初中三。一明求法行。二能悉下明施行。三如大勢下引例證成。初中三。一處王位有三義一高可勵下故。二具施物故。三顯法尊故。二求法時下顯非餘為故。言乃至等者。舉少況多故。三生難一句。明重法極故。按諸經說此行菩薩乃有眾多。今略顯少分。一如菩薩本行經說。處闍那伽梨王為求一偈。剜身千燈。二如大品說。薩陀波崙菩薩。往曇無竭菩薩所。求法割身肉賣。三如法華提婆達多品說。有王求法。於阿私陀仙。捨身為奴僕牀座。四涅槃二十二云。佛昔為菩薩時。為於佛所聞如來證涅槃一偈。賣身割肉。日取三兩。滿足一月。其瘡苦痛。以佛神力平復如故。三十三說。菩薩為求正法。身釘千釘。五如薩埵王子。為求半偈。高嚴捨命。六如慈力王。於五夜叉邊求法。任就身上食熱宍血。七下文入法界品中。普賢謂善財言。我法海中。無有一文一句非是捨轉輪王位乃至一切所有而求得者。如此等文。廣如別錄。恐繁不具也。三能悉下正顯行施。可知。二施行所為中。云一切智道者。道字梵本中是菩提也。三引說證成中二。先舉人。後勤求下顯行。行中十一句。初一總。餘十九別。九云離世戲論者。戲論有二種。一四謗中第四句。二但法隨言詮。即為戲論。餘並相顯。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。初二唯施行願。三六七兼求法行願。餘並唯求法行願。九云菩提光明者。謂無師智光照性成行故。餘文及三結。四意並可知。
第四十四辨為王斷屠煞中四。一施行。二以此下明迴向行。三是為下雙結。四為令下迴向意。
初中二。先總。後別。總中三。一行所依身。謂王身施法令自在故。二普行下明無畏施。三普施一句結後。別中九句。一不恃自在欺陵奪命。二廣修大行。三御物以慈。四不恃勢侵惱。五令眾生安。如如意寶。六志願菩提。七自住三聚戒。八令他住三聚戒。九令不能持三聚戒者令住五戒。防初最切。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。於中。皆有等流願。願壽命長。而差別者。由施無畏離惶怖失念故。初及第十中願得智慧也。由施無畏令彼歡喜故。第二第八中願得供養恭敬佛。由施無畏。令彼不恐怖斷命顏色不衰變不受苦命盡故。第三第四第十中願修及得不老病死。由施無畏。令彼不恐怖故。第三中願離灾毒。由隨彼意。再得壽命故。第四中願得壽命自在。然隨意住。并第七中願得成滿大願。由依王教命。得存歡喜故。第九中願得學佛學得法喜。由王教。於斷命畏。得無畏故。第十中願得勇猛精進。第六中云壽命門者。即此施無畏。為壽命之方便故。即從此施。長佛善根。餘文及三結。四意並准可知。
第四十五救損男形中四。一明施行。二菩薩爾時下迴向。三是為下結。四為令下迴向意。
初中三。一唯無畏施。二菩薩爾時下以財法施成無畏施。三復以下唯法施成無畏施。初中三。一見所救境。二見是下明能救心。三令閻浮下正成救行。並可知。二中三。一珍財施成無畏施。二汝之下法施成無畏。三作是語下正財施成無畏施。文並易了。三唯法施成無畏施中二。先標。後所謂下釋。前說法令悅等慈俱救故。後釋中二。先釋為說妙法。後彼人下釋令歡悅。前中三。一示苦因果。令畏苦斷集。能息流轉。名寂靜法。二脩行淨業一句。示果令修道。名淨業。三互起下勸改前心。翻怨成親。後釋令悅中。法既稱悅。如說行故。捨罪惡也。此是菩薩善巧救生慈悲平等。不爾但救被損見苦。不救損他當苦。菩薩行於眾生。何愛增也。今令歡悅者。即聞法解怨。非王勢抑。又捨惡業苦果。此彼親和。菩薩自行復立。展轉相因。共成道伴。擬行菩薩道者說之。二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。一一中。皆有與前行等流之願。文顯可知。而差別者。初願中令得成佛故。云得馬陰藏相。二中以想不具者心怯弱故。不成修持梵行故。故云發勇猛等。救行既令免彼怯等故。迴向還令得似彼所免。三中具丈夫智。可為主導。餘同前。四中離欲。同前梵行。五中善男子法同前修梵行。有智亦如前說。六中根不具者。身力心志多不能堅強。故云具大人力等。七中翻彼無志力不能堅脩故。非世所有之物智故。八中同前脩梵行。九即是佛智能伏物。令宗信故。十望於九。是因位丈夫故。
三結可知。
四迴向意中。十一句分三。初一總。次九別。後一結意。總中云具丈夫形者。此有二義。一具男子根故。二具丈夫根故。二根何別。謂男子但異女人。丈夫兼顯道德。今意取後故云丈夫。不言男子也。涅槃十八云。一切男女。若具四法則名丈夫。一近善知識。二能聽正法。三思惟其義。四如說修行。又二十三云。若有人能供養父母。恭敬沙門及婆羅門。脩治善法。所言誠實無有欺誑。能忍諸惡。惠施貧乏。名大丈夫。言守護等者。由護眾生。不令壞男形。是故迴向令能守護。行丈夫行者。使其不退生佛菩薩家等。次別中。一令自脩丈夫行成。二脩丈夫勝行者。即此章中救苦施無畏行也。三有丈夫者。即此功能顯示七丈夫道也。道字。勘梵本云。揭底。底音丁夷反。此云業。七丈夫者。古來三說。一云是七賢聖也。一隨信行人。在脩行地中。由他得廣隨他而行故。從方便時為名。二隨法行人。在因時。以依法隨法而行。從本為名。三信解脫人。由信根而得度故。四見到人。由慧根而得度故。五身證人。滅定無心。由身尅證第八解脫故。六慧解脫人。但離無明等諸煩惱障。慧得解脫故。七俱解脫人。離煩惱及定二障。得慧解脫及滅盡定故。此七人。初二在見道。三四五在脩道。六七在無學道。此七人。梵本名補路沙。此云丈夫。舊翻為人。問何故迴向為令眾生成小果耶。
答此但願令成七人事業。由此事業。是丈夫行故。非是願令得彼小果。一云此依七地分別名七丈夫。一種性地。二勝解行地。三淨意樂地。四行正行地。五決定地。六決定行地。七到究竟地。此中初二地前。次一初地。次一從二地至七地。次一八地。次一九地。後一十地及佛地。一云依本業經。分因果位地。亦有七類丈夫。一十信。二十住。三十行。四十迴向。五十地。六等覺。七妙覺。上三說中。若據名順。則初釋為勝。若約理當。則後二為勝。四具足等者。種字。梵本中是形字。謂如師子王身故。五教令嚴笈故。六三時不惜身命故。七代眾生受阿鼻獄苦。雖無邊劫。無蹔退故。八善決斷決釋故。九淨治惑障故。後一總結意可知。
第四十六歎佛出世中四。一法施行。二佛子菩薩下迴向行。三是為下雙結二行。四為令下顯迴向意。
初中三。一見佛興說法。二以大音聲下法施益生。三以無數下結所作業。初中可知。二法施益生中六。一令聞佛名離我慢益。二復更下勸速見成六種行益。三復為下說佛難遇令得淨信等四益。四復於下令得聞諸佛名等四益。五爾時下令得清淨等二益。六彼諸下令彼得愧恩益。三結所作業。及前文並顯可知。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。一以勸往行令得不待勸往。二以勸見佛令得自常樂見。三以聞法令得智慧受持等。四令聞法脩行迴向。五令憶念佛及觀察佛迴向。六令速見佛迴向。七同前觀察。然差別者。乃佛遍空界。無在無不在故。八令感起相應迴向。九令遇佛聞法迴向。十以歎佛出興迴向。
三結。
四意可知。
第四十七布施大地中四。一施行。二菩薩摩訶下迴向行。三是為下結。四為令下顯意。
初中三。一總顯所施地可。二或施諸佛下別辨施處。約田有十四類。謂佛菩薩善知識眾僧父母別人聲聞獨覺貧孤四眾塔廟。此或十七種。謂四眾即為四故。別人謂自有資財者。如不思議境界經說。菩薩通一切故。善知識局是益我者故。問准此文。及施蓋車僮僕等中田類除重。總有二十五種。謂此有十七。施蓋中名聞法師一切佛法種種眾生師僧尊宿初發菩提心者。施僮僕中。病苦正法等。其一切佛法之言。通備十法行者。種種眾生之言。通神天鬼等。若施食飲等中。通有畜生故。後總結諸施行中。云種種趣生皆來集會。若約迴向施善根田。則遍通法界。一切聖凡數類難量。問且如上諸田。望三種田。如何配攝。答此有二門。一正。二兼。若唯正攝。則佛法菩薩聲聞獨覺塔廟眾僧四聚眾名聞法師一切佛法尊宿師僧初發心等皆是敬田。父母恩田。貧孤病畜是悲田。若約兼攝。有八句。一是敬非恩悲。謂聲聞獨覺合四眾僧一分。二是恩非敬悲。謂父母俗善友。三是悲非恩敬。謂貧孤病。四是悲敬非恩。謂前初句有病者。五是恩敬非悲。謂父母入道及出家善友。六是恩悲非敬。謂前第二句有病者。七是敬亦恩悲。謂出家菩薩貧病。八非敬非恩悲。謂別人自有資財。或外道故。問諸田相望。勝劣云何。答此事繁廣不可備載。如別記說。三於如是下。明施好處地及施處中營具所須。按此中迴文。稍異梵本。梵本中云。於如是等所施之處。感備資生。令隨意用。其處悉是安隱無畏。無諸怨賊毛竪等怖。菩薩下同漢本。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。地有多義。謂生成住持。不能分別等。一是生成義。喻無分別佛智生成人天二乘菩薩行果故。二三是持義。四無中分別義。五中持成義。六七八九是住持義。十是生成義。
三結。
四意可知。
第四十八施僮僕中四。一施行。二菩薩爾時下迴向行。三是為下雙結。四為令下顯意。
初中二。先總顯。後供養下別辨。別辨中三。一明所施田。二以百千下所施物。三又皆下明感因。初中可知。次物中二。先明數量。後其諸下顯三業德能。文易。後感因中二。先辨其因是淨業。謂同行菩薩道以願力迴向諸善根所得。非是竊盜罪業所感故。後才雖明德能。然欲顯是淨業所感方有此能故。從感因判文。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。約所施僮僕性調順。順主教命善事順宜等。於中。初願約性調順作益事。二約順主以事受持故命。三約一向歸主。四約勤順行事。五約勤事。六約受教不忘亦無違拒。七約於主信樂敬護。八約淨業所感施時不戀。亦約亡相。九約一向樂主無背捨心。十約信順教命行事。
三結。
四意可知。問以僮僕施他。還令作僮僕。何如放之從良善根迴向益。
菩薩行海。無善不修。此二善根。皆須脩習。但放從良。有三義關。一行海不具。二彼僮僕本願不滿。三佛果闕此應機之德。
第四十九施自身為給侍中四。一施行。二菩薩爾時下迴向行。三是為下結。四為令下顯意。
初中二。先標所施身。後布施之時下明能施之心。前中准梵本。應云以身布施為給侍時。其能施心中。梵本云布施之時生謙下心。生地敷心。生大地心。悉能忍受一切諸苦。不取自在生。給侍眾生下同依現。文中三。初布施之時一句總。次生謙下六句別。後安住下結。並可知。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中四十願總分為三。身是總相。願通多種。准釋易知。初十願中三。云義利者。現當益故。世出世益故。離惡稱善故。福慧故。五中了菩薩行一法性故。六在三賢數故。七言必契真故。八令自他具信。他中得淨佛法者。淨即信也。餘文可解。次文此下十願欠一。於中前八別明願。後一總結。謂一供佛。二解法。三受。四持。五讀。六誦。其不忘等釋上持字。七自調行。八不調下調他行。後結可知。後又以下十願。一塔者。具云窣堵波。此曰歸宗之所。今此願云令與眾生作歸依。尊崇田中第一故。五云第一好施處者。如好地少種多收故。十中證得第十法界無量迴向行。如風行空。無所障礙。證字取契會相應之義。餘文及三結。四意並可知第五十聞法喜悅身供佛中四。一聞法以身供佛行。二菩薩爾時下迴向行。三是為下結。四為令下顯意。
初中二。先明以身施佛。後佛子菩薩下結前重顯。前中二。先聞法施身行。後心常憶下法施利他行。前中二。先明施身。後欣樂下聞法自利。前中二。先施身所因。謂聞法喜信故。後能以下正顯施行。後聞法自利中十種。一聞法欣。二樂。三信。四解。五尊敬說者。六讀。七誦。八受。九持。十行。謂由脩行。普入諸法善根方便故。此句亦是總結。上九種各多善根。悉能趣求獲得。故云善入。後法施利他中三。一同佛敷演。二說佛果乘。三利物根熟。後結善重顯中三。一結前聞信善。二安住下結前聞法自利。三亦令下結前法施利他。於中八。一斷疑。二心悅。三福具。四利物心恒。五成十地智。六近佛。七修淨土行。八供佛行。
二迴向行中。文二同前。後正顯中十一願。多分依前四行發。一由聞法。二法施。三施身。四供佛。初二願但依三四行。第三願通四行。第四願依一二四行。第五願依一二三行。謂聞說此義。施身。復為他說此義。所聞何義。謂聞佛身應現。常一常多。非一非多。機見無來。機謝無去。如水鏡中影。悉能分身。梵本云悉能普現。第七願同第六。然無功用。第八願依三四二行。謂但有佛身處。即隨往生。在佛眾會。第九願同第六。然三忍中諦察力大。依此為因。故不可壞。餘文及三結。四意並可知第五十一以身施一切眾生中四。一施行。二菩薩爾時下迴向行。三是為下結。四為欲下顯意。
