据《清朝野史大观》记载，当年八国联军兵临城下，慈禧等人收拾行装准备逃出紫禁城。当时珍妃提出疑异，认为皇上是一国之君，应该留京，太后大怒，名李莲英将其推入宁寿宫外的大井中。
《清稗类钞》曾载西太后让大家一起逃出紫禁城的时候，珍妃却说皇帝是一国之主，应以社稷为重，太后可避难，皇帝不可不留京。这话引起了太后的怒火，于是，命令太监将珍妃沉于井中。这时候，皇帝哀痛至极，长跪恳求念其年幼，饶珍妃一命。而此时太后更加愤怒，又说了一番言语，痛斥光绪帝戊戌变法的事情。
黄溶在《花随人圣盒摭忆》中也说：“珍妃之死，全在‘帝当留京’一言，此语含义至多，故后必死之也。”
这些记载中都认为珍妃的死是由于她干预朝政，支持变法，惹怒了慈禧，才使慈禧在八国联军进京前西逃西安时，将其除掉。
但是也有人说珍妃并未讲过“皇上留京”的话，而珍妃坠井是西太后用封建的贞节观诱逼所致。这一言论的依据主要来自《控鹤珍闻》。
《控鹤珍闻》说：“太后又曰：‘预示不欲挈之行，途中见之生恨，若留此，则拳众如蚁，彼年尚韶稚，倘遭污，莫如死之为愈。’……内监知太后意已决，遂持毡推之宁寿宫外大井中。”
近年又有太监小德张过继刃涨仲忱在《我的祖父小德张》一文中记述了珍妃死时的情形：当年八国联军攻到京郊廊坊时，宫内一片混乱，大小太监都换上便装，准备随慈禧太后一起逃走。这时候，由于珍妃患重病，请求太后允许其回家娘家避难，慈禧不准，让崔玉贵将其推入井中溺毙。
持各种说法的人都有自己的依据，到底哪种说法才是历史的真实，又或者珍妃的死还另有真相？这人问题到现在都还无人能解。
19、岳母刺字是否确有其事
南宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国”四字，他的报国之心和义举历来为人称道。
《宋史·岳飞传》有记载，当岳飞入狱之初，秦桧等密议让何铸审讯。岳飞义正辞严，力陈抗金军功，并当着何铸的面“裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤里”。岳飞背上刺有“尽忠报国”，历史上确有其事。但字是否为其母所刺，民间却流传很多版本的说法。
清人钱汝雯《宋岳鄂王年谱》卷一云：“靖康初始见宋高宗，母涅其背‘尽忠报国’。”说岳飞背上的四个字系“母刺”。据考证，此年谱取材于《唐门岳氏宗谱》，成书较晚，材料来源庞杂，不足为凭。
又考证得知，岳飞的母亲姚氏是一个农家妇女，识字的可能性不大，所以不可能亲手在岳飞背上刺上“尽忠报国”四个字。但极有可能的是，他母亲为了鼓励他放心去战场打仗，请人在岳飞背上刺的。
而有的人认为，岳飞的刺字与他的入伍时间有很大关联。岳飞曾三次从军抗金杀敌。但在他于宣和四年，叶就是19岁第一次应募入伍时，北宋末年“刺字为兵”的制度仍在贯彻执行。所以，此时的岳飞作为一个新兵在背部刺上“尽忠报国”四字明志。
而游彪教授对此提出了不同的看法，他认为岳飞刺字的内容和部位，都不符合宋代士兵刺字的规定。宋代有两种军队需要刺字，一种是禁军，一种是厢军。禁军和厢军都有各自固定的番号，而士兵刺字的内容基本上都是各自所属部队的番号，这样使得士兵不能随心所欲地流动和逃跑。同时，还有一种牢城兵，如《水浒传》里的林冲，犯罪之后被发配到沧州当兵，这种兵也会刺上标记。
而从岳飞背部刺“尽忠报国”，不可能是他应募当兵的时候刺上去的。而且宋代给士兵刺字最开始刺在脸上，后来有很多改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上。所有的刺字都是为了防止士兵逃跑或者犯法。而岳飞是背部刺字。且这种隐蔽的位置根本没有任何标识作用。
那人们不禁要问：我们熟知的岳母刺字确有其事吗？现在的分析结果只能告诉我们，岳飞确有背部刺字，但是否是其母所刺，就需要更多史料证据的发现和分析了。
20、建文帝是自焚而死吗
明洪武三十一年即1398年，明太祖朱元璋驾崩。临终前他立下遗诏，把皇位传给皇太孙朱允炆，史称“建文帝”。然而，就在明建文四年（公元1402年）6月13日，经过四年的靖难之役，燕王朱棣攻破了南京，推翻了建文帝的统治。而建文帝的下落也成了人们关注的话题。
《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹没有面目相见，于是与皇后一起闭宫自焚。清代王鸿绪在他所著的《明史稿·史例议》中也花了大量篇幅专门论述建文帝必定是焚死之说。此外，清代的学者钱大昕在作《万斯同传》的时候，也采用了这个说法。明永乐年间的《实录》和清代修编的《明史》，也都是重复这个说法。
但是，大多数人认为建文帝并没有丧生火海中。这些人从“正史”的字里行间找到了蛛丝马迹。
《明史·恭闵帝本纪》中关于建文帝死亡的记载如下：“都城陷，宫中起火，帝不知所终，燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”人们以此提出疑问：既然是“不知所终”，怎么能辨认出那个被烧得面目全非的尸体就是建文帝？而既已发现了帝尸，为何又说是“不知所终”？更有人认为“帝后尸于火中”也可以理解成仅仅得到了皇后的尸体。
而康熙帝年间补纂《明史本纪》称：“棣遣中使出后尸于火，诡言帝尸。”则更为明确地道出当时根本就没有找到建文帝的尸体。
且《太宗实录》的可靠性也引起了质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由，自然说建文帝是自我了断。
同时，也出现了另外一种说法就出现了，说在朱棣攻破南京那天，建文帝正欲拔刀自刎，被身边人救下，然后从地道或御沟中逃跑了。那么，逃走后的建文帝又匿向何方？有人说他由宫中的主录僧溥洽为他削发，假扮成和尚，藏匿于某处寺院了。当然，也有南逃至海外的种种传闻。还有人说郑和之所以下西洋，其主要目的也是为了寻找建文帝的下落。
虽然时间在不断推移，但建文帝的下落之谜仍然是史学家孜孜不倦探究的一个话题。
21、项羽是否真不肯过江东
项羽是中国历史上的一代霸王，关于他的传说中以他自刎乌江最为慷慨悲壮，在民间流传也最为广泛。而关于项羽面对敌军压阵，不肯过江东，而选择自杀，人们有很多不同的看法。
在《史记·项羽本纪》中，司马迁认为项羽之所以自杀而不肯过江东，是“羞见江东父老”。《项羽本纪》中记载，项王感叹：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？纵彼此不言，籍独不愧于心乎？”正是因为这以记载，后世人每每提到项羽的死，总会唏嘘不已。
而宋人刘子翚在他的《屏山全集》中认为，项羽之所以说出那样一番话是怀疑亭长有诈。刘子翚认为，当时刘邦正悬赏千金邑万户侯购项羽的性命，而在项羽身处那样的困境之时，亭长说那样好听的话，项羽难免怀疑亭长在骗自己。他还认为，项羽之所以选择逃到垓下，是希望自己能够逃脱，而四面楚歌之时又怎么敢再贸然地听信亭长的话？所以项羽选择了与刘邦军死战到最后。
20世纪80年代又出现了一种新的说法，以吴汝煜先生为代表的学者认为，长期的内战给人们带来了极大的痛苦，项羽认识到这一点后，产生了尽早结束这场战争的想法。因此他毅然自刎而死。
但也有人马上提出了反对意见，《史记》中就记载了项羽无论是在灭秦过程中，还是楚汉战争爆发后，都是一个很残暴的人。这样的—个人，怎么可能以牺牲自己的方式来消除人民的痛苦？这显然不符合项羽的性格特征。
吕仰湘则认为致项羽不肯过江东的，是项羽独特的个性和奇特的心理因素所致。项羽一直信奉“非他即我”的斗争哲学。当他胜利的时候，他要把敌人彻底消灭，而受到阻碍时，他就甘愿把自己毁灭。所以，兵败的时候选择乌江自刎。
还有一种分析认为，项羽是楚国人，而楚人素有兵败自杀的传统。所以，项羽在弹尽粮绝，兵败之时，只会选择自杀这样一种行动。
项羽究竟是不能过江东，还是不肯过江东，至今也没有定论。留给我们的是他在乌江边上的英雄气概和在乌江边上凄美结局。
22、秦始皇曾接见了外星人吗
《拾遗记》卷四一记载道：“有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘论波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地衫开之时，了如亲睹”。而且这些人还掌握着惊人的高效能源，若用于夜间照明，只需“状如粟”的一粒，便能“辉映一堂”。倘丢于小河溪之中，则“沸沫流于数十里”。这些“宛渠之民”究竟是何许人？秦始皇认为：“此神人也”。
古往今来，很多的学者对这一记载以及其中提及的神人百思不得其解，也由此引发了众多的猜测。
近年来，有不少学者更是大胆提出一种新的观点：这些“宛渠之民”就是外星人。他们猜测：一群具有高度文明的外星人很早就来到地球并安下基地，称为宛渠国，对地球进行科学考察。
这群外星人活动于占地表面积2/3的海洋中，用“形似螺”的“论波舟”作交通工具。这种交通工具水陆两用，日行万里。这就是今天所说的飞碟(UFO)。这些人“两目如电，耳出于项间，颜如童稚”。他们注意观察人类世界，一有新的动向，哪怕“去10万里”也要“奔而往视之”。他们对洪荒时代的地球“了如亲睹”，对“少典之子采首山之铜，铸为大鼎”之类事情甚为关心，曾赶到现场考察，结果看见“三鼎已成”。他们对中国当时社会组织结构的变化、生产的重大成果，也都一一“走而往视”。
更有人猜测，万里长城就是在外星人的授意下，秦始皇下令修筑的。
其实，关于外星人光临地球的传说，中外都有记载。而《拾遗记》则详细地记载了外星人与秦始皇友好交流的情况，这种记录几位少见。但很多学者对外星人光临地球表示质疑。
秦始皇真的接见过外星人吗？如果不是，那“宛渠之民”又是来自何方？目前，仍没有关于这些谜团的定论，也许这将永远成为历史的谜题。
