摩西执教东吴大学，尚在清季庚子年，时章太炎反对清政权，大吏谋逮捕，摩西即介绍太炎任东吴讲席。东吴为美国人孙乐文所主持，清吏有所顾忌，不敢妄加罗织。摩西和太炎两个书呆子，一天课后，相与外出疏散，在小茶寮品茗，闹了个笑话。原来彼此都没有携带钱囊，垂暮欲归付茶资，均无所出，不得已，摩西还去取钱，嘱太炎稍坐一下，奈摩西既归，适友人寄来书籍数册，摩西亟启封阅书，一卷在手，把太炎忘置茶寮中。太炎又不识途径，甚为焦急，急中生智，商请茶寮派一小僮送之归，给以茶资和小费，才得解脱。摩西囚首垢面，懒于沐浴，体发奇臭，授课时，前三排学生都不肯坐，甚至有带香料以解秽的。而讲解却很风趣，滔滔不绝，口沫喷溅，前排亦使人受不了。他批课卷，有零分的，有一百数十分的。规定一百分为最高分，他这样的越规定分，主校政的，只得请他人重为评定，给以适当分数。他还有一个笑话，当他在家乡时，和黄君谦号谦斋的最为莫逆。一日，谦斋来问村拜访摩西，促膝而谈，谈至傍晚，谦斋告辞去，摩西以积愫未倾，乃送谦斋，边谈边行。谦斋居徐市，距问村有十多里，直至夜间才到谦斋家，摩西乘月色如昼，返回问村。谦斋也以为所谈不畅，复送摩西，边谈边行，直至黎明，才到摩西家。一夜送迎，仍回原处，闻者无不大噱。摩西的笑谈，尚不仅此。他生平爱猫，家畜中小猫三只，他告诉人说，“这些猫是祖孙三代，和猫朝夕相处，夜则同衾而眠，吃饭，子女可以不同桌，猫却不能不列席，用比较高的凳子，容猫后脚站在凳子上，前足伸桌，什么都给猫分尝，同甘共苦，所以他家的猫，无不肥硕白净，与众迥异。摩西双目高度近视，一日匆匆外出，又复心不在焉，抓猫为帽，戴在头上，见者为之窃笑。所以金鹤望作《黄摩西传》，列为吴中四奇人之—。
摩西在吴有一段罗曼史。这时他的恋人程稚侬喜读《石头记》，以晴雯自况。她秀外慧中，遇人不淑，遂大归奉母，卜居紫兰巷。她深慕摩西的才名，愿以师礼事之，摩西也爱她婉淑多姿，相与缱绻，称之为安定君。稚侬偶作小诗，常请摩西指正。这样经过一个时期，不料好事多磨，她的夫家拟把她卖入曲院中，她惊骇逃匿，不久抑郁而玉殒。摩西痛悼之余，撰一联，长至三百三十四字，为从来联所未有。最近友人陈家铨自成都抄来原文，爰录之以供同文赏析：
鸳鸯待阙廿三年，绝艳眷惊才，问眼底乌衣马粪，龌龊儿郎，谁堪檠架？奈氤氲使者处，未注定正式姻缘。雾鬓风鬟，乍谢牧羊憔悴。绣襦甲帐，又临跨虎危疑。明月易奔，小星难赋，十斛珠聚作六州铁，谁实为之？例诸钟建负我，宁畏鸩鸟微言！网取西施赠人，原出鸱夷左计，矫情成薄。猛回首前尘，半霎绿叶绯桃，钿盟都误，更累卿赉志而终。豪如牡丹王，烈如芙蓉神，痴如茶花女，欲界魔宫，种种悲凉历史，印遍脑筋，怎一个愁字了得。
鹣鲽忘形五百日，感恩兼知己，较世间熨体画眉，寻常伉俪，尤觉绸缪。在专制社会中，算略遂自由目的。拗莲捣麝，但拚并命迦陵，善病工愁，忍听断肠杜宇。红霞偷嚼，绛雪无灵，七香车送入四禅天，嗟何及矣！从古旷代丰姿，断不双修福慧。奚况书呆寒乞，岂宜永占温柔，暂别即长离，最伤心通替。重看朱樱翠黛，玉色犹生，尚向我含颦苦语。始以横塘曲，继以上云乐，乱以华山畿，笙朝笛夜，喁喁美满名辞，荡为血泪，剩几声魂兮归来。
此中重重影事，惜没有笺释，便使人依稀仿佛，无从捉摸了。
作为大学讲义的一部巨著《中国文学史》，即出于摩西手笔，线装二十九册，是国学扶轮社用铅字有光纸印行。印数少，坊间绝罕见，亡友王佩诤藏有一部，奉为至宝，不轻示人。我一再访找，也得一部，可是“四凶”肆暴，付诸一炬了(听说，最近某出版社打算重印，奈征订数量寥寥乃作罢)。蒙陈玉堂以彼所编写的《中国文学史旧版书目提要》一书见惠，开卷首列摩西的《中国文学史》，可见摩西是文学作史的奠基人了。玉堂称之为“史料之多，实集中国文化之大成。”且介绍该书备极详细，谓：“共二千三百七十八页，约一百七十万余字，起上古，迄明代。凡制、诏、策、谕、诗、词、赋、曲、小说、传奇、骈散文，乃至金石碑帖、音韵文字等，无所不包。第一第二册，有《总论》、《文学之目的》、《历史文学与文学史》、《文学史之效用》、《文学之起源》、《文学之种类》、《文学全盛期》、《文学华离期》、《文学暖昧期》等。都有他独特见解。且那时风气未开，小说、戏曲被摈于正统文学之外，他却纳入文学史中，也是不同凡响的。”
东吴大学发行《雁来红》期刊，由摩西主编，逐期刊载沈三白的《浮生六记》。沈为清乾隆时的一位寒士，这部稿本，无力印行，埋没了一百多年，直至清季，给苏州杨醒逋在护龙街旧书铺购得，便已缺了二记。这时，天南遁叟王韬，正为《申报》馆的附属印书机构尊闻阁搜罗佚著，而醒逋为王韬的内弟，即把这部抄本给王韬刊入《独悟庵丛书》中。及摩西编《雁来红》，《丛书》已绝版，乃重刊《浮生六记》。过了数年，和摩西同隶南社的吴兴王钧卿，在进步书局编《说库》六大函，《浮生六记》又收入《说库》中就广为流传了。
摩西在上海主编文艺期刊《小说林》，有一篇极长的发刊辞。他连续发表了《小说小话》，和梁启超的《小说丛话》相辉映。又化名野蛮，作《蛮语摭残》、《哑旅行》、《银山女王》，与吴奚若合译《大复仇》，与沈伯甫合译《日本剑》。又《大狱记》。也收入《说库》中。又《膏兰集》手稿，尚存其后人钧达家，月前钧达来访，曾出示，毛笔写在红格簿上，封面署“忏红情阁主游戏笔”，稿均由摩西自加浓圈密点，可见是他精心之作了。其他尚有《摩西遗稿》，萧蜕庵作序，当时和他“三千剑气文社”同社的庞树柏，拟为印行，奈树柏突然因病逝世，谋刊没有成为事实。此后凌敬言又代为征集，得文二十七篇，诗八百三十五首，词二百三十六阕，也没有结果。又《石陶梨烟室集》更不知其下落。《摩西词》燕谷老人为之刊印，当时南社黄忏华曾见贻一册，卷首有赵古泥为绘一像，戴着眼镜，正襟而坐，燕谷有一序，谓“黄子摩西，学博而遇啬，其所为词，每使余悄然而悲，悠然而思，如见黄子毵毵短发，披散项间，负手微吟于残灯曲屏间，其殆所谓究极情状，牢笼物态，有以致之乎。”这书封面上，忏华书有识语百余言，出于亲笔，奈亦失诸浩劫。摩西还与沈粹芬合辑《清文汇》二百卷，收录清文万余篇，计一千三百余家。自撰一长序，略谓：“二百数十年中之政教风尚，所以发达变化其学术思想者，循是或可得其大概，而为史氏征文考献者，效负弩之役。”由国学扶轮社出版。他一生著作等身，光怪瑰丽，汪洋恣肆。赵紫宸、潘慎明、孙蕴璞等，有黄摩西纪念会的组织，无非作刊行遗著的准备，但战乱频仍，也未能如愿。深希出版界，能竟前人未竟之功，收拾丛残，广为罗致，能刊印多少是多少，倘再因循下去，恐散失殆尽，欲刊无从，岂不可惜。
摩西镌刻了很多印章，他阅读的书，分别钤上“摩西”、“慕庵”、“癖三”、“黄振元”、“黄人过目”、“黄氏藏书”等印，然后分门别类藏诸书箧，真能做到井井有条，所以要检什么书，一检即得，虽昏夜无灯，也能取之不误。
他虽非书家，而所书绝秀雅，能作扇册，可是他不轻为人作，自谓：“在八法上没有下过苦功，是不能示人的。”所以外间绝少见到昆山管快翁的《补梅草堂诗话》，有一则云：“常熟金兆藩，述其乡人黄摩西《燕子矶阻风》诗，有两句云：‘千年壁险因神鬼，六代洪荒葬帝皇’，又有‘缺月残阳到地底’七字，则童年学吟时句也。余曾托友人倩其书扇，皆录己诗。”我师胡石予先生和管快翁交甚契，慕摩西名，也托快翁辗转求得书扇一柄，我曾见过。他虽不擅丹青，却喜倩人作图以寄意，如《城西闻笛图》、《长剑倚天图》、《人面桃花图》、《倚马图》、《机声灯影图》、《双湖载梦图》、《黄卷青山红袖三好图》等，今不知尚存与否了。
钱仲联的《梦苕庵清代文学论集》，对摩西评价很高，又述及摩西发病事，略云：“就诗论诗，南社初期的杰出诗人，不能不推常熟黄人。他的诗，奇才横溢，藻采惊人，在艺术风格上，属胡天游、王昙、龚自珍一派，但用以抒发革命的激情，就取得比前人更为卓越的成功。”又云：“一九一一年冬，武昌起义快两个月，孙中山先生从海外回国，南京光复的消息传到苏州，他兴奋地来到火车站，想登上开往南京的车，前去参加革命，却在这时，足疾发作，病仆在地上，不能前去，于是放声大哭，不得不返回严衙前寓所。”据我所知，癸丑夏日，他愤懑袁世凯的专制独裁，残杀党人，大发狂疾，首触铁丝网，流血被面，以家藏钱牧斋《有学集》精本拭秽。这年九月十六日戌时，死于苏州齐门外疯人院，四十八岁。当时章太炎、曾孟朴、吴癯庵、李烈钧、胡汉民、柏文蔚等纷致挽联。
摩西故居问村，为五间屋，有一小楼，楼大约十五平方，是摩西读书、著述、睡息之所，今其后裔钧达仍居于此。以越年多，屋倾圮，乃于前岁拆建，无复原来形式了。室内尚留一榻一案，及书架、书箱、砚台、印章、残稿及加有眉批评点的书。
我处藏有摩西手稿《催眠术治疗精义诸论》一篇，凡三纸，写在蓝行白纸上，作行草，略有涂改。可知这部《催眠术治疗精义》又是他的作品了。又油印纸两张，为《新学界杂志》，内容分文学、历史、地理、博物、化学、物理、宗教、数学、哲学、美学、人类学、医学、社会学，但这综合性的杂志，不知曾否刊行。又《轰天雷》说部，作者署名藤谷古香，是苏州毛上珍印行的。徐卓呆见告，藤谷古香为摩西化名。后经考证，藤谷古香乃常熟孙某，与摩西无涉的。
