孟子小时侯非常淘气，而且模仿能力极强。他的家原本在坟场附近，孟子每天都玩筑坟墓和哭拜的游戏，精力全然不在学习上，母亲甚是担心，遂将家搬到市场附近，以为这回会好一些，没想到孟子每天开始模仿商人讨价还价的本领，母亲看了更是难过，孟子的状况依然没有好转。母亲决定再一次搬家，这回母亲将家搬到了学堂附近，孟子每天开始和学生一起学习文化知识和礼仪知识。母亲看到孟子发生如此大的变化，满心欣慰。就这样，孟子一点点走上了学习这条道路，这为孟子日后成为我国著名的思想家奠定了坚实的基础。
感悟：环境对一个人成长的影响是很大的，正所谓“近朱者赤，近墨者黑。”同一个高尚的人交往就如同读一本陶冶情操的书，对个人品行的培养是有很大作用的。在对学生进行教育时，也要为学生提供利于其成长的环境，只有这样才能达到事半功倍的效果。
歧路亡羊--大道的过多岔口使人迷茫而未寻到羊
杨朱是战国时期的人，一日，他家的邻居丢了一只羊，邻人召集了好多他的亲朋好友过来共同寻找羊，同时也邀请杨朱的仆人一同去找。杨朱很是纳闷，为什么找一只羊需要动用如此多的人呢，后来经过询问，邻人告诉杨朱是因为路上有很多岔口，也不知到羊跑到那个岔口去了，派多些人去找会好一些。于是这一行人便开始寻找羊。
邻人带领这些人在丢羊的大道上寻找，遇到岔口便派一个人去寻找，走到最后，所有人都用完了。然而还有许多岔口没有派人去找，而且派往岔口寻找的人回来告诉邻人，即使是岔口还又分了许多更小的岔口，实在无法继续找下去，因为我们也无法分辨出那条路是羊丢失的路。这是天色已晚，这些人只好扫兴而归。杨朱询问羊是否找到，邻人如实告诉，杨朱听了之后，心情很是沉重。他联想到在教学过程中，如果一个学生掌握了过多的学习方法，而学生自己也无法分辨哪个学习方法是适合他的，他就会陷入一种迷茫的状态，很难在学习上取得进步。情况越是复杂，越不好把握。如果没有一个明确的指导思想反而会将自己陷入被动的境地。
感悟：获从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所。
学而不厌--书山有路勤为径，学海无涯苦做舟
喜欢学习而不厌倦这是一种学西的精神，有一种对学习强烈的追求，即使遇到困难险阻也要学习，这也是一种破釜沉舟的态度。我国历史上大多数成功人士，都是喜好读书的，并且具有强烈的求知欲。这也正如庄子所说的：“我生也有涯，而知也无涯”
俗话说：“活到老，学到老。”朱德同志读书已过5000卷，一剑曾当百万师；陈毅同志一生酷爱读书，他“喝墨水”成为美谈；董必武家庭贫寒，便在昏黄的油灯下学习，17岁就考取秀才；蔡和森家境贫穷，上学较晚，于是发愤攻读，每月“三更灯火五更鸡”，夏天蚊子咬，便拿一只水桶装上水，把双脚泡在水里，冬天，打瞌睡，便用水冲头，振作精神，继续看书，因而作文考试竟得了105分；王若飞在囚禁生活中，把监狱当学校，顽强的学习；徐特立为了读书，，定了个10年“破产读书”的计划。把家中的衣物及一切可变卖的东西都卖了买书。
革命前辈在如此恶劣的环境下都尚且如此，我们生活在和平年代更应珍惜时间扩充自己的知识。子在川上曰：“逝者如斯夫！”哈佛第十九条训言：即使是现在，对手也在不停翻书。我们要趁现在努力学习，“莫等闲，白了少头，空悲切。”在竞争越来越激烈的现代社会，我们更应学而不厌。
感悟：学习是一生的事情，要让学习伴随自己人生的每段路程，用知识充实自己，愉快自己，你会拥有属于自己的世界。
鹤立鸡群--嵇康之子嵇邵才华出众德才兼备
嵇康是三国时期魏国著名的文学家、音乐家，“竹林七贤”之一。他性情耿直，才华横溢，又长得魁梧英俊，十分出众。后来由于他不满朝政而被杀害，死时才四十一岁。
嵇康的儿子嵇绍，和他父亲一样，不仅生得一表人才，而且也很有学问。无论他走到哪里，都显得非常出众。晋武帝司马炎代魏称帝，嵇绍被召到京都洛阳做官。有人看见他后，对他父亲的朋友王戎说：“昨天我见到嵇绍，他是那样魁梧高大，在人群之中，就像一只鹤直立在一群鸡中一样惹人注目。”王戎听后，说：“您还没有见过他父亲嵇康，他比嵇绍还要出众！”
晋惠帝司马衷继位后，嵇绍被任命为侍中，经常出入宫廷，深得惠帝信任。公元291年，西晋皇族内部发生了“八王之乱”，历时16年之久。其间，河间王司马颙和成都王司马颖联合进兵京都洛阳，嵇绍随惠帝出兵迎战于汤阳，不幸战败。当时，惠帝的将领和侍卫中有许多人都逃跑了，但嵇绍始终护卫着惠帝，不离左右，结果被乱箭射中，重伤死去，他的鲜血溅到了惠帝的皇袍上。惠帝为嵇绍的忠勇所感动，战斗结束后，他久久不让随从洗去袍服上的血迹，以纪念嵇绍。
感悟：人才不但要有才，还要有德，做到德才兼备。嵇康之子不但才华横溢，而且对国家，对君忠诚，宁愿牺牲自己也要保护君主，这是对国家的忠诚。
不耻下问--孔圉敏而好学不耻下问胜过孔子
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。
一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”
那时，卫国有个大夫叫孔圉，虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
感悟：每个人都不不是全能的，总会存在认知上的盲点，即便圣人也如此。而圣人和普通人的差距不在于拥有多少知识，而在于对待知识的态度，是不是有一种不耻下问的精神，这才是最重要的。
纪昌学箭--纪昌持之以恒练好基本功成就高超技艺
从前，由一个射箭能手叫飞卫，是远近文明的射箭名手。有一个年轻人叫纪昌，他也想学的一手高超的射箭技术，所以他打算拜飞卫为师傅。飞卫告诉纪昌要想练好射箭首先要练好眼力，能够盯住一个目标，眼睛一下不眨才行。纪昌回到家里认真练习眼力，他躺在妻子的织布机下面，用眼睛盯着织布梭子，一练就是一天。这样两年过去了，他去见飞卫，告诉飞卫自己的眼力已经练得不错了。然而飞卫却告诉他，还要继续练眼力，直到把小的东西看大再来找他。
纪昌又回到家里，用一根头发拴住一只虱子，把它挂在窗口，每天站在窗前，紧紧地盯着那只虱子看。日复一日地看了三年，那只虱子在纪昌的眼睛里，简直就象车轮那么大了。纪昌又去找飞卫。飞卫点点头说：“现在可以教你射箭的本领了。
从此，飞卫开始教纪昌怎样拉弓，怎样放箭。纪昌又苦苦地练了好几年，终于成了一位百发百中的好射手。
感悟：做事情要持之以恒，要从点滴做起，循序渐进，正所谓“江水不择细流无以成大海”凡事要从最基本的抓起，练好基本功，并坚持下去，一定会掌握一门高超技艺。
望洋兴叹--河神识得海神真面目自愧不如
秋天的雨水使河水全部上涨，众多大川、小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。很是骄傲，自认为自己是最大的水神，没有什么能与它相抗衡。他顺着水流向东而去，一直来到北海边。向东望去，却看不到水的边际。
于是河神才改变自己先前得意洋洋的脸色，望着汪洋大海对北海神感叹说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。，如果我不到你的门下，我将会永远被有见识的人讥笑了。原来我自高自大，以为谁都不如自己，今天我看到你这样博大，无边无际，要不是我亲自来到你的门前，我将永远不会懂得自己的浅薄无知。” 北海神谦虚地说：“其实我存在于天地间，就好象大山上的小石头而已。而天与地也并不能说是最大的领域，毫毛之末也不能断定是最小的限度。时空的变换根本没有穷尽。你我又有什么可夸耀的呢？”
感悟：世界上无所谓大，也无所谓小，大与小都是相对的，没有绝对的大，也没有绝对的小。唯一能使我们保持经过对比之后的心理平衡，便是我们要永远怀有一颗谦卑的心。
缘木求鱼--孟子以缘木求鱼为例权齐宣王实行仁政
战国时期，七雄相争，战乱频繁，孟子云游列国，最后被齐宣王封为客卿。有一回，齐宣王和孟子闲聊。孟子问道：“大王，您的战士冒死为您将其他国家打败，难道打败其他国家，您就高兴吗？”齐宣王回答说他这样做只是为了满足自己的最大的欲望。孟子又追问大王什么才是他的最大愿望，大王不在乎吃，也不在乎穿，更不在乎宫中的珍宝和音乐，大王的最大的愿望是征服天下，称雄于诸侯。
孟子告诉大王如果用武力这种方法来达到目的，就好像爬上树去抓鱼一样，肯定会徒劳无功的。大王对孟子的说法很是震惊，便询问孟子是否真的会有这么严重的情形。孟子对大王说情形会更严重，爬到树上去抓鱼，顶多是抓不到鱼，还不至于有什么危害，如果用武力来满足自己的称霸欲望，不但达不到目的，反而会还会招来祸患。
孟子又举例说明弱国不能与强国为敌，小国不能与大国为敌，齐国不能与天下为敌的道理，告诉齐宣王要实行仁政，正所谓“得道者多助，失道者寡助”只有实行仁政，才能得道百姓的心，才能永立于世，齐宣王最终听从了孟子的主张实行仁政。
感悟：要以德治理国家，赢得百姓的支持与爱戴，政权才能永保昌盛。正所谓“水能覆舟，亦能载舟”要重视老百姓的力量，关注百姓疾苦，急百姓之所急，想百姓之所想。
始作俑者--第一个制作俑来陪葬死人的人不得好报
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道，孟子问梁惠王：“用刀子杀人和用木棍将人打死有什么不同呢？”梁惠王答道：“没有什么不同”孟子又问：“用政治手段将人破害死和用刀将人杀死有什么不同呢？”梁惠王答道：“也没有什么不同”孟子接着说：“现在大王的厨房里有着数不尽的美食，马厩里有着如此多的健壮的马匹，而百姓却天天都挨饿，吃不饱，穿不暖，面黄饥痩，野外躺着饿死的人，这种景象是多么的残忍啊，如此下去，人们会揭竿而起的啊！大王想想，野兽之间互相残杀吞食尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始制作俑的人，他是断子绝孙，没有后代的吧！您看，用人型的土偶埋葬尚且不可，又怎么可以让百姓活活的饿死呢？”梁惠王听了孟子的的话之后，很受启发，他接纳了孟子的主张，开始采取更多的措施让老百姓的生活能够得到改善，人民都能富足起来，这样国家也能强打起来。
感悟：执政者要时时刻刻为老百姓着想，让老百姓过上好日子，一个国家是否真正的富强关键要看百姓的生活是否安康幸福，如果百姓得不到实惠，国家即使很强大，那也只不过是昙花一现，经不起时间的考验的。
食言而肥--鲁哀公借机讽刺孟武伯的不诚信
春秋时期，鲁国大夫权臣孟武伯，说话不守信用，鲁哀公对他极为不满。
鲁哀公二十五年六月，鲁哀公从越国返回鲁国，孟武伯到五梧迎接，鲁哀公在五梧举行宴会，当时有个名叫郭重的大臣也在座，这郭重长的很肥胖，平时颇受鲁哀公宠爱，因而常遭孟武伯的嫉妒和讥辱。但郭重为人忠厚，诚信，是孟武伯所无法企及的。这时，孟武伯借着给哀公敬酒的机会，故意恶心郭重说：“你吃了什么东西这样肥胖啊？”旁边的大臣插话说：“应该罚孟武伯的酒，郭重跟随国君辛苦奔波，你却说他胖，真不像话。”鲁哀公听了，便代替郭重说道：“食言多也，能无肥乎！”他吃自己的话太多了，能不胖吗？”这就是在说孟武伯一贯食言，从不遵守自己的诺言，不受信用，让人信不过。于是饮酒不欢而散，孟武伯也有了弑君之心。
感悟：做人要讲究诚信，对自己说的话要负责任，君子一言，驷马难追。在人与人的交往中，更应如此，只有做一个诚信踏实的人，才能在社会的大舞台上演有声有色的人生之戏。
韦编三绝--孔子刻苦学习三次将串连书的牛皮磨断
孔子是我国历史上伟大的思想家，儒家学派的创始人。被后世尊称为“圣人”。孔子一生勤奋好学，可以说是活到老，学到老。孔子在晚年时仍然刻苦读书，他晚年喜欢读《易经》。 我们知道春秋时期的书都是用竹简编制而成的，竹简有一定的长度和宽度，一个竹简只能写一行字，多则十几个，少则八九个。一部书要用好多竹简，这些竹简必须用牢固的牛皮之类的带子编起来才能阅读。像《易经》这样的书，当然是有许许多多的竹简编连起来的，因此有相当的重量。
孔子花了很大的精力，把《易经》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着又读第三遍，对其中的精神有了透彻的理解。在这以后为了深入研究，又为了给弟子讲解，他不知翻了多少遍。这样翻来翻去，把串连竹简的牛皮带子也磨断了好几次，不得不多次换上新的再适用。即使读到这样的地步，孔子仍然谦虚的说：“假如让我多活几年，我可以完全掌握《易经》的文与质了。”
感悟：学习要有一种刻苦的精神，如果弄不懂就一定要反复的研读，正所谓读书百遍，其意自见。只有这样，我们才能达到“下笔如有神”的境界。
后生可畏--青年人前途无量不可小视
一次孔子在游历的时候，碰见三个孩子，其中两个孩子在打闹，另一个孩子却没有加入打闹的行列之中，而是站在边上观看。孔子觉得很是好奇，就问站着的孩子为什么不和他们一起玩啊。小孩很认真的回答：“激烈的打闹会危及人的性命，拉拉扯扯的玩耍会伤及人的身体，即便是撕破了衣服也没什么好处，所以我不愿意和他们玩，这有什么好奇的呢？”
