当我们不再反抗那些不可避免的事实之后，我们就能节省下精力，创造出一个更丰富的生活。
一日一心得：
为什么要为无法预料的一切而枉费心机？为什么要在无法更改的事实面前做唐·吉珂德？为什么不以自己的力量做那些可以为的事情？以不变应万变，得之我幸，不得我命，平静以对，人有福矣。
福祸相依，心态平和
季羡林语录：走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而二者往往是相通的。走的运越大，则倒的霉也越惨，二者之间成正比。中国有一句俗话说：“爬得越高，跌得越重。”形象生动地说明了这种关系。
季羡林在文章里写道：吾辈小民，过着平平常常的日子，天天忙着吃、喝、拉、撒、睡；操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶。有时候难免走点小运，有的是主动争取来的，有的是时来运转，好运从天上掉下来的。高兴之余，不过喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但有时又难免倒点小霉，“闭门家中坐，祸从天上来”，没有人去争取倒霉的。倒霉以后，也不过心里郁闷几天，对老婆孩子发点小脾气，转瞬就过去了。
……
从历史上到现在，中国知识分子有一个“特色”，这在西方国家是找不到的。中国历代的诗人、文学家，不倒霉则走不了运。司马迁在《太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁算的这个总账，后来并没有改变。汉以后所有的文学大家，都是在倒霉之后，才写出了震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后主等等一批人，莫不皆然。从来没有过状元宰相成为大文学家的。
了解了这一番道理之后，有什么意义呢？我认为，意义是重大的。它能够让我们头脑清醒，理解祸福的辩证关系；走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。
澳大利亚作家曾说过这样的话：人生需要晴天霹雳。这对于中国人恐怕难以接受，因为这对于世世代代祈福避祸、追求平安的中国人来说简直就是一个生存悖论。晴天霹雳通常用来形容意想不到的事情发生或指飞来横祸。难道人生需要这些意外灾祸的袭击吗？谁都不想。但你用不着惊异，只要掩卷沉思，仔细揣摩就会悟出这个悖论中确实有些道理。所谓“暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑”。福祸相依，乐极生悲，成败相随。自然的奇异瑰怪之景，事业上的灿烂辉煌之处大都经历“晴天霹雳”的灾祸磨难而成。黄山天柱峰顶上的扇子松，扎根于壁立千仞缝隙中，迎来日出，送走晚霞，这是在山崩地裂，惊雷断干之后与大自然抗争的姿态，这是绝无仅有的景观。
“晴天霹雳”能打破平庸、诞生卓越；能驱逐安逸而唤醒搏击；能抛却悲哀而孕育希望；能告别幼稚而走向成熟。但对意志薄弱者，无疑是雪上加霜。有些人也许还能承受那些缓慢而渐至的痛苦，而对猝然而至、始料不及的灾祸与痛苦往往是惊慌失措，撕肝裂肺，伤心欲绝，内心充满了黑暗，仿佛走到了人生的尽头。
现实生活中曾有这样的情况。一场意想不到的大火把某市一个富人区的两幢别墅给烧了。两家的大人全部在这场大火中罹难，大火也烧光了两家的全部财产。幸好两家的孩子在外地上学得以保全活命。噩耗传来，孩子们都惊呆了。但孩子们擦干眼泪后，很快变成另外的人，在生活上节俭朴素，在学习上废寝忘食，跨入全校优秀学生的行列，最终考入最著名的高等学府。
还有一个福祸双至的故事。故事说，很早很早以前，有一个年轻人，愿上天能赐予他最大的幸福。他日复一日虔诚地向神佛祈祷。他的诚心终于感动了上天。一天夜里，他听到有敲门声，当他把门打开时，看到一位美丽的姑娘，她的声音非常美妙，犹如黄莺出谷一般：“我是负责管理幸福的女神，是吉祥天神。”
年轻人不禁喜出望外，立刻邀请她进屋里坐。吉祥天神含笑对他说：“请等一等，我还有一个妹妹，她跟我是形影不离的！”随即将站在其身后暗处的妹妹介绍给年轻人。
当年轻人看清妹妹的面孔后，不禁大惊失色，心想，世界上怎么会有如此丑陋的人？
他疑惑地问吉祥天神：“这位姑娘真的是你的妹妹吗？”
吉祥天神严肃地回答：“她就是我的妹妹，叫黑暗天神，是掌管不幸的女神。”
年轻人听了连忙恳请：“只要你进来就行了，叫黑暗天神留在门外好吗？”
吉祥天神回答道：“你的要求恕我无法接受，因为我和我的妹妹从小到大都是形影不离的。”年轻人听了深感苦恼，而迟迟不能决定。
这时，吉祥天神说话了：“如果你还是难以决定，那我俩就告辞了。”当年轻人还在犹豫不决时，她们很快就消失了。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。在灾祸的里面，未必不隐藏着幸福，而在幸福之中，未必不隐含着祸患的根源。人常说，天有不测风云，人有旦夕祸福。
福与祸是一体的两面，是分不开的。福也好，祸也罢，有时发生在瞬间，仅仅就是一念之差。人生在世如果不懂得这其中的道理，就会受到福祸的捉弄，即使幸福来临，也会失去。
所以，当“祸”降临时，我们不要沮丧，因为风雨过后才会有更美丽的天空；而当“福”来临时，我们也不要得意，因为大海里汹涌的波涛都隐藏在平静的海面下。凡事都以平常心看待，你会发现，生活对于每一个人都是公平的。
一日一心得：
我们都不希望生命中出现大灾大难似的“晴天霹雳”，但人生不可能永远偈一首舒缓的乐章慢慢流淌。所谓“一生幸福”，只是美好的幻想。世上没有笔直不弯的大道，做人，必须准备着应付各种不测。积极应对，灾难也是福。
“天人合一”乃幸福之本
季羡林语录：人们首先要按照中国人、东方人的哲学思维，其中最主要的就是“天人合一”的思想，同大自然交朋友，彻底改恶向善，彻底改弦更张。只有这样，人类才能继续幸福地生存下去。
季老曾经好几次撰文写“天人合一”，强调自然是不能征服的。人类是地球上的一种生命，但并不是唯一的生命，花鸟虫鱼都有它们自己的生命，人类却常常不公平地对待它们。中国人过去讲天人合一，其实就是人与自己的内心，与他人、与环境的和谐。但是随着“美化”(美国化)思想的影响，我们开始逐渐接受西方世界的主流思想，认为我们人类是万物之灵长，是掌控世界的唯一主宰，于是我们学会了“征服”自然。但是，对大自然的肆意破坏，迟早有一天会得到“报应”。这个报应也许是荒漠化，也许是气候变化，也许是动物灭绝，还有可能是资源紧张。
季老说，人类对自然的破坏终究会受到自然的惩罚，人们应当和世界上的万物相处和谐，关怀到一只蚂蚁。
在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。
庄子《齐物论》有云“天地与我并生，万物与我为一”之句，强调个人内心与天地和谐，以期达到一种高度的和谐之美，即“天人合一”的境界。而“天人合一”是“天和”、“人和”、“心和”的总合。
“天人合一”的思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。以“仁”为核心，“礼”为外观表现的儒学可以说是一种人学，其主要内容是讲为人之道，包括探讨人的本性、人生的价值、处理人际关系的原则等等。
近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
人生的理想是天人的调谐。这是《易传》提出的，以“范围天地之化而不过、曲成万物而不遗”为理想境界。
“素月分辉，明月共影，表里俱澄澈，悠然心会，妙处难与君说”，宋人张孝祥的这段词，深层次地说明了人类精神与自然生态相通相融，所达到的最高境界，所给予人的审美感受。是的，人类是大自然进化的产物，大自然是人类生存发展的母亲。人类和大自然的交流对语，是大自然母亲对人类心灵的抚慰。
天地以人为主宰，人以心为主宰。天地以人而神，人以心而神。舍此心，宇宙便无着落处。每一天，无论你是一个百万富翁，还是一个贫穷乞丐，一个人的基本目标之一就是获取理应得到的内心情感的快乐。
现代人确信“时间就是金钱，时间就是生命”。于是“快”与“忙”成了现代化生活的重要标志。在繁华都市的大街上，看到的大都是急速行驶的车流，来去匆忙的人流，大家忙得不亦乐乎，忙得焦头烂额，忙得无暇关照自己的生命。甚至没有时间仰头欣赏皎洁明亮的月光，没有时间度假日周末，带着孩子到河边小溪去嬉水游玩，也没有时间欣赏路边的树木、天上的白云。人们就这样让时光在现代生活的快节奏中匆匆而过，失去了悠闲，失去了与大自然的交流沟通，这真是现代人生活的悲哀。
本来，人生是要慢慢地，细细地品味的。可是，现代生活的一切都成了匆匆的“快餐”，人生的诗意没了，生活的本质变了。虽然现代人在物质需求上获得了巨大的满足，但是在精神生活上却失去了很多。
我们现在已很难体味陶渊明时代那种“采菊东篱下，悠然见南山”、“俯仰终宇宙，不乐复何如”的诗意生活了。王维的山水诗：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意芳春歇，王孙自可留”，把人天合一的境界表达得十分舒心惬意，美不胜收。这才是生活的本味，人生的诗意。
所谓的“电脑综合症”、“空调综合症”、“网络综合症”、“城市综合症”等等现代病，虽然引发的原因很多，但其中重要原因之一就是人与自然相隔绝，人类精神与自然生态相分离造成的。久而久之，人的心态会变得浮躁，人的心胸会变得狭隘，人的追求会变得市侩，人的眼光会变得势利。因此，生活在城市里的现代人，特别需要到大自然中去释放情怀，清静心灵，在青山绿水中给自己的心灵放个假，寻回自己原本属于自然的天性，回归到“人天合一”的自然生态之中去。
大家到周末或节假日，不妨森林公园去，到荒山原野去，到海边河滩去，到田园乡村去，与自然万物同呼吸，相对语，与大自然母亲融合在一起，接受大自然给予人类精神上的洗礼与抚慰，寻回原本属于自己的“人天合一”的境界。
人类只有与大自然脉动相连，浩然同流，和谐相处，才能生生不息。人类只有经常和大自然交流对语，才能体悟到人类与天籁共鸣，人与自然原本就是“人天合一”。
一日一心得：
“家园在哪里，心安是归去”。人类只有在大自然的青山绿水里，才能明白人性的原本需要，才能看到人性更本质的东西，才能找到心灵的归宿。回归自然就是回归人类的家园，回归自然是后工业化社会人类文明的精神指向。
人生的真正价值使命
季羡林语录：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承先启后的责任感。
季先生正是用一辈子的时间，饯行了他上面的话。他试图从西方取得“真经”，并于中西文化剧烈冲突中寂寞前行。他所告诉世人的、留给这个世界的宝贵经验，或在于此。
而我们普通人呢？我们人生的价值使命在哪里？
也许你是一个木匠，你告诉自己说，我是一个制作木器的工匠；可是你是否想过用木匠的手艺的传承和对整个人类的意义？
也许你是一个前台文秘，你告诉自己说，我是一个杂工，每一天都在被动地等待着可能发生的事情；可你是否想过你的人生使命感在哪里？
也许你是一个销售员，你告诉自己说，我是一个将商品转化为现金的人；也许你是一个商人，你告诉自己说，我的任务就是赚钱。人们在不断地给自己一个任务或者为自己所做的事情一个合理的解释，而这就是一份工作而已。一份工作是不关乎喜欢或是不喜欢的，只是一份营生，赖以糊口和养家而已，也许并不喜欢但却不得不去做。
在《重新整理你的包》一书中，作者理查·雷德和大卫·沙皮洛根据他们的研究结果指出：人们最恐惧的是“过着毫无意义的生活”。他们认为，确立人生的使命，然后完成它，是一个人一生中最重要的工作。
拥有自己认定的人生使命并愿意为之奋斗的人，他们就能够超越这样的模式，他们喜爱他们所做的，他们也做着他们喜欢的。这是我们绝大多数人的梦想，因为这样就可以为我们带来一个完全不同的人生。要获得这样的人生必需设定一个人生使命。
如果没有使命，就没有适度的紧张感，生活就会因此显得过于单调，为了打发单调的时光，往往就向外追求感官的刺激，觉得有许多光阴。
相反的，内心经常怀有使命感，觉得有许多事情该做，如果不能将事情完成，就难以心安的人，生活一定过得充实。
“人的生命只有一次”，也许正因为如此，人被抛入这个世界，注定要为了这唯一宝贵的生命而奋斗。这个奋斗的过程是完成赋予使命的过程，也是从非我到自我，从自我到纯粹理想自我人格的无限接近过程。
使命有多种含义，其中最基本的含义就是“应负的责任与义务”。人本源深处天生的缺失感、不完整感，时时震撼着我们的血与肉，激荡着我们麻木的灵魂，超越意识由此而生，呼唤着我们奋进的斗志与澎湃的激情，召唤着隐于内心圆满而美好的未来，一个自我完善与实现自我价值的未来，由此我们义无返顾地肩负起了崇高的使命。
使命是需要你自己去寻找的，“你人生最大的工作，就是去找一份适当的工作；人生最大的使命，就是去找出自己的使命，活出自己的人生。”
获得幸福的一个要素就是找到适合你的人生道路，并把你所有的精力都投入进去。你的任务也许不易完成，也和任何人的都不一样，但对你来说完成它却是非常必要的。
也许所有人有时都会觉得自己不重要，但这是大错特错。当你发现自己的目标是什么，采取必要的步骤向它前进，那你就已经是把一个计划落到了实处，在这一过程中，你会给成百甚至上千的人带来影响。
你也许已经做出了一系列好的选择，也正前进在通往幸福的道路上。但也有可能，目前你的生活看上去很空虚，你正在思考原因。很可能是因为你已经做了一系列错误的决定。你也许不得不一次次面临相同的选择，而因为固执、自尊心或者别的什么原因，你总是拒绝选择你心中选定的正确道路。
