夫天主陽,食人以五氣;地主陰,食人以五味。陰陽相成,結為五藏之氣,散人四肢十二部三百六十關節,引為經脈津液血髓,蘊成六府三焦十二經,通為九竅,散五藏者為人形之主。一藏損則百病生,五藏損則百形滅。故立五藏者,神明魂魄志意之所主,是以心主神,肝主魂,肺主魄,脾主智,腎主精。發外為五事,上應五星,下應五嶽,皆模範天地、稟象日月,觸類而不勝言。若能存神修養,克己勵志,其道成矣。骨氣堅強,則內受腥腐諸毒不能侵,外遭疾病諸氣不能損,聰明純粹,卻老延年,志高神仙,形無困憊,日月精光來附我身,四時六氣來合'我體,入變化之道,通神明之理,把握陰陽,呼吸精神,造物者翻為我所制。至此之時,不假金丹玉液、琅牙大還,自然神化沖虛,合太和而是理霄上;五藏之氣結五雲而入天中,左召陽神六甲,右呼陰神六丁,千變萬化,馭飛輸而適意。彼不悟者,勞苦外求,實非知生之道也。是故太白曰:精足為神,氣足.為道,藏神養氣,保守堅貞,陰陽交會,以立真形。但惜夙性不敏,幻慕慈門,使志無為,棲心淡泊,覽《黃庭》之妙理,窮碧簡之遺文,志焦心碎,屢更歲月。伏見舊圖,奧密津路,幽深詞理,慨玄順之著,或指示以色象,或略記於神名,諸氏慕修,異端斯起,遂使後學之輩罕得其門,差之毫釐,謬逾千里。今輒搜羅管見,罄竭諛聞,按擅諸經則為圖式。先明藏府,次說修行,并引病源吐納除疾,旁通藥理導引屈伸察色尋證自焚食忌,庶使後來學者,得以按圖而云,諸法可見,萬品昭然。惜稽首頓首再拜謹書。
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