半减依依学转蓬，（《史记》：“老子曰：‘君子得其时，则驾不得其时，则蓬累而行。”《正义》曰：“蓬其状若皤蒿，细叶蔓生于沙漠中，风吹则根断，随风转移。”曹植诗：“转蓬离本根，飘飖随长风。”）班骓无奈恣西东。（“班骓”见上卷。）平沙千里经春雪，（范云《仿古》：“寒沙四面平，飞雪千里惊。”）广陌三条尽日风。（《西都赋》：“披三条之广路。”）北斗城高连蠛蠓，（北斗城见前注。”《尔雅注》：“蠛蠓虫小于蛟。”《甘泉赋》：“浮蠛蠓而撇天。”）甘泉树密蔽青葱。（《甘泉赋》：“翠玉树之青葱。”）汉家旧苑眠应足，（《三辅故事》：“汉苑中柳状如人，一日三眠三起。”）岂觉黄金万缕空。（《乐府·后唐杨柳枝词》：“吴王宫里色偏深，一束纤条万缕金，不愤钱塘苏小小，引郎花下结同心。）
惟演：
三月江南花渐稀，（《乐府·杨白花歌》：“阳春二三月，杨柳齐作花。”）春阴漠漠雪霏霏。（《毛诗》：“雨雪霏霏。”谢杋《游东田诗》：“生烟纷漠漠。”）章台街里翩轻吹，（见上卷注。）灞水桥边送落晖。（《三辅黄图》：“灞桥，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳以赠别。”）陆凯传情梅暗落，（《荆州记》曰：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅一枝诣长安，与范晔并赠诗曰：‘折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”）韩凭遗恨蝶争飞。（《列异传》：“宋康王埋韩凭夫妻，宿昔文梓生有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，音声感人，或云化为胡蝶。。”李高愿《青陵台诗》：“莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”）诏书漫道吹纶薄，（《后汉书·肃宗纪》：“诏齐相省冰纨方空谷吹纶絮。”）谁见纷纷上客衣。
与客启明
惟演：
越溪微霰洒寒梅，家近严陵古钓台。（《乐史·寰宇记》：“严子陵钓坛在桐庐县南，大江侧坛下七里濑，富阳县赤亭里，即严子陵钓于此，有台基存。”）梦欲成鱼通夕去，（见前注。）书曾凭犬隔秋回。（《晋书》：“陆机有骏犬，名曰黄耳。甚爱之，既而羁，寓京师久无家，问笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筩盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家得报还报，其后因以为尝。”）干时不为侏儒米，（曹植《自求试表》：“干时求进者，道家之明忌也。”《汉书·东方朔》曰：“侏儒长三尺，奉一囊粟钱二百四十。”）乐圣犹衔叔夜杯。（杜甫《饮中八仙歌》：“衔杯乐圣称世贤。”《宋书》：“何点在法轮寺，竟陵王子良就见之，点角巾登席，子良欣悦无已，遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒枪。”）帝右岂无杨得意，汉宫须荐长卿才。（《汉书》：“蜀人杨得意为狗监侍上，上读《子虚赋》而善之曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，召问相如。相如曰：‘有是。然此乃诸侯之事，未足观。请为天子游猎之赋。’赋奏天子以为郎。”）
亿：
越客逃名误凿坯，（《淮南子》：“颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿坯而遁之。”）汉庭初聘碧鸡才。（见上卷成都诗。）操心四十知无惑，（《孟子》：“其操心也危，其虑患也深。”《论语》：“四十而不惑。”）削牍三千耻自媒。（《汉书》：“东方朔初上书，凡用三千奏牍，读之，二月乃尽。”曹植《求自试表》：“夫自衔自媒者，士女之丑行也。”）吟苦多年依洛社，（《晋书》：“董京舆陇西计吏俱，至洛阳逍遥吟，咏尝宿白社中。”）赋成他日上兰台。（见前注。）郡斋悬榻流尘满，（谢承《后汉书》：“徐稚，字孺子，豫章人。屡辟公府不起，时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”刘铄诗：“堂上流尘生。”）七见东风落楚梅。
筠：
秦痔从来易得车，（见上卷注。）郄枝今比我如何。（王隐《晋书》曰：“武帝问郄诜，卿自以为何如？诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”）垂天借喻齐谐志，（《庄子》曰：“鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。齐谐者，志怪者也。’谐之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”）握火寻盟越绝书。（《吴越春秋》：“越王思报吴，冬则抱冰，夏则握火。”《越绝书外传·本事篇》：“何谓越绝，越者，国之姓氏也。绝者，绝也，作此者贵其内能自约，外能绝人也。”）旭日西清云幄密，（并见上卷《西京杂记》：“成帝设云帐、云幄、云幕于甘泉紫殿，世谓之三云殿。”）朔风南陌苇衣疏。（《风俗通》：“南北曰阡，东西曰陌。”《说苑》：“齐林既者，衣苇朝景公，公曰：‘何服小人衣。’邪林既曰：‘衣狗裘者，不必狗吠。服羊裘者，不必羊鸣。今君衣狐裘者，能狐乎。”）故山夜鹤空多怨，（孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”）金屋人争诵子虚。（见上注。）
无题
亿：
巫阳归梦隔千峰，（见上卷槿花诗。）辟恶香消翠被空。（刘缓诗：“无怜四幅锦，何须辟恶香。“翠被”见上卷注。）桂魄渐亏愁晚月，（唐太宗《望月诗》：“魄满桂枝圆。”）蕉心不展怨春风。（李商隐诗：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”）遥山黯黯眉长敛，（见上卷春山注。）一水盈盈语未通。（古诗：“盈盈一水间，脉脉不得语。”）漫托鹍弦传恨意，（《乐府杂录》：“开元中，贺怀智善琵琶，其乐器以石为槽，鹍鸡筋作弦，铁拨弹之。”）云鬟日夕似飞蓬。（杜甫《月夜诗》：“香雾云鬟湿，清辉玉璧寒。”《毛诗》：“自伯之东，首如飞蓬。”）
惟演：
绛缕初分麝气浓，弦声不动意潜通。圆蟾可见还归海，媚蝶多惊欲御风。纨扇寄情虽自洁，玉壶盛泪只凝红。（以上俱见上卷注。）春窗亦有心知梦，未到鸣钟已旋空。（《三国魏田豫传》：“年过七十而居位，譬犹钟鸣漏尽，而夜行不休，是罪人也。”）
译经光梵大师
（按《续高僧传》：“法护，中天竺国人，景德改元赍梵筴入京，赐紫衣束帛，馆于传法院，时天息灾，法贤相继迁逝，虽译事不寝而司南乏人，佥议非法护不可，遂被诏补其处，仍敕光梵大师，惟净试光禄卿，同预译经，参政赵安仁等润文，礼数有加，译《佛吉祥》等经二百馀卷，并自太平兴国以来所翻合经律论，共成四百十三卷。净与秘书监杨亿编次，又与安仁等编修《大藏经录》，凡二十一卷，赐名《大中祥符法宝录》，宸裁序文，置于录首。”）
亿：
薪火灭双林，（《庄子》：“指穷于为薪火传也。”郭象注：“穷，尽也，为薪犹前薪也，前薪以指指尽前薪之理，故火传而不灭。”《隋书》：“佛生，周庄王七年四月八日至匡王五年，七十九岁，涅槃于拘尸那城双林下，葬回鹿山。”）谁传七佛心。（《观佛三昧经》：“毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那舍牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛七佛身并紫金色。”《长阿含经》：“云七佛精进，力放光灭暗冥，各各坐树下，于中成正觉。”《起信论》：“佛祖不立文字，以心传心。”）译筵香篆绝，（《香谱》：“香篆木为篆文，范以香尘。”）经叶蠹鱼侵。（《释典》：“佛经出自西域，以贝叶书之，流入中国。”《增韵》：“蟫衣，书中白鱼，俗呼蠹鱼，又呼璧鱼。”）猊坐云雷歇，（《维摩经》：“舍利佛来，见其室中无有床坐，维摩见神通力，须弥灯王遣三万八千狮子座来入维摩丈室。”《大智度论释初品中》：“三昧问何以名师子座为佛化作为实师子为金银木石作邪？答云是号师子座，非实也，佛为人中师子，凡佛所坐若床若地，皆名师子座。夫师子，兽中独步无异能伏一切佛亦如是。于九十六种外道一切人天中，一切降伏，得无所畏，故称人中狮子。”）龙宫岁月深。（《法华经》：“文殊师利坐千叶莲花，从大海娑竭罗龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山。”）青莲流半偈，（《维摩诘经宝积偈》曰：“目净修广如青莲心净，已度诸神定。”）白马度千岑。（《后汉书》：“明帝梦金人，身有日光，飞空而下。博问群臣，通事舍人傅毅对曰：‘臣闻天竺有道者，其名曰佛。陛下所梦，得无是乎？’帝遣蔡愔等之天竺寻访佛名，求其道，请其书。至月氏国遇摩腾竺法兰二梵僧，得白坛画释迦像，白马驮二十四章经，于是教流中国。”）大士招提启，（《增辉记》：“招提者，梵言拓斗提奢，唐人四方僧物，后人传写，以拓为招，又省斗奢二字，止称招提，即今十方住持寺院是也。”）明君羽葆临。（《汉书·韩延寿传》：“植羽葆。”师古曰：“羽葆，聚翟尾为之，亦今纛之类也。”）对翻天竺字，（《翻译名义》曰：“夫翻译者，谓翻梵天之语转成汉地之言，音虽似别，义则大同。天竺见上白马注。”）助发海潮音。（《首楞严经》：“发海潮音编告同会。”《长水疏》曰：“海潮无念，要不失时。”）空界花成雨，（《华严经》：“一切法界虚空界等世界。”《王象之舆地纪胜》：“雨花台在江宁县城南三里，据雨阜最高处，俯瞰城关。旧传梁武帝时有灵光法师讲经于此，感天雨赐花，故名。”）仁祠地布金。（《后汉书·楚王英传》：“诏报曰：‘楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁，祠其还赎，以助伊蒲塞桑门之盛馔。’”《涅盘经》云：“须达长者愿建精舍，请佛说法，择得只陀太子之园，太子戏云：‘侧布黄金满，即卖之。’长者便欲交付。太子言：‘吾戏语耳。’长者共太子欲往讼了首陀，会天化作断事者，断与长者，便敕使人象负金出，八十顷中须臾欲满，残余少地，一库金尽，更思取金，太子曰：‘佛为良田宜植善种，园地属卿，树木属我，自起门楼，请佛出入。’长者七日为佛作窟以妙旃檀用为香泥，别房往止千二百处，凡百二十处，别打犍椎，佛告阿难：‘二人同心，共立精舍，应谓此地为逝多树给孤独园。’”）九旬谈妙理，（《维摩经》：“文殊奉佛旨诣维摩诘问疾，诸菩萨大弟子咸作是念，今二大士文殊师利维摩诘共谈，必说妙法。”《楞严经》：“持十方如来十二部经，清净妙理。”）三接简宸襟。（《易经》：“晋侯，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”注：“柔进受宠，则一昼三接也。”）净社延居士，（《高僧传》：“晋义熙间，僧惠远居庐山，与刘遗民等十八贤同修净土，中有白莲，因号白莲社。”《师子月佛本生经》：“比丘名莲华藏多，与国王长者居士而为亲双。”《法华科注》：“以道自居曰居士。”）生台集野禽。（《十道四蕃志》：“生公，异僧竺道生也，讲经于此，人无信者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头，寺今有生公讲堂。”李白《春日归山寄孟浩然诗》：“鸟聚疑闻法，龙参若护禅。”）琅函香拂袂，（《洛阳迦蓝记》：“白马寺，汉明帝所立也。寺上经函至今犹存，尝烧香供养之。经函时放明耀于堂宇，是以道俗礼敬之，如仰真容。”）柰苑树交阴。（《鸡跖集》：“昔西域国有柰树生果，果中有一女子，王收为妃，女乃以苑地施佛为伽蓝，故曰柰苑。”）文字蹄求兔，（《维摩经》：“佛在毗邪离庵罗树园，佛告文殊师利：‘汝行诣维摩诘问疾。’文殊师利问维摩诘何等是菩萨入不二法门，时维摩嘿然无言。文殊师利叹曰：‘善哉！善哉！’乃至无有文字言语，是真入不二法门。”《庄子》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”）机缘芥值针。（《智度论》：“佛成道已，不即说法于五十七日，今检括机缘，然后说法。”传曰：“磁石引针，琥珀拾芥。”）龙华他日会，（《珠林》：“龙华三会，以花衔龙口，作会以忏悔也。”荆楚《岁时记》：“四月八日，诸寺各设斋，以五香水浴佛，作龙华会，以为弥勒下生之徵也。”）应记洛生吟。（见前洛社注。）
筠：
