曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。杜牧曰：敵人之謀，初有萌兆，我則潛運以能攻之，用力既少，制勝既微，故日易勝也。梅堯臣曰：力舉秋毫，明見日月，聰聞雷霆，不出眾人之所能也。故見於著，則勝於艱；見於微，則勝於易。何氏曰：言敵人之謀，初有萌兆，我則潛運已能攻之；用力既少，制敵甚微，故日易勝也。張預曰：交鋒接刃，而後能制敵者，是其勝難也。見微察隱，而破於未形者，是其勝易也。故善戰者常攻其易勝，而不攻其難勝也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功。
曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。李荃曰：勝敵而天下不知，何智名之有？杜牧曰：勝於未萌，天下不知，故無智名。曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。梅堯臣曰：大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？何氏曰：患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？漢之子房、唐之裴度能之。張預日；陰謀潛運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬將之功，若留侯未嘗有戰闕功是也。
故其戰勝不武；李荃曰：百戰百、勝，有何疑貳也。此荃以武字為貳也。陳嗥曰：籌不虛運，策不徒發。張預曰：力戰而求勝，雖善者亦有敗時。既見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差武矣。不武者，其所措必勝，勝已敗者也。曹操曰：察敵叉可敗，不差武也。李荃曰：置勝於已敗之師，何武焉？師老卒惰，法令不一，謂已敗也。杜牧白：措，循置也。武，差武也。我能置勝不武者何也？蓋先見敵人已敗之形，然後攻之，故能致鈴勝之功，不差武也。賈林曰：讀措為錯，錯雜也。取敵之勝，理非他途，故雜而料之也。常於勝未形，已見敵之敗。梅堯臣曰：睹其可敗，勝則不差。何氏曰：善料也。張預曰：所以能勝而不差者，蓋察知敵人有叉可敗之形，然後措兵以能之云耳。
故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
李荃曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；宋師伐燕，過大峴而勝。皆得其地也。杜牧曰：不敗之地者，為不可勝之計，使敵人叉不能敗我也。不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫髮也。陳嗥註同李荃。杜佑註同杜牧。梅堯臣曰：善侯敵隙，我則常勝。王哲曰：常為不可勝，待敵可勝，不失其機。何氏曰：自恃有備則無息，常伺敵隙則勝之，不失也。立於不敗之地利也，言我常為勝所。張預曰：審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養吾武勇，是立於不敗之地也。我有節制，則彼將自趣，是不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
曹操曰：有謀與無慮也。李荃曰：計與不計也。是以薛公知點布之叉敗，田豐知魏武之爻勝，是其義也。杜牧曰：管子曰：天時地利，其數多少，其要鈴出於計數。故凡攻伐之道，計鈴先定於內，然後兵出乎境。不明敵人之政，不能加也；不明敵人之積，不能約也；不明敵人之將，不見先軍；不明敵人之士，不見先陳。故以眾擊寡，以理擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教士練卒擊歐眾白徒，故能百戰百勝，此則先勝而後求戰之義也。衛公李靖曰：夫將之上務，在於明察而眾和，謀深而慮遠，審於天時，稽乎人理。若不料其能，不達權變，及臨機付敵，方始超起，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼籍，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啗狼虎者乎？此則先戰而後求勝之義也。賈林曰：不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。梅堯臣曰：可勝而戰，戰則勝矣；未見可戰，勝可得乎？何氏曰：几用兵先定必勝之計，而後出軍。若不先謀，而欲恃強，勝未必也。張預曰：計謀先勝，然後興師，故以戰則克。尉繚子曰：兵不必勝，不可以言戰；攻不必技，不可以言攻。謂危事不可輕舉也。又曰：兵貴先勝於此，則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。此之謂也。若趙充國常先計而後戰，亦是也。不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
曹操曰：善用兵者，先自修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。李荃曰：以順討逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木、污井電，所過山川、城社、陵祠，爻滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義，將若此者，能勝敵之敗政也。杜牧曰：道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁義，保守法制，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。賈林曰：常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此則當為勝，不能則敗，故日勝敗之政也。梅堯臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。王哲曰：法者，下之五事也。張預曰：修治為戰之道，保守制敵之法，故能必勝。或曰：先修飾道義，以和其眾；後保守法令，以戢其下。使民愛而畏之，然後能為勝敗。
兵法：一曰度，賈林曰：度，土地也。王哲曰：丈尺也。
二曰量，賈林曰：量，人力多少，倉庫虛實。王哲曰：蚪斛也。
三曰數，賈林曰：算數也。以數推之，則眾寡可知，虛實可見。王哲曰：百千也。
四曰稱，賈林曰：既知眾寡，兼知彼我之德業輕重，才能之長短。王哲曰：權衡也。
五曰勝；曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。張預曰：此言安營布陳之法也。李衛公曰：教士猶布基於盤，若無畫路，基安用之？
地生度，曹操曰：因地形勢而度之。李荃曰：既度有情，則量敵而禦之。杜牧曰：度者，計也。言度我國土大小，人戶多少，征賦所入，兵車所籍，山河險易，道里迂直；自度此事與敵人如何，然後起兵。夫小不能謀大，弱不能擊強，近不能襲遠，夷不能攻險；此皆生於地，故先度也。梅堯臣曰：因地以度軍勢。王哲曰：地，人所履也。舉兵攻戰，先本於地，由地故生度。度所以度長短，知遠近也。几行軍臨敵，先須知遠近之計。何氏曰：地者，遠近險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是。計度可伐，然後興師動眾，可以成功。
度生量，杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然後能酌量彼我之強弱也。梅堯臣曰：因度地以量敵情。王哲曰：謂量有大小。言既知遠近之計，則須更量其地之大小也。何氏曰：量酌彼己之形勢。
量生數，曹操曰：知其遠近廣狹，知其人數也。李荃曰：量敵遠近強弱，須備士卒軍資之數而勝也。杜牧曰：數者，機數也。言強弱已定，然後能用機變數也。賈林曰：量地遠近廣狹，則知敵人人數多少也。梅堯臣曰：因量以得眾寡之數。王哲曰：數，所以紀多少。言既知敵之大小，則更計其精劣多少之數。曹公曰：知其人數。何氏曰：數，機變也。先酌量彼我強弱利害，然後為機數。張預曰：地有遠近廣狹之形，鈴先度知之，然後量其容人多少之數也。
數生稱，曹操曰：稱量敵孰愈也。李荃曰：分數既定賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之論楚漢也。須知輕重、別賢愚而稱之錯殊則強。杜牧曰：稱，校也。機權之數已行，然後可以稱校彼我之勝負也。梅堯臣曰：因數以權輕重。王哲曰：稱所以知重輕，喻強弱之形勢也。能盡知遠近之計，大小之舉，多少之數，以與敵相形，則知重輕所在。何氏同杜牧註。
稱生勝。
曹操曰：稱量之數，知其勝負所在。李荃曰：稱知輕重，勝敗之數可知也。杜牧曰：稱校既熟，我勝敵敗，分明見也。梅堯臣曰：因輕重以知勝負。王哲曰：重勝輕也。陳嗥、杜佑、李荃同杜牧上五事註。何氏曰：上五事，未戰先計鈴勝之法。故孫子引古法以疏勝敗之要也。張預曰：稱，宜也。地形與人數相稱，則疏密得宜，故可勝也。尉繚子曰：無過在於度數。度謂尺寸，數謂什伍。度以量地，數以量兵。地與兵相稱則勝。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陳隨地形而變是也。
故勝兵若以鎰稱銖，梅堯臣曰：力易舉也。
敗兵若以銖稱鎰。
曹操曰：輕不能舉重也。李荃曰：二十兩為鎰。銖之於鎰，輕重異位；勝敗之數，亦復如之。梅堯臣曰：力難制也。王哲曰：言銖鎰者，以明輕重之至也。張預曰：二十兩為鎰，二十四銖為兩。此言有制之兵，對無制之兵，輕重不伴也。
勝者之戰民也，若央積水於千仞之谿者，形也。
曹操曰：八尺曰仞。次水千仞，其高勢疾也。李荃曰：八尺日仞，言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解。則其義也。杜牧曰：夫積水在千仞之谿，不可測量，如我之守不見形也。及決水下，湍浮奔注，如我之攻不可禦也。梅堯臣曰：水次千仞之谿，莫測其迅；兵動九天之上，莫見其跡。此軍之形也。王哲曰：千仞之谿，至哨絕也；喻不可勝對可勝之形。乘機攻之，次水是也。張預曰：水之性，避高而趨下；次之赴深谿，固湍浚而莫之禦也。兵之形象水，乘敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虛，亦莫之制也。或曰：千仞之谿，謂不測之淵，人莫能量其淺深；及次而下之，則其勢莫之能禦。如善守者匿形晦跡，藏於九地之下，敵莫能測其強弱；及乘虛而出，則其鋒莫之能當也。
＃『措』原作『指』，據宋本改。
＃『勝』原作為』，據宋本改。
＃『必』原誤作『也』，據宋本改。
＃『田』原誤作『日』，據宋本改。
＃『必』原作『然』，據宋本改。
