生活，在给予我们丰厚的恩赐的同时，随之而来的，也有无法回避的烦恼与痛苦。虽然，我们无法选择生活，但我们每一个人是可以选择怎样去生活的。正如季先生那样，无论贫困还是富有，无论是过去还是现在，孝悌之道不可忘。因为有亲人就有快乐，有亲人就有希望，有亲人就有温馨。
孝悌之道不能忘
季羡林语录：到了今天，我们应该怎样对待孝呢？我们还要不要提倡孝道呢？据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。
自周秦至清，历朝历代统治者都“以孝治天下”。“孝”是旧时伦常名教体系以及宗法家族制度的重要内容，是旧时统治者用以维护统治和社会秩序的重要工具。同时，“孝”也是儒家倡导的文化思想，是中华民族数以千年的文化瑰宝，是中华民族的一大美德。所以，季老说，“孝”字我们是不能忘的。
季老说，随着社会经济的发展，有很多人的心灵早已被金钱和利益占据，他们的脑子里想得最多的是怎样去赚钱，怎样才能让自己获得更可能多的利益。而完全忘记了“孝悌”为本的人性之道，忘记了赡养老父老母是为人子女应尽的义务，忘记了虐待老人的事是不允许的。季老说，孝的概念在当今这个社会中逐渐被淡化了，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。
的确，在这个社会中，有很多的人都已将“孝”抛诸脑后了，只要打开电视，翻开报纸、杂志，我们随时都可以看到这样那样不孝的事情发生，让人痛彻心扉。
2005年1月17日，山西某市纪检委宣布了一项特殊的处分决定，对王某4个有党籍和公职的子女分别给予了党内严重警告和行政警告处分。社会各方对她的这些不尽孝道的子女行为给予了一致的谴责。
2004年4月，王某的老伴曾某去世，风烛残年的老人倍感孤独，但人生更大的不幸又降临到了老人身上。2006年11月，已是肺癌晚期的王某因病情加重，被3个女儿送入本地医院就治。12月份，一直陪护老人的大女儿因为要参加村里的党员会议，便将母亲托付给了两个妹妹。随知，两个妹妹没坚持两天，便在医院消失了。老人独自一人躺在医院里，无人问津。
老人和老伴一生共养育7个子女，而且每个子女的家离医院很近。因为没有照顾老人，所以，医院只好挨家给老人的子女打电话，但每个子女接了电话都说要来医院照顾老人，可是几天过去了，医院=还是每见老人子女的身影。12月中旬，弥留之际的老人躺在一个素不相识的村民家里，在当地村委会的调解下，老人的7个子女就“如何赡养老人”召开了“家庭会议”，但后来因为意见不合，“家庭会议”宣告失败。第二天，老人就过世了。
对于老人孤苦离世，子女们一个个都很“理”。三儿子是所在村的党支部副书记，他的解释是：“母亲住院期间，我去北京了。女儿大学毕业，想留在北京工作，这么重大的事情怎能不管？”大儿子不是王某的亲生儿子，出生两个月后被抱养到家抚养，母亲住院期间，从未探望过一次。二儿子是被认为“最应该尽孝”的，因为分家时，他不但得到了父母的老宅，还在父亲退休时，顶替了父亲的工作，每月有1000多元的工资。但母亲被送到医院后，老二只送过一次饭，倒过一次尿。
后来，此事，村传乡、乡传县，引起社会舆论的一致谴责。2006年12月，所在市的纪检委牵头成立了一个联合调查组，对这7兄妹的不孝之举进行了调查和取证。2007年1月，市纪委及调查组宣布了对其中有党籍和公职子女的处分决定：给予大儿子党内严重警告处分，三儿子、大女儿党内警告处分，二儿子行政警告处分。
2007年8月26日，江苏的某媒体又报道这样一起虐待老人的事情：
家住江苏的李某和年迈的80岁老父亲长期生活在一起，2007年8月26日这天，他因为琐事和老父亲争吵了起来。后来，老父亲因行动不便要去堂屋方便，李某看到父亲老弱病残的样子，而且想到他什么事情都帮不了自己，还老责骂他。于是，气不打一处出来，便随手打老父亲一个耳光。在老父亲的责骂下，李某又夺下老父亲的拐棍对其进行殴打，还将一盆自来水浇到父亲身上后离开，致使老父亲全身多处皮肤挫伤。因李某的父亲患有冠心病，在外伤及情绪波动等因素诱发下引起呼吸循环衰竭，于次日死亡。
这是社会中上发生的真实事件，作为父母，他们将孩子拉扯养大已经不容易了。可是，到最后老了、行动不方便了，就遭子女的嫌弃，最后甚至还招致子女不可理喻的“毒手”，这不能不让人寒心。
季老说，老人是社会的一大弱势群体，他们需要为人子女者和社会的照顾。我们不能因为他们老了不中用了，就嫌弃他们、虐待他们。要知道我们小时候是父母养育了我们，没有他们的抚养，我们是活不下来的。现在父母老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗？这对于我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理，希望当今为人子女者三思。
一日一心得
百善孝为先，孝是中华民族的传统美德。同时，赡养老人、孝顺老人也是国家法律的对每个公民的要求，只要是为人子女者的就有责任和义务，照顾好自己的老人，安排好他们的生活，而且，不能因为任何借口和理由而遗弃和虐待他们。
爱情实在点为好
季羡林语录：如果一个人不想终身独身的话，他必须谈恋爱以致结婚。这是“人间正道”。但是千万别浪费过多的时间，终日卿卿我我，闹的神魂颠倒，处心积虑，不时闹点小别扭，学习不好，工作难成，最终还可能是“竹篮打水一场空。”这真是何苦来！
爱情是人类永恒的话题，古往今来的文人墨客也都喜欢将爱情作为创作的源头，认为爱情是神秘的，是神圣的。在季老看来，他也并不否认爱情的纯真、纯洁性，而且他也相信那种真挚的、永垂不朽的爱。关于这点，季老说中国古典小说里的梁山伯和祝英台的爱情就是一个例证。
梁祝的爱情初始见于唐代的《十道志》和《宣室志》等，那时尽管文字比较简略，但五官眉目都已成型。到了清代，俞樾的《茶香室四钞》援引的《祝英台小传》又更详细地道出了故事的全部细节：东晋有个女子名叫祝英台，小名九娘，她出身在浙江虞富家，“生无兄弟，才貌双绝”，父母想要为她择偶，她却推辞说，女儿应当出外游学，去寻找真正的贤士。于是女扮男装，自称“九官”，云游江湖，路上遇到会稽（今绍兴）人氏梁山伯，两人惺惺相惜一同到江苏宜兴善权山的碧藓岩下搭建书房，刻苦读书。他们同窗而眠三年，可梁山伯竟然不知道祝英台是个女子。三年学满之后，祝英台叮嘱梁山伯，要他务必在指定日子里去祝英台的家里，他会让自己的父母把其妹妹“九娘”嫁给他。祝英台说的“九娘”其实就是自己，她这是在暗示梁山伯自己要下嫁于他，做他的妻子。
但梁山伯却因为家贫自卑，不敢前往，后拖过了约定的日期。于是，祝英台父母就跟富豪马家订下女儿的婚事。后来，梁山伯当了鄞县的县长，赴任时途经祝家，就向祝家的家仆打听“九官”这个人，谁知家仆说家里只有“九娘”，并没有“九官”这个人。直到这时，梁山伯才恍然大悟。于是，他便以同窗之请为由，恳求相见九娘。可是，祝英台却以罗扇遮面出来向梁山伯作了一揖，仅此而已。梁山伯追悔莫及，思念成疾，竟然不久就病死了。
第二年，祝英台下嫁马家，出嫁时她要求迎亲队伍绕道前往梁山伯的墓地凭吊。抵达时祝英台就在梁山伯的墓前痛苦失声，也许是有感于祝英台和梁山伯的真挚感情，大地忽然之间裂开，祝英台于是坠入墓穴和梁山伯化作蝴蝶飞散而去。
梁山伯和祝英台的爱情是中国古典悲剧的巅峰，它很完美地表达了中国男女的那种纯洁忠贞、至死不移的爱情。但季老觉得像他们这样的爱情虽是纯真，但在当今的社会中它应该“俱往矣”了。他说在我们的生活中，爱情还是实在点为好。他认为“人间的正道”如果不想终身独身的话，还是应该恋爱结婚为好。但是别在恋爱上花费太多的时间了，别让两人整天沉浸在二人世界里卿卿我我，弄得最后两人神魂颠倒不说，还蹉跎岁月，以至于最后一事无成，这就不应该了。
2007年12月29日晚10时，一个叫姜岩的31岁女白领，因为丈夫有了第三者想要离婚，于是，从北京远洋天地的24楼跳下自杀身亡。她的自杀是一次“有计划”的行为，姜岩曾在网络的帖子上说，自己知道丈夫背叛的真相后，就开始计划两个月后的死亡。那时，她关闭自己的blog空间，仍保持更新，记录心情与生活。两个月期限到后，她重开blog空间，然后等待死亡。 2007年12月27日，姜岩吞下了300片安定。后因为家人及时发现，姜岩被救醒。姜严出院后，姐姐在她家陪了她一整天，后她又趁姐姐休息不注意时，将客厅的窗户拉开跳了下去。姜岩死后，她的姐姐在博客中说，姜岩将这自己的婚姻看得很重，也付出了很多，比如自己省钱供丈夫上学期间的生活费等等，她可能正是因为自己付出了太多，将爱情看得太重，所以，才选择了这么决绝的方式。
季老说，爱情是生活的一部分，同时也是人生中不可缺少的东西。但我们不能将爱情当成生活的全部。在当今的社会中，季老比较认同大散文家蒙田在《论友谊》中的爱情观：“我承认，爱情之火更活跃，更激烈，更灼热……爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。”蒙田对爱情的看法，虽然有过偏激的一面，但也不能否认它存在的合理性的一面。为此季老说，我们都不应该在爱情上浪费太多的时间，应该把多余出来的用在事业上，这是为自己，也是为家庭，为国家，为世界。
一日一心得
人活于世，有许多事情需要去做。爱情只是我们生活的一部分内容，我们不能将其当成人生的全部。要是那样的话，就容易让自己走上极端的不归途，让亲者痛，世人叹。
夫妻需要宽容和理解
季羡林语录：互相恩爱，互相诚恳，互相理解，互相容忍，出以真情，不杂私心，家庭和睦，其乐无垠。
对于婚姻和生活，季老认为夫妻之间居家过日子，只有相互谅解才能共同构建起一个和谐、美满的小家。否则，婚姻很快就会走到尽头。季老18岁时在父叔之命和媒妁之言下，和妻子彭德华结婚。彭德华是地道的济南人，文化程度只念过小学，能认识的字最多也只有千八百。季老旅欧十年，妻子从没有给他写过一封信，这是因为她认识的字不足以用来给他写一封信。妻子是“大字不识”的妇人，季老是学术界的泰斗，对于这样两个完全不同层次的两人的结合，世人也许会说，他们的婚姻质量肯定没有保障。但事实却与此相反。对于自己的婚姻和生活，季老说：“自己家庭生活的黄金时期是夫人彭德华1962年从济南来到北京，一直到1994年她永远离开这一段时间。”他说：“我们家和睦相处，你尊我让，从来没有吵过嘴。”季老和夫人的婚姻并没有因为他们学识上的差异而分崩离析，相反地，他们过的是相敬如宾和相濡以沫的幸福的和谐生活。季老爱他的妻子，妻子在他的心中一直占据着重要的地位。他曾在回忆文章《我的妻子》中这样说道：“德华永远活在我的记忆里。”这足以表明季老对妻子的爱和怀念。由此，很多人不禁会问：“季老和夫人的婚姻生活是靠什么来维系的呢？因为他们两人的差异太大了。”这应该说更多地是归结于季老和夫人之间的宽容和理解吧。
季老婚后，因为学习和工作的原因，前后有十多年的时间和妻子过着两地分居的生活。十多年的时间，这对于任何一对夫妻来说，都是一个大的考验，期间两人若是不能相互信任，相互宽容和理解，恐怕十之八九的夫妻都会因此而分道扬镳。但季老和妻子在时间的考验下，不仅没有结束婚姻，最后反而厮守在了一起。他们靠的是什么，无非就是夫妻之间的信任、宽容和理解。
季老曾说：“夫人彭德华年长我4岁，她一辈子没有看过任何一部小说，也没有给我写过一封信。她对我一辈子搞的这套玩意根本不知道是什么东西，有什么意义。她似乎从来也没想知道过。在这方面我们俩毫无共同语言。然而在道德方面，她却是超一流的。上对公婆，她真正尽了孝道。下对子女，她真正做到了慈母应做的一切。中对丈夫，她绝对忠诚，绝对服从，绝对爱护。她是极为难得的孝顺媳妇，贤妻良母。他对待任何人都是忠厚诚实，从来没有说过半句谎话。如果中国将来要修《二十几史》，而其中又有什么妇女列传或闺秀列传的话，德华应当榜上有名。”
季老对于妻子给予了极高的评价，他们的爱和情在长期的相濡以沫中也达到了极致。他们的婚姻不是轰轰烈烈，但在宽容和理解中惺惺相惜，他们你敬我，我敬你的幸福婚姻，也足以羡煞世人。
李肖梅是一名小学教师，是4岁孩子的母亲。丈夫是一公司职员。4年前，李老师与现在的丈夫认识，不到一个月的时间两人就领证结婚。李老师和丈夫之所以领证结婚，那是李老师为了圆父亲望女成家的一个心愿。李老师在和丈夫结婚前一个月和男友分手，父亲患病在身整天牵挂的就是女儿的终身大事，恰在这个时候，李老师在亲属介绍下，认识了现在的丈夫。她为了不让父亲替自己操心，于是就闪电地和丈夫结婚了。结婚后，李老师发现丈夫对自己和孩子，即不关心、体贴、照顾、又不喜欢交流、没有一点家庭责任感。而且夫妻之间很少说话，李老师曾好多次尝试和丈夫沟通，但都以沉默收场，慢慢地李老师就开始怀疑丈夫在外面有了新欢。于是，一次她背着丈夫打开丈夫的电脑，发现丈夫常常在网上和一个女子聊天，而且语言有些暧昧。于是，她一气之就跑回娘家住上了半年了。在这半年里，丈夫从没有主动来电问候。看到丈夫冰冷的表现，伤心失望之余，她想着干脆离婚算了。
婚姻的维系是需要夫妻两人之间的相互信任、宽容和谅解的。两人生活在一起，如果不能相互信任、宽容和谅解，那等于同床异梦，婚姻哪能持久。“百年修得同船度，十年修得共振床”。如果仅仅因为一段小小的误会，就结束了一段婚姻，那不仅会影响孩子的健康成长，还会影响到孩子日后的人生观和世界观。所以，作为成年人，在面对婚姻时，需要谨慎，在维持婚姻时，更需要两人的宽容和谅解。
一日一心得
