而现在的人们却在欲望的指使下手握高科技的利器对地球大肆开采，后果可想而知。
《列子·天端》讲述了一个有趣的故事，杞国有个人，总是担心天要崩塌下来他将无处藏身，因此愁得食不下咽、寝不安枕，后来人们常用“杞人忧天”的成语来比喻不必要的或无根据的忧虑。诗仙李白曾有诗云：“……白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”然而，当大自然前世的劫灰被挖掘一空，后世子孙得以生存的资财被挥霍殆尽，杞人忧天便成为生存的当务之急了。
当前世劫灰耗尽，当未来资财所存无几，即便用生命来换取自然的残喘恐怕也不可能了，人们总应为子孙留下些自然的财富吧，如此移山的愚公还是不做也罢。
碰运气还是创机遇
——解读《守株待兔》
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相传在战国时代的宋国，有一个农夫种着几亩地，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，箭一般地飞奔过来，不偏不倚，一头撞在田边的树桩上，死了。
农夫飞快地跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”
于是，第二天，他到地里，什么都不干，只守着那棵大树桩，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。一无所获的他却并不死心，从此，天天坐在那棵树桩旁等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子的影子也没有见到。
传统观点
《守株待兔》的故事包含了两重含义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。兔子自己撞死在树墩子上，是生活中一件偶然发生的事，愚蠢的农夫放弃了勤恳劳作，一心想靠碰好运过日子，是不会有收获的。
人们切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。后人常用“守株待兔”这个成语来比喻妄想着不劳而获，或死守着狭隘的经验、不知变通之人。
换一个角度思考，如果不是一味地碰运气，而是主动去创机遇，“守株待兔”便不是不切实际的空想了。
另类解读
话说某日，当地一位商人路过此处，正好看见树桩旁傻等的农夫，于是问：“老兄，干吗呢？”农夫说：“别打扰我捉兔子！”商人左看看右看看，奇怪地问：“你两手空空，用什么抓兔子啊？”农夫有些失落地说：“你不知道吧！去年有一只兔子一头撞在这树桩上死了，后来，我就一直想如果每天都能捡到一只撞死的兔子，该多好！可我整整等了一年，也没看见兔子的踪影！”
商人看了看荒芜的田地，好像有了什么主意，他对农夫说：“你看，只有一棵树，兔子撞死的机会不大，如果你把荒地全都种上树，一天撞死一只兔子根本就不是问题，说不定一天能撞死好几只！”农夫听了觉得很有道理，决定按商人的指点去做。
于是，农夫买了一些树苗，种在荒地里，精心管理，细心照料。几年后，树长得又高又大，可是，一只兔子都没送上门来。于是，农夫去找那位给他支招的商人评理，说：“你欺骗了我！你说我会得到兔子，可是我一只兔子都没得到！”商人笑着说：“你不是得到了比兔子更多的东西吗？”农夫迷惑不解地问：“是什么？”“得到了树啊！”商人说。农夫恍然大悟，明白了商人的话。
后来，树苗成材，农夫就把一部分树砍掉，卖了，再栽再伐，周而复始，最后成了有名的木材家，一天可以吃几只兔子，而不只是一只了！
这是“守株待兔”的一个后续故事，你听了是否有所启发？与其等着馅饼从天上掉下来，不如自己动手创造机遇，开始财富的原始积累。
此外，还有第二个后续版本。那位守株待兔的农夫，在树桩前等了好几天，也没有等到第二只被撞死的兔子，而在他不远处的河边有一位垂钓的人，每天都能钓到不少鱼。他心里想不明白，就把自己守株待兔的事情讲给了钓鱼人听，最后询问钓鱼者：“你同我一样，每天都坐在这儿，等待着自己希望得到的东西，每天你都有所得，而我却一无所获，这是什么原因呢？”
钓鱼人听了，笑了笑，举起渔竿，露出钓线、钓钩、鱼饵给农夫看，然后说：“你不设机关，只想坐等着从别人的倒霉中得到好处，也太幼稚了，无怪宋国人都笑话你。你等着上天‘掉’，而我是坐在河边‘钓’，这里面的区别可大了。”
传说，很久以前，一位英明的国王招集了国内所有的博学之士，命令他们找一个能确保人民生活幸福的永世法则。三个月后，学者们把三本六寸厚的帛书呈上给国王，说天下的知识都汇集在这三本书内。只要人民读完它，就能确保生活无忧。国王认为人民都不会花那么多时间来看书，所以命令学者们继续钻研。两个月内，学者们把三本简化成一本，国王还是不满意，再一个月后，学者们把一张纸呈上给国王，国王看后点头称赞道：“很好，只要人民日后都真正奉行这宝贵的智慧，相信他们一定能过上富裕幸福的生活。”这张纸上只写了一句话：天下没有免费的午餐。
天下没有白吃的午餐，碰运气不如抓机遇。从经济学的角度来说，任何事情都要付出成本。如果说第一个故事是农夫在别人的指点下“无心插柳柳成荫”，那么，第二个故事便是让农夫懂得了“坐等”和“收获”的区别。
当老虎呼啸而至
——解读《只要跑得比你快》
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有这样一则笑话，笑过之后，另有深意。
两个好朋友在森林里，遇到了一只凶猛的老虎。A赶紧从背后取下一双轻便的运动鞋换上，B非常着急，边跑边喊：“你干吗呢，再换鞋也跑不过老虎啊！”A不慌不忙地系好鞋带说：“我是跑不过老虎啊，我只要跑得比你快就好了。”
传统观点
跑不过敌人，跑得过朋友。如果把它当笑话读，它就是笑话，一笑而过也就罢了；如果严肃认真地读，它就是一则短小精悍的故事，随着时代的发展，可以从中读出一些其他的味道。
另类解读
最初读过这则笑话后，是不齿A的自私，慨叹“大难临头各自飞”的人性淡漠，好歹B在第一时间逃跑的同时还关心着A的奇怪举动，而A想到的却只是跑得比B快。
然而，二十一世纪，没有危机感是最大的危机。父母们总希望孩子长大后能拥有一个铁饭碗，安稳无忧，一劳永逸，然而世界瞬息万变，危机时时会出现。电信、银行，甚至公务员这些人们普遍以为稳定而有保障的“饭碗”，也将面临许多未知的变数。当更多的老虎来临时，我们有没有准备好自己的跑鞋，决定着我们能否跑在前面，摆脱危机。短跑飞人刘易斯也曾说过，找到一双适合我的鞋，然后系紧鞋带，这就是我跑得最快的原因。
准备的程度决定着你前进的距离，跑在最前面的，总是那些有准备的人。不管你是否承认，现在的社会已经成为一个处处存在着竞争的社会。在这个大环境下，只有时刻准备着的人才能脱颖而出，在激烈的竞争中立于不败之地。
现在看来，要想在竞争中走在前面，关键并不在于跑得早，而在于在整个行进的过程中都做好准备，这样才能保证你走得快、走得稳。想跑在前面吗？那就要先穿上轻便的跑鞋，系紧鞋带，做好准备。
每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。狮子妈妈在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地饿死。”在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。”跑得比竞争对手快，才能更好地生存发展。
说到这里，或许你已经明白了竞争的道理，然而这个笑话到此还没有结束，另一个版本的结尾可以给人更多的警示。当A换上运动鞋拼命奔跑之际，B却在一棵大树旁停了下来，他不慌不忙，把鞋脱掉，爬到树上去了，老虎追上后，对树上的人无可奈何，便继续追赶前面脚穿跑鞋、健步如飞的A去了。
这个让人想不到的转折又说明了什么呢？躲避老虎，躲避危机，不一定要一味地跑。或许你可以跑得比身边的人快，赢得时间，但仅凭双脚，你是跑不过老虎的。自己拥有过硬的本领与能力，让老虎对你无可奈何才是更好的应对策略，以你的长处攻击对方的软肋，才能更好地克敌制胜。
故事讲完了，在这两个人中B要比A可爱得多了，危机来临之际，他还会小心地提醒身边的人危机的可怕，而A却直接将他视为竞争对手，最终他凭借自己的本领摆脱了困境，而跑得快的A却没有真正地找到自己的生存之道。
为人处世不一定要将他人时时放在自己的对立面，多一些宽容，多一些善意，会让竞争激烈的生活洒满人性的阳光。
自己本身的能力是生存的基础，只有具备生存发展的能力才能真正踏实地生活。一时的错位会让许多人在追求结果的过程中忽视能力的培养，而当人生的轨迹发生改变，他们就会发现人生陷入了无奈的困窘之中。拥有一项过人的本领，靠自己的双手创造幸福，那么你永远不必为生活担忧。
