从前，有个姓胡的西域商人，他有一种叫“斓”的宝玉，他十分喜爱这块宝玉，每天都对它爱不释手。这块宝玉颜色是纯红色的，就像樱桃一样，看起来晶莹透亮，可以说是人见人爱。这块玉大约有一寸长，价值超过数十万。一次，他拿着它出来卖，正好碰上了龙门子。龙门子就问道：“你的这种宝玉能用来充饥吗？”他答道：“不能。”“那可以拿来治病吗？”他又答道“也不能。”“那能驱瘟疫吗？”他还是答道“不能。”“难道能使人孝顺父母，顺从兄长吗？”他依然答道“不能。”那龙门子就觉得很奇怪，又问道：“既然它什么用都没有，你却说它的价钱超过数十万。这究竟是为什么呢？”商人答道：“是因为它产在艰险僻远的地方，想要获得它是十分艰难的。”
龙门子笑了笑就走开了。后来，他告诉弟子郑渊说：“古人曾说过：‘黄金虽然是贵重的宝物，可要是人吞服了也会死的，一旦金粉进了眼睛那就会瞎了。’我和宝物已经很久没有关系了，现在我身上有最珍贵的宝物，它的价值可不止数十万。这种宝物淹不了，烧不坏，风也吹不走，太阳也烤不坏，一旦有了这种宝物，整个天下都会安定的。有的人竟然不知道，日夜地去追求财富，也把获得珠宝看成是唯一的要事。这难道不是舍近而求远吗？这种宝物就是人心啊，可惜人心已经死了很久了啊！”
感悟：精神财富胜过物质财富，要深入挖掘人自身的内心财富。要将自己培养成品德高尚，头脑充满知识和智慧的人，更加注重自身的修养，保持内心的平静，安稳的过好每一天。
自暴自弃--孔子教育弟子要追寻仁义之路
孟子生于春秋战国时期，是我国著名的思想家和教育家，是儒家学派的创始人。孟子著有《孟子》一书，此书是孟子言论汇编，由孟子及其弟子共同完成，记录了孟子的思想，政治观念以及政治行为的著作。孟子主张仁政，并游说各国，传达自己的政治思想，实现天下太平的政治抱负。
一次，孟子教导他的学生不要做自暴自弃的人，学生们不是很明白。孟子说：“自我残害的人是不能和他谈出什么有意义的话来；自我抛弃的人，不可能和他共事而有所作为。出言就毁坏礼义，这就叫自我伤害。自己不能树立仁义的思想，不能服从仁义的规范，就叫做自我抛弃。仁，是人们心灵最好的寄托；义，是人们正确的人生之路。让人的心灵空虚无所寄托，放着正确的人生之路不去追求，这是多么的可悲啊？所以，我的学生们，你们切不可做自暴自弃的人，要追寻仁和义的规范来行走人生之路，这样的人生才是有着光明前途的啊！”
感悟：人生要有所追求，不但要有所追求，还要追求正确的东西。何为正确的东西，那便是人类千百年来沉淀下来的可以称之为放任四海而皆准的价值准则，遵循这样的准则，我们才能行走在光明的大路上，寻找属于自己梦想得到的东西。
与民同乐--孟子以夏桀为反面例子劝梁惠王与民同乐
一次梁惠王正在花园中休闲散步，孟子又去拜见他了。梁惠王一边左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽异兽，一边漫不经心的问：“你们这些不言利的贤人先生们觉得这园林风光，这珍禽异兽怎样啊？你们也会以次为乐吗？”语辞间满含奚落的味道。想不到孟子聪明人装糊涂，就像没有觉察出什么来似的，反而将话就话，接过他的话就亮出了自己的主题：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。”然后沿着这一正一反两条线索展开，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张，从而又一次教育了梁惠王。
孟子想要对梁惠王表达的思想是：仁慈的政治领导人应当与民同乐，只有这样才能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，只顾自己尽享荣华富贵。其结果是自己也得不到真正的快乐。从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，宋徽宗筑艮岳，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。
感悟：政治领导者应把老百姓的利益放在首位，急百姓之所急，想百姓之所想，不能只想着执政者的利益，而不顾百姓死活，这样的政权是不可能稳固的。
学而优则仕--学有所成应为国家效劳
孔子是我国著名的思想家和教育家，同时也是儒家学派的创始人，被后世称为“圣人”。孔子的思想可以说是博大精深的，对后世影响深远。孔子主政仁政，这是他的主要政治思想。为了实现这一政治抱负，他周游列国，向各国君主主张自己的思想，然而却屡遭碰壁，可以说孔子的仕途不是很顺利，但他依然不曾放弃他的梦想。
春秋时期，孔子带着自己的众多弟子去周游列国，但是到处碰壁，几乎没有君主想要采纳他的思想来治理国家。有一次，孔子和他的弟子们停留在郑国，因为孔子生病了，可能是因为受到许多挫折和打击，心情不是很愉快。孔子和他的弟子们在樊迟栽种的树下乘凉，同时也谈论这从政之事。孔子的一个弟子名字叫子夏的便对孔子说：“如果学习优秀，并且还有余力，是不是应该去做官，否则留着这么多的学问有什么用呢？”孔子很是赞同他的观点，他也认为并且一直都未改变对这个观点的坚持，他认为学习优秀的人就应当发挥自己的光和热去从政，为君主贡献自己的一份力，去实现儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的政治理念，为百姓造福，实现自己的人生价值。
感悟：作为一国之民，要尽力为国家贡献自己的力量，正所谓三百六十行，行行出状元。无论做什么都能为社会发光发热，同时也能实现自己的人生价值，不一定每个人都要从政，每个人都有适合自己的职业，做好属于自己的本职工作，就是成功。
大旱望云--百姓忍受夏桀的暴政渴望救兵到来
大旱望云出自先秦孟轲《孟子﹒梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”这个成语比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样。陷入困境中的人渴望有人能来解救，这种心情是极其迫切的。
战国时期，齐国出兵讨伐燕国取得胜利后，久久不撤军，其他诸侯商议要联合出兵援燕。齐宣王也拿不定主意，不能决定是否出兵援燕。所以齐宣王求助于孟子，向孟子请教是否应该出兵。孟子得知此事后，便对齐宣王说：“当年商汤率仁义之师讨伐夏桀，百姓盼望商军的到来就像大旱望云霓一样，因为百姓已经受够了夏桀的哭，夏桀的暴君昏庸残酷，对待百姓更是残酷，百姓每天都生活在水深火热之中，再也受不了他的暴政，渴望有人能起来反抗夏桀，推翻他的统治。而如今您又要联合出兵援燕，如果不这样做，诸侯担心你会像对待燕国那样去对待他们。
感悟：处于困境的人们是渴望被救助的，这是人之常情。对处于困境的人们要伸出援助之手，让他们看到希望，看到光明。助人为乐是中华民族的传统美德，要发扬助人为乐的品德，被你曾经帮助过的人始终会记得你对他的帮助，这是一种人与人之间用爱心相互扶持。
一片冰心--王昌龄以一片冰心在玉壶来明志
唐朝诗人王昌龄，字少伯，被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄性情淡泊，不求名利。他曾在《芙蓉楼松辛渐》写道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”大意是说，一夜寒雨过后，诗人在芙蓉楼与友人话别，这时只有晨光映照着远处的山峦。 他嘱咐朋友，如果远在洛阳的亲友问起我，请你把我冰清玉洁、清廉正直的心意传达给他们。这是一首送别朋友的诗，但是把朋友之间的离情别绪写的很淡，却重笔写出了做人应有的高风亮节。
王昌龄在这首诗中以晶莹透明的冰心玉壶自喻，这是一种自信，也是一种自勉。从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何人世间相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情厚意。他托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念。这种失意之时并不失志的坚贞品德非常令人钦佩，后来人们则经常引用“一片冰心在玉壶”来表示高洁的志趣。
感悟：做人要有一颗冰清玉洁的心来面对这纷繁复杂的社会，正所谓“出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”虽然很难做到，但如果做到了，便是对人格的很好的锻炼，提升自己的精神境界，坚守自己的信念不动摇。
