至正十七年。臨濟第十八代孫。天童平石禪師砥公。示般涅槃於東堂。又九年。其徒大用等。集其三會所說法。刻梓以傳。以余逮見禪師。俾為序。竊惟。臨濟乃達磨十世。以大機大用。弘教外別傳之旨。度人不可紀極。歷傳至徑山無準範公。其宗益盛。無準傳天童西巖惠公。西巖傳東巖日公。皆所謂得其道而能大其家者也。為西巖的孫東巖上足。而位望隆然以相繼者禪師焉。又能以其道大振於東南。天下學者莫不宗仰。甞觀其提唱之際。徵辯之時。擒縱與奪。雷奔電激。悚神駴目。莫可擬測。而使學者渙然而疑釋。超然以有得。苟非善臨濟之機用。曷能若是。所謂本固而末茂。源遠而流益清者歟。宋南渡初。禪學大弊。學者罔識臨濟機用。往往淪於默照邪禪。吾祖妙喜力排之。而後禪學以正。禪師行介而和。言簡而要。平居著述。恒以斥邪說為務。抑亦妙喜之意歟。嗚呼禪師已矣。不可復見矣。欲求其道之彷彿。捨是錄。其焉從。俄有詰予者曰。達磨不立文字。禪師乃存是錄。得無相矛盾耶。予應之曰。達磨不立者。所以祛文字之蔽。禪師存是者。所以明別傳之旨。苟祛其蔽。而得其旨。不亦善乎。淨名曰。依於義不依語。又曰。言說文字皆解脫相。有味哉。有味哉。詰者嘿然。遂書以為平石禪師語錄序。前住紹興崇報禪寺鄱陽釋至仁書。
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