赏论 唐牛希济
赏劝之典所以显忠尊贤而待用感人之心使各尽
其材以显于时以为立身扬名之本故冠冕衣服车
辂祭祀之仪皆以品秩为差君子之人其甘心焉孜
孜于善希公朝之禄赏可以荣于家可以荣于宗庙
祖考赏之义也大矣哉今国家悬高科虚重位此文
士之赏也计首级视所伤此武士之赏也文不中理
宗伯所弃杀伤奔北军法所诛择善劝人亦以明矣
衰世之中文假他人之手身居书辞之列名陷浇浮
之中坐登卿相之位射不穿札生不见敌荣持斧钺
之柄行居将帅之任皆藉累世之基业或由勋伐之
余名窃位尸禄观者愤叹而已至文之衰也行为四
海推重不成一名不沾寸禄老死冻馁之地或有献
一书陈一策探治乱之精微尽当时之利病君上不
省察奸邪者深以为嫌纵未能显加明诛仿徨焉挤
之于散冗斥之于外任不复省问可胜言哉武之衰
也弓声剑气立为勍敌驰突击刺于横阵之前出入
如鬼神谋取必胜疮痍遍于首面身委卒伍之中老
弃瘦马之列或有破一大敌擒一渠帅赏不逾外藩
之职赐不越缯帛之微捷声已振于万里姓名未达
于九重降符节益封土翻为统帅之福岂不悲哉文
之求也既不因于行艺武之用也又不因于材力乃
有温溲溺之器以媚黄门者有系鞋自名以从公相
者履历官常出入藩翰其余资材以致名第以荣郡
邑者不可遽数之况时君幼主有宴乐玉堂从禽丰
草发自愉悦之意听从左右之言淫乐之叟优倡之
子锡以朱紫升于官秩下致飞禽犬马之微物亦光
于封赏且国家以五岳四渎为视公侯之秩乃崇其
礼尊爵敬神之道也今囗养禽兽之属皆列于官与
士君子比肩于朝无神怨乎故志士仁人甘心草泽
没身白日不复思用力以在位者为深耻昔仲叔于
奚救公孙文之患请以繁缨假借也孔子犹曰不如
多与之邑将以定永代之制杜萌渐之谓也汉明帝
不以馆陶子为郎宁赐之百万曰夫郎出宰百里上
应列宿不可虚授信夫为中兴之嗣也且赏劝不恒
服章紊乱君子在野小人在朝将难以守四海之业
若善人在位纪纲大定赏罚必中百官称职天下自
雍熙也
赏以春夏赋
以天子行赏
钦顺时令为韵
宋欧阳修
赏出于国时行在天纪勋庸而有序顺春夏以昭宣
无忘尔劳法蠢生而布惠用嘉乃绩因长养以旌贤
原夫执政者君为民之纪惧赏罚之一失则恩威之
两弛受焉不以其私赐之非为其喜盖夫欲固其国
者必谨国之常能奉乎天者是谓天之子将出令以
无僣必顺时而合轨显庸制爵爰占星鸟之中茂囗
建官当俟熏风之始且夫春居东以首岁夏司南而
执衡在气为燠于时主生东动也事以之起南任也
物以之成我所以推本万物之理钦象四时之行政
刑由是以有度寒暑于焉而不争颁以土田顺木行
而养育昭其服物助火德之光明故曰天之大端在
阴阳君之大柄在刑赏操其柄以归己求其端而取
象法太簇赞阳之月行庆有常体林锺种物之时劝
功无爽诚以赏当则民协泽流而德深但虑过时之
失敢怀虚受之心故月令有布德之文前规具在景
风为赐爵之候往牒攸钦呜呼王者畏天以临民天
道在人而可信事与时合则为和而为福时与事逆
则有灾而有馑在乎察动静以为本布仁恩而克慎
亦犹狝田主杀非仲秋而不行议狱断刑须大冬而
乃顺故能光昭国体钦奉邦彝用岂有于逾德举无
闻于拂时且异夫赐以鞶缨示假人而取诮赠其衮
冕讥锡命以非宜大哉君之举者必书上之出者为
令苟违时而不度惧招尤而失正故左氏载声子之
言以戒后王之立政
刑赏忠厚之至论 苏轼
尧舜禹汤文武成康之际何其爱民之深忧民之切
而待天下以君子长者之道也有一善从而赏之又
从而咏歌嗟叹之所以乐其始而勉其终有一不善
从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其
新故其吁俞之声欢休惨戚见于虞夏商周之书成
康既没穆王立而周道始衰然犹命其臣吕侯而告
之以祥刑其言忧而不伤戚而不怒慈爱而能断恻
然有哀怜无辜之心故孔子犹有取焉传曰赏疑从
与所以广恩也罚疑从去所以慎刑也当尧之时囗
陶为士将杀人囗陶曰杀之三尧曰宥之三故天下
畏囗陶执法之坚而乐尧用刑之宽四岳曰鲧可用
尧曰不可鲧方命圯族既而曰试之何尧之不听囗
陶之杀人而从四岳之用鲧也然则圣人之意盖亦
可见矣书曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失
不经呜呼尽之矣可以赏可以无赏赏之过乎仁可
以罚可以无罚罚之过乎义过乎仁不失为君子过
乎义则流而入于忍人故仁可过也义不可过也古
者赏不以爵禄刑不以刀锯赏以爵禄是赏之道行
于爵禄之所加而不行于爵禄之所不加也刑以刀
锯是刑之威施于刀锯之所及而不施于刀锯之所
不及也先王知天下之善不胜赏而爵禄不足以劝
也知天下之恶不胜刑而刀锯不足以裁也是故疑
则举而归之于仁以君子长者之道待天下使天下
相率而归于君子长者之道故曰忠厚之至也诗曰
君子如祉乱庶遄已君子如怒乱庶遄沮夫君子之
已乱岂有异术哉时其喜怒而无失乎仁而已矣春
秋之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制
赏罚亦忠厚之至也
臣事策二 苏辙
臣闻仲尼之称管仲曰夺伯氏骈邑三百饭疏食没
齿无怨言又读蜀志其言诸葛孔明迁李平殛廖立
及孔明既死而此二人皆哭泣有至死者臣每读其
书至此未尝不嗟叹古人之不可及而窃愍今世之
不能也夫为天下国家惟刚者能守其法而公者能
以刚服天下曾子曰士不可以不弘毅任重而道远
天下者天子之天下也赏罚之柄予夺之事其出于
天子本无敢言者惟其不公故有一人焉受戮而去
虽其当罪而亦勃然有不服之心而上之人虽其甚
公于此而亦畏其不服而不敢显然明斥其罪故夫
天下之不公足以败天下之至刚而天下之不刚亦
足以破天下之至公二者相与并行然后可以深服
天下之众臣尝窃悲唐季五代之乱外有执兵强忿
之臣威盖天下而以其力内胁天子天子不敢辄忤
其意意有所不悦则其上下不能自保当此之时人
主务为安身之政不敢以其刚心而守其公事此其
势不得不然耳方今海内治安外无诸侯之虞而内
无执政之患然臣窃观之于政令刑赏之际尚若有
所畏而不敢自必者此其故何也夫朝廷之臣无罪
而留有罪而黜此为臣之常也故其有罪以为当黜
则官必削以为不当黜则无故而置之外地尤为不
可也今有罪而推之于外反从而增其爵秩是将以
为赏耶为刑耶是不可得而知也盖曰姑以镇抚其
耿耿之意彼其失为近臣而去也虽赐之千金而犹
有所歉然于其心且天下之罪人而皆欲满其所怀
则为天子安可以有所刑戮哉然而事之所不平者
又非特如此也黜之者一人则必有排而辨之者一
人以为黜者之有所不悦乎其辨之者也而使与之
皆黜夫此二人其罪果谁在乎以其言而黜人亦以
其言而黜之是为黜者报仇耳是以天下虽无强臣
之灾而臣下窃揣天子之心皆有所持而邀之此其
弊始于执之不刚而成于守之不公夫朝廷之事臣
安得知其有所不公者然窃怪每有所除吏民间莫
不切切口语以为此谁人之亲戚故旧而得之者每
有所措置亦莫不以为此谁人之所欲而行之者使
上之人凡果如此则宜乎人之受罪而不服而吾亦
不敢以加于人也诗云人亦有言柔则茹之刚则吐
之唯仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮鳏寡不畏强
御夫人唯能不侮鳏寡也而后能不畏强御臣故曰
惟公者能以刚服天下此其势然也且夫古之为君
者有所大乐而今世不知也人君之乐非乐夫有天
下而乐得与天下去恶而奖善以快吾志今使天下
有不义之臣诛之不获又从而尊之尊之不足以为
悦而又从而黜其所怨以慰其盛怒此二事者夫岂
为君之乐哉盖事有所不可并从而欲不可以皆得
今夫人之有所私爱而不公者是亦人之所乐焉耳
然其为乐有所害于为君之乐是以不若弃彼而全
此也且事之利害有知之而患不可为者有患不知
之而知之则可行者今欲洁然无私而行吾法之所
至有罪而黜黜而无所姑息使天下皆知赏之为赏
罚之为罚此非有所勤苦而难成者而顾患不肯为
夫管仲孔明惟其为之而已矣
赏罚论 刘敞
赏为劝有功也赏必以春夏不已怠乎罚为惩有罪
也罚必以秋冬不已缓乎怠则不劝缓则不惩然而
曰赏以春夏罚以秋冬者是非圣人之意也应之曰
否子所谓功者谓扶世治民之为功乎抑谓辟土强
兵之为功乎子所谓罪者谓丧业失序之为罪乎抑
谓残民害上之为罪乎子赏之劝也将劝其至于善
而已乎将幸其身而已也子罚之惩也将勉其至于
耻乎将勉其身而已也吾语汝圣王之治圣王之治
官得其职民劝其事物安其所无独治之名无仓卒
之功是以三载考绩三考黜陟幽明其陟也所谓赏
其黜也所谓罚赏以春夏罚以秋冬则何怠且缓之
有古者唯军赏不逾时军罚亦不逾时用命赏于祖
欲民速得为善之利也不用命戮于社欲民速见为
不善之辜也是圣王之所不得已而用之者也非所
以治士大夫故子之所刺者平世之治也子之所称
者军中之法也且夫赏为劝善也为善者终身诚之
今一赏以春夏而已至于怠矣则是虽为善未尝不
伪也从而赏之是赏伪也岂所谓善乎与其赏是人
也孰若勿赏是人也故君子正行非以干禄也经德
非以希世也爱民非以沽誉也尊主非以怀赏也故
有功虽赏不骄赏之虽晚不怠曰非春夏则不可赏
乎趣取赏而已矣何必春夏为曰否是所谓顺天者
也为人父者莫不欲其子之孝于己欲其子之孝于
己莫若己为孝为人上者莫不欲其下之顺于己欲
其下之顺于己莫若己为顺天者主之上也王者诸
侯之上也诸侯者大夫士之上也故王者顺天则诸
侯顺王诸侯顺王则大夫士顺君君之所为而大夫
士为之是良大夫士也王之所为而诸侯为之是贤
诸侯也天之所为而王者为之是圣王也故春夏者
天之和气也天之所以施生也人物之所荣也故赏
行焉秋冬者天之义气也天所以肃杀也人物之所
畏也故罚行焉故赏罚之所以顺天者臣事君也子
事父也少事长也贱事贵也其本在王天下之君悦
而言之曰王犹顺天则天下之君莫不悦而顺王天
下之君悦而顺王则天下之大夫士悦而言之曰君
犹顺王则天下之大夫士莫不悦而顺君故王者父
事天母事地兄事日非以祈报也以达天下之大义
也
持权论 徐鋐
天下所以奉者君也君之所以尊者权也权者非他
也赏罚而已矣赏公则当善而为善者进矣罚公则
当恶而为恶者退矣若然则君子在位小人在野而
权不在公室者未之有也中才之君知赏罚之权不
可失而不知所以守之之道欲人之怀己也则必赏
自我出欲人之畏己也则必罚自我行此乱之本也
老子曰为者败之执者失之赏罚者受之于先王行
之于有司人君正其本遏其淫而已苟自为之而自
执之其与几何尚书数尧之德曰聪明文思及其举
舜也则四岳师锡尧曰予闻如何朕其试哉夫尧既
闻舜之行贤犹待四岳举然后登用此则赏不必己
出也周公作万民之典设三听之法众听则杀之众
疑则赦之此则罚不必己出也汉高祖气吞群雄威
振海外然而不敢以私忿诛季布不敢以私惠赏丁
公秦始皇亲治庶务以衡石自程群臣莫得专任而
秦汉之成败岂不明哉然则赏罚在于公不在于自
执必矣魏晋已降创业之君才略冠世功勋震主既
当失政之代遂践数终之运后世人君惩其若是故
憎疾胜己诛锄高明所谓同归于乱者也昔楚庄王
谋事而当群臣莫能及退而有忧色曰楚国之大而
群臣莫吾及吾国其亡乎此所以饮马于河也汉高
祖自谓不如三杰而能用之所以有天下也梁武在
雍州时破魏将王肃得其巾箱书见魏帝手敕曰吾
闻萧衍善用兵勿与斗其威名如此及其为帝也乃
用临川王宏贞阳侯明为将在竟陵府时与谢朓王
融之俦齐名及其为帝也乃用陆验石珍为心膂何
者患其失权贪其易制曾不知亡国之衅始基于此
也夫权者非谓其强臣专政王命不行前邀九锡后
征殊礼也盖人君有偏听焉有偏好焉偏听则朋党
有所附矣偏好则奸邪有所入矣朋党势固奸邪在
侧人主以不闻过为贤不违命为治如是则赏罚者
朋党之所为而假手于人主矣当时之人知其如此
亦且弃正义而事朋党背公室而向私门非徒竞利
且以避害然则权安在哉后魏孝明时卫士数千人
焚领军张彝宅杀其父子朝廷惧以为乱也止诛八
人余并释之高欢时在民间闻而叹曰乱之始也乃
散家财招集亡命卒移魏祚魏人不知失权之始在
乎孝明及高氏执政方云禄去公室不亦晚乎诚令
人君用法公共接下均一善善而能用之恶恶而能
去之不以己之私妨天下之义虽复体非圣贤盖亦
思过半矣呜呼斯道也甚易知甚易行甚易效而鲜
能行者盖夫疑信之际贪旦夕之便因循俯以至
政隳势败而自不之知也传曰失之毫厘差以千里
岂虚言哉
