上古天真论
今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
【注 酒能伤脾，脾气伤则不能宣五谷味而生气伤，醉以入房则伤精矣，故半百而衰也。】
阴阳应象大论
味伤形，气伤精，寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。
【注 饮食之气味太过，反能伤其精形。阴寒甚故伤形，阳热盛故伤气，气无形故痛，阴有形故肿。】
喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。
【注 情由内发，故伤气，邪由外入，故伤形。喜属阳而怒属阴，故卒暴则伤其阴阳也。】
年四十而阴气自半也，起居衰矣。
【注 男子以八为期，至四十而居半，肾阴渐虚，故起居自倦。】
脉要精微论
言而微，终日乃复言者，此夺气也。
【注 气虚而不接续也。】
玉机真脏论
大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死。真脏脉见，乃予之期日。
【注 此心病传肺也。】
大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死。真脏见，乃予之期日。
【注 此肝病至肺而死也。】
大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热，脱肉破（月囷）。真脏见，十日之内死。
【注 此肺病至心而死也。】
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真脏来见，期一岁死。见其真脏，乃予之期日。
【注 此脾病而终一岁也。】
大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破（月囷）脱肉，目眶陷，真脏见，目不见人，立死。其见人者，至其所不胜之时则死。
【注 此肾病而死于脾也。】
五虚死。脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。浆粥入胃，泄注止，则虚者活。
【注 脉细，心气虚；皮寒，肺气虚；气少，肝气虚；泄利前后，肾气虚；饮食不入，脾气虚，故死。若浆粥入胃，泄注止，胃气复也，故生。】
经脉别论
勇者气行则已，怯者则着而为病也。
【注 勇者逆气已过，正气复顺，怯者则留着为病。】
宣明五气篇
五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
【注 此五劳而伤五脏所主之血气筋骨也。】
通评虚实论
邪气盛则实，精气夺则虚。
【注 邪气乃风寒暑湿，精气乃荣卫之气也。】
评热病论
邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之。
逆调论
荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有者死。
【注 荣卫不和则两者皆虚，不仁且不用而肉苛如故者，不和而致虚也。】
奇病论
有癃者一日数十溲，太阴脉细如发者，此不足也。
【注 地气不能上升而为下泄，此太阴之不足也。】
脉解篇
内夺而厥，则为喑俳，此肾虚矣。
【注 阳盛于外，内夺其所藏之气，则肾虚也。】
刺志论
气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉少血多，此谓反也。
【注 如形气谷气之相反，血脉虚实之变常，皆缘志意不和，以致邪气从之。】
夫实者气入也，虚者气出也，气实者热也，气虚者寒也。
【注 虚者须其实，气入则实矣；实者须其虚，气出则虚矣。此言气之开阖也。】
调经论
心藏神，神有余则笑不休，神不足则悲。
【注 心在志为喜，在声为笑，故有余则笑不休，不足则金气反胜而为悲。】
肺藏气气有余则喘咳上气，不足则息利少气。
【注 肺主气而司呼吸，故有余则喘咳上逆，不足则呼吸不利而少气也。】
肝藏血，血有余则怒，不足则恐。
【注 肝志怒，肾志恐，故血有余则肝气盛而主怒，不足则母气衰而并于脾，故恐。】
脾藏肉，形有余则腹胀泾溲不利，不足则四肢不用。
【注 腹乃脾土之郛郭，故有余则胀，土气实则制水不流。脾主四肢，故虚则不用。】
肾藏志，志有余则腹胀飧泄，不足则厥。
【注 肾者胃之关，关门不利，则聚水而为腹胀飧泄。肾为生气之原，故不足则厥逆也。】
气之所并为血虚，血之所并为气虚。
【注 气并则无血，血并则无气也。】
有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。
【注 如血并于阴，则阴寒盛，而血中之气亦无。气并于阳，则阳热盛，而气分之血亦消。血与气相失而不能相和，故皆为虚焉。】
帝曰：阴之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。帝曰：阴之生虚奈何？岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。
【注 喜怒不节，则阴气上逆，逆则下虚，虚则阳气相乘而下走之，故为实。喜则神气散而下，悲则伤肺而气消，神气消而脉空虚者，脉随气而消长也：兼之寒饮食致寒气满胸中，则血泣而气去，故曰虚。】
阳虚则外寒，阴虚则内热。
【注 表阳之气，有虚之寒。里阴之气，有虚之热。】
