善男子。菩萨复有十法。名成就禅。何等为十。多修不净观。多修慈心。多修十二因缘。多修离过患法。多修于空。多修无相。多修习禅。多修不悔恨持戒完具。善男子。云何多修不净观。菩萨独处闲静默然摄意。厌恶现前正身端坐。支节完具深心喜悦。结加趺坐作是思惟。如人饮食美味好浆及余粗涩。是诸美味及不美味。皆依此身变成不净。脓血臭秽悉皆可恶。一切众生贪嗜美味心恒乐著。我今当愿依佛正法如实之相观察此身。不可染著亦不厌离速求涅槃。是名菩萨多观不净。云何菩萨多修慈心。如上染处端身独坐寂静思惟。众生多有嗔恚。便生恼害作诸不善。若有众生与我等者。云何来世自生怨恨。如是众生我当方便断其嗔恚。作如是念深心思惟不但口说。云何菩萨多修十二因缘。众生多起贪欲嗔恚。有如是等皆因缘生。假使余法一切皆从因缘而起。云何智者见如是相。一刹那顷从因缘法皆悉是空。不应为此而自毁害。云何菩萨多修离过患法。若自生过寻能除断。见他过患深入舍心。云何寻自除患。患者于诸佛不生信敬心。于法僧所亦不生信敬心。于戒不生信敬心。于和上阿阇梨时类宿旧有智者边上中下坐亦不生信敬心。自高己身卑下他人。于五欲所心乐趣向背舍涅槃。我见众生见寿者见人者见。计有虚空起于断见。深著有想起于常见。于贤圣所背舍远离亲近凡愚。远离持戒者亲近破戒者。近恶知识远离善知识。诽谤经法常生不信。闻诸深义心生惊畏。懈怠懒堕。于修法所轻而不为。意志下劣无有言辩。应不疑处返生疑惑。于可疑处而不生疑。为五盖所覆。幻惑谄诡睡眠所覆。贪著利养世间名称。爱乐种姓恃于居业。爱著徒众远离正法。乐俗谈话舍离禅思。见善不欣闻恶贪乐。而心不肯亲近出家。但念亲近年少妇女童男童女。不悕阿练若处。食不知量。不亲近有智师友善人。不知诵习经行时节。亦不知所应行来往返之处。于微细戒而作轻心。轻于小恶视瞻不端。举动轻躁恒作左法言语粗犷。于好恶色心皆贪著。好喜嗔恚不修慈心。于苦众生不生怜愍。见病苦者亦不厌恶闻死不惊。常处炽然不求出要。不观察身不守禁戒。不观己身。可作不可作。可觉不觉。可思不思。非道为道。道为非道。未得谓得。若少营福便多封著而心错乱。于大功德终不修行。谤毁摩诃衍。诽谤声闻。诽谤乐大乘者。诽谤乐小乘者。亦生诽谤讥呵于戒。为戒斗诤。为人刚强言常粗恶。而自贡高无怀惭色。不知羞厌躁恶粗弊言辞不逊。好喜绮语常行恶口。多诸妄语调戏无度。有如是等过。为离此过患法。离一切调戏。修习空定。多修空故处处观察体性悉空。能观空智此亦是空。作是观已。系心无相观内外法。不得身相亦不得系念相。尔时不见系心。于身亦不得身相。亦不得外相。亦不得念外相。去除外相身相亦除。除断内眼心乐善法。修道增广次第不断。常念定慧修功德本。正观诸法如实深义。是名为慧善摄乱意。欢喜无悔。是名为定。何以故。净持戒故菩萨能净持戒。必成就禅戒具足禅道。是故持戒具足名为修禅。善男子。具此十事。是名菩萨善修禅法。
善男子。菩萨复有十法。名持修多罗。何等为十。为守护法闻则能持。不为财物饮食故持。为绍三宝种佛法不断。不为利养故持。为使摩诃衍广流布故持。不为恭敬利养故持。无救众生为作救护故持。不为名称赞叹故持。为苦恼众生使得乐故持。为令众生得慧眼故持。为求声闻者令得声闻道故持。为修摩诃衍成就摩诃衍故持。为成一切种智故持。不为求下乘故持。善男子。具此十事。是名为菩萨持修多罗。
善男子。菩萨复有十法。名为律师。何等为十。善解毗尼所起因缘。善解毗尼甚深之处。善解毗尼微细之事。善解毗尼此事得彼事不得。善解毗尼性重戒。善解毗尼制重戒。善解毗尼制起因缘。善解声闻毗尼。善解辟支佛毗尼。善解菩萨毗尼。善男子。具此十事。是名为菩萨善持律师。
善男子。菩萨复有十法。名善知威仪。善知可行不可行处。善知行法。善知威仪举止。何等为十。善学声闻戒。善学辟支佛戒。以善学故威仪具足。威仪具足故。不可行处终不往彼。不应往方亦不往彼。非时不行。沙门所行处行。不可行处不行。是故威仪具足。沙门婆罗门所讥呵处亦终不住。以是故沙门婆罗门无讥呵者。亦能教他修行如是威仪禁戒。以是义故威仪具足。寂灭威仪。无谄诳威仪。善男子。具此十事。是名菩萨威仪进止所行具足。
善男子。菩萨复有十法。名除嫉妒。何等为十。自行布施亦教他人行布施。赞叹布施法。见他布施心生随喜。为说法要赞叹彼人。令使欢喜终不生念。但施于我莫施于彼。愿一切众生皆得施利。所须具足皆得快乐。得世间利乐。得出世利乐。我今勤为众生修无上道。为欲利益故。云何当起嫉妒之心。善男子。具此十事。是名菩萨能除嫉妒。
善男子。菩萨复有十法。能为众生起平等心。何等为十。为一切众生作修福因缘。令一切众生心无嫌恨。不使一切众生起于嗔忿。为一切众生故布施持戒忍辱精进禅定智慧。为一切众生故发一切种智心。为一切众生故自满一切种智心。皆不生二想。所作功德与一切众生悉皆共之。缘一切众生以为境界。如是思惟时。能速成就菩萨之法。速成就菩萨法故。能观生死如火炽然。自乘此法能出生死。亦使众生得济苦海。皆起等心不生增减。善男子。譬如长者唯有六子其心爱著。于诸子中悉皆平等。为设方便。然诸子等幼小无智。不能行来不识善恶。其家火起。是诸小儿各在异处。善男子。而此长者宁可作心。此子应出彼不应出。此子先出彼应后出。除盖障菩萨白佛言。不也世尊。何以故。是长者等心于子无差别故。善男子。菩萨亦复如是。于诸众生心皆如子。愚小无智。于生死摩竭炽然世界。是诸子等各处六道。菩萨随应成就。皆悉拔济。咸令得出置寂灭处。善男子。具此十事。是名菩萨于一切众生得平等心。
善男子。菩萨复有十法。名善供养佛。何等为十。以法供养于佛。以救拔济众生供养于佛。以教化众生令立诸善供养于佛。常与一切众生利供养于佛。不舍愿行供养于佛。不舍菩萨所行供养于佛。言行相应供养于佛。心无疲厌供养于佛。不舍菩提供养于佛。不以财施供养于佛。何以故。善男子。如来法身不待财施供养。惟以法施供养为上。以具足供养利益众生。令得安乐常获善利。善男子。若不能利益众生。放舍善法所作疲厌。好喜妄语志意下劣。心生疲惓离菩提心。有如是等不能为诸众生而作利益。何以故。菩萨要依众生修诸功德。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若无众生。终不能成阿耨多罗三藐三菩提无上正觉为具佛道。以法供养为最第一。不以财施为真供养。善男子。具此十事。是名菩萨能善供养。
善男子。菩萨复有十法。名摧伏憍慢。何等为十。菩萨或时出家作是思惟。父母眷属已舍出家。犹如被弃坏烂死尸。云何于中当起憍慢。我今剃除须发。毁形向道节身知足。著坏色衣改先所好。修出家法舍俗威仪。云何当起憍慢之心。剃头持钵而行乞食。作乞丐想不应憍慢。当自卑下如旃陀罗子。我今乞丐由他济命。云何憍慢而自毁伤。是故思惟摧伏憍慢。我今受乞食法为他所贱。人与食时如似舍弃。如是思惟云何憍慢。我今于一切众生。恒如和上阿阇梨想。应加谦敬摧伏憍慢。我与诸同学同梵行者。善护威仪常念顺行。不应到于非律仪处。当使诸同梵行者见我欢喜。如此思惟时摧伏憍慢。我未曾得行佛法今得修行。于嗔恚恼害众生中当念忍辱。如是思惟时摧伏憍慢。善男子。具此十事。是名菩萨摧伏憍慢。
