消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：“哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞、神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，正色说：“哥哥，你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛；而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪！”
苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。
苏东坡为什么会输给佛印？原因就在于他心中还有一个执著于我的羞耻心。说自己是佛就高兴，说别人是牛粪就沾沾自喜，这就是执著于我的表现。人总是醉心于相信我，供养我的，可笑的是，世人所执著的我并不是那个真我，而是自性虚幻的影子。
放弃执着的信念，无论对人、对事、对自己，都留一份反思的空间，不要把执着变成愚昧的固执，那种固执会让你看世界时有失偏颇，失去很多。
滴水佛音
1、齐白石的胡子白石老人有一把飘然若仙的美髯，睡觉时一向是顺其自然的：或安于被内，或露于被外，悉听尊便。但某一天，一个友人突然问他：“将长髯放在哪里睡觉更舒服？”白石老人开始琢磨长髯摆放的最佳位置。这一琢磨，竟觉得无论放哪儿都不再舒适。结果，一向睡眠挺好的白石老人，竟被那美髯的位置折腾得彻夜不眠。
2、心热如火日本禅师释宗演说：“我心热如火，眼冷似灰。”他立下了如下的守则，终身信守不渝：
（1）晨起着衣之前，燃香静坐。
（2）定时休息，定时饮食；饮食适量，决不过饱。
（3）以独处之心待客，以待客之心独处。
（4）谨慎言词，言出必行。
（5）把握机会，不轻易放过，但凡事须三思而行。
（6）已过不悔，展望将来。
（7）要有英雄的无畏，赤子的爱心。
（8）睡时好好去睡，要如长眠不起；醒时立即离床，如弃敝屣。
心中梁木一根，放下就是舵和桨
我们常说，苦海无边，回头是岸。事实上，回头未必是岸，所以人要自救。有一种说法，人会身处苦海，是因为心中横亘着一根梁木，只要将这根梁木放下，就能做生命之舟的船桨，带我们离开苦海，驶向无忧的彼岸。
彼岸人人想去，难的，是放下。弘一法师出家时，离别了两位妻子，这万缕柔情一头牵曳着两位幽怨女子的苦心，一头牵曳着无上光明的法心，怎么斩、怎么断？可是法师毅然放下了，一去不回头。这是万缘放下自逍遥的洒脱。
有位中年人，觉得自己的日子过得非常沉重，生活的压力太大，想要寻求解脱的方法，因此去向一位禅师求教。
禅师给了他一个篓子要他背在肩上，指着前方一条坎坷的道路说：“每当你向前走一步，就弯下腰来捡一颗石子放在篓子中，然后看看会有什么感受。”
中年人照着禅师的指示去做，他背上的篓子装满了石头后，禅师问他一路走来有什么感受。
他回答说：“感到越来越沉重。”
禅师说：“每一个人来到这个世界上时，都背负着一个空篓子。我们每往前走一步就会从这个世界上捡一样东西，因此才会有越来越累的感慨。”
中年人又问：“那么有什么方法可以减轻人生的重负呢？”
禅师反问他：“你是否愿意将名声、财富、家庭、事业、朋友拿出来舍弃呢？”
那人默然，不能回答。
这人向往解脱，但禅师告诉他解脱的方法时，他就默然了，由此可见，放下有多难。
放不下，是因为没看破。佛法在分析人生的基础上更是看破人生。看破人生实际上是对于人生价值的肯定，因为我们只有透过醉生梦死的虚幻人生，看破功名利禄是过眼烟云，把人生的恶习一点一点克服掉，才能够显示出人生的价值。不看破这虚幻、迷惑的人生，我们人生的价值是永远不会显现出来的。看得破就能“放下”，“放下”了也就看破了，也就不再执著于小我，这样就能步入离苦得乐的解脱之道。
抚州石巩寺的慧藏禅师，出家前是个猎人，他最讨厌见到和尚。
有一天他追赶一只猎物时，被马祖道一拦住。这位讨厌和尚的猎人，见有个和尚干扰他打猎，就抡起胳膊，要与马祖动武。
马祖问他：“你是什么人？”
石巩说：“我是打猎的人。”
马祖问：“那，你会射箭吗？”
石巩说：“当然会。”
马祖说：“你一箭能射几个？”
石巩说：“我一箭能射一个。”
马祖哈哈大笑：“你实在不懂射法。”
石巩很生气：“那么，和尚你可懂得射法？”
马祖回答：“我当然懂得射法。”
石巩问：“你一箭又能射得几个？”
马祖回答：“我一箭能射一群。”
石巩叫道：“彼此都是生命，你怎么会忍心射杀一群？”猎人虽以杀生为本，但杀取有道，这叫不失本心。
马祖语含机锋地问：“哦，看来你也懂一箭一群的真义，可怎么不去照一箭一群的法则去射呢？”
石巩说：“我知道和尚一箭一群的意思，可要让我自己去射，真不知道如何下手！”
马祖高兴地说：“呵！呵！你这汉子旷劫以来的无明烦恼，今日算是断除了。”于是，石巩便扔掉弓箭，出家拜马祖为师。
慧藏禅师真可谓放下屠刀，立地成佛，这是慧根，是机缘，其中的因果妙不可言。杀生的猎人，转眼间就成了救世的和尚。所以说，放下，不在明天，不在后天，就在此刻。
有人想放弃什么不适合自己的东西，总是犹犹豫豫，一次一次下决心，一次一次要改过，却总没能成功。本来可救渡你的梁木，总横亘在心中，没有成为桨的机会。可笑，可叹，又可怜。
滴水佛音
1、背着石头登山有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的学业没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该怎么做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每次见到年轻人喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑，“该放下了，不放下，背着石头怎能登山呢？”大师笑了。
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道谢后走了。之后，他一心做学问，最终成为一名大学问家。
2、八大菩萨文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。
我拂尘，我除垢
苦乐逆顺，道在其中
曾子曰：“吾日三省吾身”。佛门中也有类似的警训，就是《缁门警训》中佛眼禅师著名的“三自省察”：
是身寿命如驹过隙。何暇闲情妄为杂事。既隆释种须绍门风。谛审先宗是何标格。
道业未办去圣时遥。善友师教诚不可舍。自生勉励念报佛恩。惟己自知大心莫退。
报缘虚幻不可强为。浮世几何随家丰俭。苦乐逆顺道在其中。动静寒温自愧自悔。
第一项自省是说我们的生命宝贵而短暂，如白驹过隙，转瞬即逝。在这有限的时间里，要把握生命，做有意义的事情，不要为无聊的事情耗费生命。既然入了佛门，就要去弘扬佛法。
第二项自省是说，佛法修行艰难，想要解脱进入极乐世界，就要重视良师益友的教诲，勤加学佛，不可懈怠。
第三项自省是说，无论是我们自身还是境遇，都是虚幻不实的，不要明知不可为而为之。无论是富裕还是贫穷，是苦还是乐，都应该随遇而安，因为这些都是因果循环。要心地清净，做到无动无静，无寒无暑，否则就要生惭愧之心，自我检讨。
弘一法师很重视“三自省察”，对第三条尤其经心，专门将其记录进了《晚晴集》。在这三条中，也以第三条最为重要。需知，心下清净，不为环境所左右，正是修行的秘要。
弘一法师家庭环境十分优越，他的父亲去世时，甚至连直隶总督李鸿章都来操办丧礼，可见家族之豪富。法师年轻时家中经营多家银号，出手阔绰。当他留日归来后，家族事业即告破产，富贵日子一去不返，经济条件一落千丈。但他依然安然度日，靠工作养活家人，还不时挤出一部分钱接济贫困学生，真正做到了随遇而安，心态之好让人佩服。
待到开悟出家时，弘一法师更是决绝，不仅舍弃了家庭，还把自己的财物奉送出去，其中有很多珍贵的书画。比如他赠送给北京美术学校极其珍贵的西洋油画、美术书籍能堆满半个屋子，送给杭州西泠印社的是多年积下的印章，送给同事夏丐尊的是平生所藏字画，甚至连十年收集的音乐、书法作品都分给了学生，真所谓赤条条来去无牵挂。
法师出家后，僧衣、铺盖都很寒简。一次，法师李叔同应邀去青岛湛山寺弘法，寺中的一位火头僧认为他是一代高僧，必然前簇后拥，吃穿用度都非常华贵，谁知与法师亲见后，发现发现他衣着极为普通，不禁大为惊疑，认为有作秀之嫌。有一天，这火头僧抓机会悄悄走进大师所住的寮房细细细查探，结果看到房内异常朴素，床上是破旧的衣服和被褥，桌上只有几部经书，毛笔已经用秃了。
众所周知，弘一法师修行的是律宗，克己甚严。法师长期坚持日食一餐、过午不食的戒律，而且他只吃萝卜白菜之类的便宜蔬菜，不吃价格昂贵的冬笋、香菇等素馔。
法师还视钱财如粪土，对于钱财，他随到随舍，不积私财。除了几位故旧弟子外，他极少接受其他信徒的供养。据说曾经有一次，夏丐尊先生赠给他一副美国出品的真白金水晶眼镜使用。他马上将其拍卖，卖得五百元，把钱送给泉州开元寺购买斋粮。
富日子有富日子的过法，穷日子有穷日子的过法。弘一法师真正做到了随缘、随心，并不因为家庭的变故而在心态上不平衡，或是觉得自己一介富家公子做了和尚就要搞特殊。法师将自我完全投入当下的生活，心在莲池，纵使有风经过，也不会惊起涟波。弘一法师能坚持修行严苟的律宗，终成一代宗师，与其“苦乐逆顺道在其中，动静寒温自愧自悔”的人生信条是分不开的。
滴水佛音
1、善财童子善财童子是观世音菩萨座下的一位菩萨。他专以世间财源匮乏的人，作为报施对象，只要诚心向他祈求，财利上必然大有进展。故此亦有一部份人，只供奉善财童子，作为财神。但亦有供奉观世音菩萨的同时，一起供奉善财童子。望观音菩萨保佑家宅平安和谐，事事如意，亦望善财童子能够赐财赐禄，使家肥屋润。
2、龙女龙女是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说《法华经》，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。
郁郁黄花，无非般若
俗语说，“当一天和尚，撞一天钟。”连混事的和尚都能将钟敲好，可见敲钟是件多么简单、乏味的事情。如果说，敲钟也能敲出佛意，你相信吗？
冬日的清晨，奕尚禅师刚刚从禅定中起身，听到悠扬深沉的钟声穿透浓浓的白雾传入耳中。禅师聆听良久，问侍者道：“今晨敲钟者是谁？”
侍者回答说：“是一个新来参学的小沙弥。”
奕尚禅师沉思片刻，吩咐侍者将这位小沙弥唤来。
禅师问：“孩子，你今天早晨是以什么样的心情在敲钟呢？”
“没什么特别心情，只是为打钟而打钟而已。”小沙弥回答说。
奕尚禅师摇摇头：“你打钟时，心里一定念着什么。因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，只有虔诚的人，才能把钟敲出这种深沉博大的感觉。”
小沙弥恭敬地回答：“我没有刻意念着，只是我平常听您的教诲，敲钟的时候应该要想到钟即是佛，要虔诚、斋戒、敬钟如佛，我用犹如入定的禅心和礼拜之心敲钟而已。”
弈尚禅师听了小沙弥的回答，非常喜悦：“今后不论做什么事情，都要保持今天早晨敲钟的禅心，将来你的成就就会不可限量！”
虔诚地去做生活中每一件事，即使是敲钟这样的小事也不懈怠。敲钟时，把钟当做佛，刷碗时，把碗当做佛，扫地时，把地当做佛……《指月录》记载一则禅话，说“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，谈的是真如本性与般若智慧，说禅就在我们的生活中，道也蕴涵在我们的生活中。这位于生活中与万佛共处的小沙弥就是森田悟由禅师，后来继承了奕尚禅师的衣钵。
弘一法师修行律宗，生活中的一举一动都有律可依，举手投足都有与佛的交流。法师吃饭，即使夹一块萝卜放入口中，脸上也带着满足和欣喜，这是让人惊异的，这一方面可理解为对物质生活的知足，更多的，是对生活深层的感悟——吃一块萝卜，心与意，都蕴藏在那块小小的萝卜上，心无旁骛，口中蕴含的，是萝卜全部本真的滋味。萝卜是廉价的食物，多少人都吃过萝卜，可有几人这样全心全意、认认真真的享受过一块萝卜的滋味？
律宗的生活是苦的，衣食住行都甚为寒简。然而在这清寒简朴的生活中，般若智慧如清流，如山岚，缓缓浮涨，浸润着法师渴求真如的心。
在这个世界上，有千千万万的人在看佛经，研习佛法，但是大彻大悟、修成正果的却屈指可数。这是因为，人人都在学佛，却未必人人都能做到心中有佛。学佛不仅仅是念经了事，要把心注入生活的每一个细节，认真去做，认真去坚持。
弟子们问禅师：“老师，如何才能成佛呢？”
禅师对弟子们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，禅师示范了一遍，说道：“从今天开始，每天做300次。大家能做到吗？”
弟子们疑惑地问：“为什么要做这样的事？”
禅师说：“做完了这件事，一年之后你们就知道如何能成佛了！”
