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第61章 兽语(1)

高、雷、廉三郡多虎,商旅遇之,辄诟骂以夺虎气,斥之为大虫。凡风主虫,虫,风族。虎乃风族之大者,故虎之来必有风,其声飚疾。山行者闻风声有异,则知有虎。常有人入山燔木,一虎来直竖其尾,大哮吼,风起,火即尽灭。久之虎去,风飕飕犹在树间。盖虎在地上行甚缓,遇林木则其行如风,竟若风行非虎行,故曰风从虎。虎得风其威乃生,风者,虎之羽翼也。

木之性宜雷,草之性宜风。虎者风之兽,故虎啸而风生。风以生草,草之柔非露不能滋润。秋天多露,故虎毛滋润。虎毛如草,故以秋而变,其文炳如。粤之虎毛率短浅,不及西北边者斑而深厚。则以南方火盛,霜露少而金气微也。

从化山中多虎,常绯衣幞头盛陈仪从而出,夜则灯火煌煌射林薄,见者以为山神也。欲食人,则脱幞头绯衣,复变为虎,乃大哮吼而前。盖帝命山神以治虎,而虎即假山神冠服以食人。谓虎即山神耶?是帝命山神为虎也。吾不知其解矣。

罗浮有哑虎,不啸不至。相传葛真人上升,留二丹粒,以与其隶黄野及哑虎食。为罗浮四庵守者,今冲虚观葛真人像旁,有黄野及一蹲虎,是必哑虎也。然土人皆云:山中虎率不啸不至,从不伤人。八九十岁老人,未尝闻有虎哮吼。亦可异也。山中人即或遇虎,亦狎易之。然山中亦自少虎云。有咏者云:“捣禽应臼杵,喑虎怀仁让。”

入蚕蛊乡,饮食中以犀角搅之,有毒则白沫生,以煮毒药则无毒势也。犀角出暹罗者,内凹外凸,气微腥。出占城者,四周圆整,注沸酒且香。照之有血晕者,价两倍。

鹿

雷州之野多鹿。鹿以清明前后三日生子,子生三日始开眼,遇雨乃起而跑,未雨虽堕地一月,其胫犹软,跬步即颠踣。故雷人每乘其候捕之。邵子云:“雨化物之走,风化物之飞。”鹿は以雨而始跑,所谓雨化物之走也。雷人喜捕鹿子,尤重胎皮及红玛瑙茸。盖鹿以一阴生而为茸,可以补阴,麋以一阳生而为茸,可以补阳。故男宜食麋,女宜食鹿。万州六连岭有鹿市,崖州左右旷野,亦多麂鹿。黎人谒州守者,必以为贽。其茸嫩者如紫茄,长三四寸,红鲜可爱。然不逾时,末溃而本干,剖之有如坚木,所谓柴茸。不如蜀产者,茸已歧枝,解开犹嫩。故入丸宜以川茸。

德庆青旗山有三足鹿,初秦时,龙母蒲媪,常乘白鹿以出入。农人恶其害稼,母乃断一足以放之,至今鹿有三足者。三足鹿善鸣,鸣辄有验。在山上隅鸣,则贵官诣龙母庙,自上流而至。在下隅鸣,则自下流而至,甚不爽。

上番禺诸乡,地瘠而民{此口}窳。耕者合数十家牛,牧以一人,人以一日。其牧牛之田曰牛田,所生草冬亦茂盛,食牛肥泽。其种稻者曰人田。上番禺牛田多,下番禺人田多。

广州凡潮田稍高者,犁必以牛。牛必以吉贝核渣饲之,乃肥有力。核中有仁,榨油已,其渣尚有润泽,故牛嗜之。牛皆水牛,春以犁田,冬以驮榨。榨者,榨荻蔗以为糖也。水牛多产神电,志云:“电白旄牛。”

韶州十月朔日,农家大,为米糍相馈。以大糍粘牛角上,曰牛年。牛照水见影而喜,是日牛不穿绳,谓之放闲。

西江有潜牛,牛身鱼尾,能上岸与牛相斗,角软,入水既坚复出。牧者歌云:“毋饮江流,恐遇潜牛。”

琼州多山牛。牛也而两晴红,常百十成群,见人吆喝弗避。或曰山牛有四眼,以其眼上有两旋毛,状似四眼,故云。琼州又多山马,似鹿而大,千百为群,角弯而内向无歧,眼下复有二眼,日闭夜开以烛物。善入棘丛,黎人得之,以其皮易布。皮可为卧具御湿。其毛牛也,不识者以为山牛也。

果下马

罗定之罗镜,西宁之怀乡,产小马,高仅三尺,可骑行树下,名果下马,一曰果骝,多海石榴色。骏者有双脊骨,能负重凌高蹑险,轻疾若飞。予有山歌云:“花纟束初著时,郎乘果下马。何处遣相寻,知在荔枝下。”又云:“果下紫骝嘶,郎来自水西。折侬花不得,花不为郎低。”又有果下牛,出高凉郡,《尔雅》所谓罢牛也。郭璞云:罢牛绝卑小,可行果树下,故又呼果下牛。粤谣云:“果下马,果下相逢为郎下。果下牛,果下相逢为侬留。”果下马者,以其小而坚壮,亦名石马。粤人凡物之小者皆曰石。然果下马非有种,马中偶然产之,不可常得,故其价绝贵。

马会

东莞盛时,喜为马会,以驰聘相雄。每会日,于平原广野,设步障,陈鼓乐,数百里外皆以名马来赴。其下者不得杂驰,即上驷,亦须主人举觞以请乃驰。有黎姓者,以控纵之道名。当其出马,皆屏气敛容以观其驰骤,有踯躅、横排、小行、大行、中行、拆脚诸法,一步不乱。时有一马,两目如紫琉璃,高项广膊,骏甚。人不能骑,两壮夫牵之,昂首频嘶,踯躅不定。黎已年老,力不逾中人,然执鞭蹑镫,马为战栗。往返十余次,奔腾超逸,足不参错,观者皆为神王。有赠以诗云:“一片红尘随电去,只闻风雨在空冥。”

岭之南,熊有三种,曰人熊,曰猪熊,曰狗熊。狗熊即《尔雅》所谓熊虎丑其子狗者也,郭璞谓熊之子名狗,非也。狗熊者,熊之小者也。以其小,故曰熊子也。璞又言:律曰:捕虎一,购钱三千,其狗半之。今岭南捕得虎与狗熊皆受上赏,以其食人之兽,而狗熊尤嗜小儿也。又熊多力,黎人搏而获之,一峒毕贺,以熊多则其地不祥。崇祯间,乐会有熊无数自山中出,捕得百余首,自是频年大旱,盖早徵云。人熊即狒狒,多力而好笑,一名山笑。见人则笑不止,以投其嗜也。胸间有脂绝美,名熊白。人患发毛黄者,以熊白一升涂之,伏床底,食顷即尽黑。有囗囗者,如人面,唇黑,身有毛,反踵,见人亦笑,笑则上唇掩目,大者丈余,俗呼为山都。邝氏云:山都形如昆仑,青毛有尾,见人辄闭目张口而笑。囗囗见人则握手而笑,人以竹筒置臂,姑与之握,握则必笑。笑而上唇掩目,因曲臂以锥穿其唇于额,格而杀之。《吴都赋》云:“猩猩啼而就擒,囗囗笑而被格。是也。狒狒状如猴,红发{髟丕}{髟而},人言而鸟音,能知生死,笑似囗囗,上吻覆额。得之生饮其血,可见鬼物。是皆人熊之属也。又云:熊名子路,僮人于熊馆呼之子路可出,熊即出,子路可斗,熊即斗。有绿者,土司、亻僮取其皮为骏马障泥,尘不敢扬,威慑虎豹,一尺百金。其牝曰罴,披发人立,力能拔树,指爪利如锋攒,遇虎豹樵牧,皆抗其喉捏鲜血饮之。其脂亦曰罴白,味过于前掌后蹯也。猩猩人面猿身,一名熊人,谓其熊而人也。曰人熊者,谓其人而熊也。一曰红人,则谓其毛发纯红也。性机警,通八方言,声如幼女子,啼亦清越,间学虫鸟语音,一一曲肖,盖兽中之百舌也。最嗜酒,人以酒满注瓮中,复置高屐其旁。猩猩见辄毁骂而去,去已复还,姑以指染酒尝之,遂至醉,著屐而笑。人因缚取问之曰:汝饮我酒,须还我血。猩猩许以血一升,即得一升,不能多。血以染绯,久而不变,最可贵。有腾豺者,生高要西七十五里腾囗豸干囗岭,状类沐猴,头正方,发长丈许,覆其面,欲有所视,辄摇头以两手披之。一名腾囗豸干囗,上树甚捷,故以名。东粤无豺狼,惟此岭有之,疑亦人熊之类。

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