如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比邱僧千二百五十人俱。爾時世尊。不待眾請。而自說阿彌陀經。乃至一心不亂。全經大要。在此四字。如維摩經隨其心淨即佛土淨。亦為此下註脚耳。迨至末後拈花。又道。我四十九年。未曾說着一字。時百萬人天叵測。惟金色頭陀。在旁破顏一笑。世尊乃云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。引誘後代兒孫。分門立戶。宗禪者。則笑淨土為著相。修淨者。則譏禪宗為豁空。於是。馬鳴大士。愍諸羣執未達圓宗。因造大乘起信論。分析三細六麤。旨歸唯心淨土。自法流震旦。東林則有遠公。仰宗經論。默契大乘。結集高賢十八。同修念佛三昧。社中諸友。俱得往生。東南淨土法門。遠公始也。及初祖西來。又云。不立文字。直指人心見性立地成佛。時諸義學沙門。莫不反目側視。止得可祖一人。言下承當。始明教外別傳之旨。六代而至大鑑。南能北秀。頓漸分岐。賢首台慈。遞相各立。於是。永明智覺禪師。紹彌陀願海。闢普賢行門。糾集三宗。同歸一貫。極力主張唯心淨土。故有角虎之喻。世推永明。乃東土第一流宗師。一言一行。孰敢思議者哉。自炎宗而至昭代。如天衣懷。真歇了。楊無為。天如則。楚石琦。紫栢憨山。雪關天界。一一皆宗門鉅哲。又何曾有禪淨彼此之分者耶。是以。濟能禪師。窺諸後學信疑不決。遂蒐羅列代傑出宗師要語。則則旨歸淨土者。編集成書。號曰角虎。令宗禪者。不敢輕淨土。修淨者。無復貶禪宗。述而不作。利益殊深。且自得此秘寶。二十年來未曾釋手。實為八道之助。夫言不妙不名至言。理不圓不稱至理。今是編。言真理直。豈非昏衢慧炬。禪淨之指南也歟。本無法姪。一見此書。恨讀為晚。即捐衣鉢。鏤板流通。利益甚普。但此集。原本殘缺。未具全文。因見今之禪侶。欣簡厭繁者多。於是不揣蒙昧。刪去繁枝。留其節要。俾一言之下。性地開明。半卷之中。義天朗耀。頓見自心之佛不待花開。返照常寂之光原非別土。豈為小補。實屬大緣。所冀見聞咸皆信受。遞相勸讀。展轉傳持。同報佛恩。用資凡品。庶不負著述之本懷。捐刻之雅意。云爾。
八十老朽心旦。盥手敬題於海幢之重來結集軒。
