长编卷八五大中祥符八年八月癸未：上尝称咏才任将帅，以疾不尽其用。《宋史》本传：真宗尝称其材任将帅，以疾不尽其用。
宋状：惜其未极柄用，遽愆腠理，上欲以为相者数矣，天之不慭也。悲夫！韩碑：上尝称公有将相器，以疾未及用，至是大痛惜之，命优赠官。
临终上疏，请斩丁谓以谢天下。
长编卷八五大中祥符八年八月癸未，咏临终奏疏言：「不当造宫观，竭天下之财，伤生民之命。此皆贼臣丁谓诳惑陛下，乞斩谓头，置国门以谢天下，然后斩咏头，置丁氏之门以谢谓。」上亦不以为忤云。
按，此下注云：「斩丁谓事据记闻，所云临终奏疏则欧靖《圣宋掇遗》及《国老闲谈》所载也」见《涑水记闻》卷七与《国老谈苑》卷一。
或言在陈州颇营市产业，侵刻细民。
长编卷八五大中祥符八年八月癸未，咏素以介洁著称，晚年在陈州，颇营市产业，或侵刻细民，时论惜之。
按，《后山谈丛》卷三载：「乖崖在陈，一日方食，进奏报至，且食且读，既而抵案恸哭，久之，哭止，复弹指骂詈久之。乃丁晋公逐莱公也。乖崖知祸必及己，乃延三大户于便坐，与之博，袖间出彩骰子，胜其一坐，乃买田宅为归计以自污。晋公闻之，亦不害也。余谓此智者为之，贤者不为也。贤者有义而已，宁避祸哉囗祸岂可避耶囗」《五朝名臣言行録》卷三亦载此事，注出谈丛。然宋洪迈容斋随笔卷八谈丛失实条辨此事云：「按张公以祥符六年知陈州，八年卒。后五年当天禧四年，寇公方罢相，旋坐贬，岂有所谓乖崖自污之事囗」洪迈并指出谈丛误记之因：「盖前辈不家藏国史，好事者肆意饰说为美听，疑若可信，故误人纪述。」李焘湖北漕司乖崖堂记云：「旧史恨复之卞急躁竞，此盖当时奴婢小人私谤窃议，果不足信。」且极力推崇张咏。然长编载咏在陈州营市产业事。要之，咏晚年营市产业，事或有之，云为避祸，则误，洪迈辨之极是。
《容斋三笔》卷五张咏传：张忠定咏，为一代伟人，而治蜀之绩，尤为超卓。然实录所载，了不及之，但云出知益州，就加兵部郎中，入为户部，后马知节自益徙延，难其代，朝廷以咏前在蜀，寇攘之后，安集有劳，为政明肃，远民便之，故特命再任而已。国史本传略同，而增书促招安使上官正出兵一事。皆诋其知陈州营产业，且与周渭、梁鼎辈五人同传。殊失之也。史氏发潜德之幽光，为有负矣。尝自言幸生明时。
《东都事略》与《宋史》本传：少学击劔，好为大言，喜事奇节。尝谓其友人曰：「张咏幸生明时，读典坟以自律，不尔，则为何人邪？」故其言曰：「事君者，廉不言贫，勤不言苦，忠不言己効，公不言己能，斯可以事君矣。」
蜀人闻其卒，罢市号恸，建大斋会，置遗像，事之如生。
韩碑：公之亡也，蜀民闻之，皆罢市号恸，得公遗像，置天庆观之仙游阁，建大斋会，事之如生，至今不懈。
《五朝名臣言行録》卷三引语录、《《永乐大典》》卷一八二二三封寄画像引宋张咏语录：讣至，蜀人罢市号恸。（僧正）希白为公设大斋会，请知府凌策谏议发开所留文字，乃公画像，衣兔褐，系绦草裹，自为赞曰；「乖则违俗，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。」因号乖崖公。遂画于天庆观仙游阁。又九曜堂皆画公像，府衙之东南隅又有祠堂，皆后人思公而为之。
年谱后录
宋真宗天禧元年，丁巳，公元一○一七年，咏死后二年。
四月，王曙治蜀，民安其政，以比张咏，号前张后王（长编卷八九，《宋史》卷二八六本传）。
《五朝名臣言行録》卷四王曙条引名臣传：公知益州，贼、盗、赃无轻重一切戮之，蜀中股粟。不数月，贼屏窜，列郡皆外户不闭。先是，张咏守蜀，季春粜廪米，其价比时估三之一，以济贫民；凡十户一保，一家犯罪，一保皆坐不得粜，民以此少敢犯法。至是，献议者改咏之法，穷民无所济，复为盗。公奏复之。
《东都事略》卷五三王曙传：知益州，为政严平而不可犯，人以比张咏，为之谣曰：「蜀守之良，前张后王。惠我赤子，而无流亡。何以报之，俾寿而昌。」
按，王曙乃寇准女婿也。
天禧四年，庚申，公元一○二○年，咏死后五年。
权葬于陈州宛丘县孝悌乡谢村里。
钱铭：以天禧四年八月二十九日，权葬于陈州宛丘县孝悌乡谢衬里也。
宋状：以天禧四年十一月二十七日，权窀于陈州宛丘县孝悌乡谢村焉，从宜也。
按，铭、状所载，葬处同，而葬日则异。未知孰是。
宋仁宗天圣三年，乙丑，公元一○二五年，咏死后十年。
八月，知益州薛田言：「本州岛发解举人，自张咏以来，例给官券至京师。今得三司移文，乃责吏人偿所给官物，恐非朝廷之意，」仁宗曰：「汉贡士，皆郡国续食，今独不能行之远方耶囗其令悉蠲之！」（长编卷一○三，宋会要选举一五之五）。
天圣四年，丙寅，公元一○二六年，咏死俊十一年。
三月，薛奎以枢密直学士知益州，至天圣六年三月。其临事持重明决，蜀人以张咏比之（长编卷一○四、一○六，《东都事略》卷五三本传）。
宋仁宗庆历四年，甲申，公元一○四四年，咏死后二十九年。
十二月，文彦博为枢密直学士，知益州，至庆历七年三月，为右谏议大夫，除枢密副使（长编卷一五三、二八○，《名臣碑传琬琰集》下编卷十二实录文彦博传，《宋史》卷二一一宰辅二）。
东斋记事卷四：文潞公守成都，僧司因用张咏故事，请作大事，公许之。四路州军，人众悉来观看，填溢坊巷，有践踏至死者。客店求宿，一夜千钱。自张公至是，四五十年间，蕃滋不啻数千百倍。地不加广而人众如此，取之又日益多，可不虑哉！
《容斋三笔》卷五张咏传：文潞公云：予尝守蜀，覩忠定之像，遗爱在民，钦服已甚。
宋仁宗皇佑元年，已丑，公元一○四九年，咏死后三十四年。
十二月，知益州田况撰张尚书写真赞，并张咏自赞，一同刊石，置于有咏画像之天庆观中（《全蜀艺文志》卷四四下）。
皇佑二年，庚寅，公元一○五○年，咏死后三十五年。
十一月，召枢密直学士、给事中、知益州田况权御史中丞。益州自李顺、王均再乱，人心易摇，守臣得便宜从事，多擅杀以为威，虽小罪，犹并妻、子徙出蜀，至有流离死道路者。田况在蜀逾二年，拊循教诲，非有甚恶，不使东迁。蜀人尤爱之，以继张咏（长编卷二八九，《临川先生文集》卷九一田况墓志铭，《东都事略》卷七○本传）。
按，田况何时知益州，史未明载。长编卷一六四载，庆历八年（一○四八）四月，知益州、刑部郎中程勘落枢密直学士，知凤翔府。自庆历八年至皇佑二年，恰「逾两年」，故田况知益州当在庆历八年四月。
田况撰《儒林公议》卷上：张咏所临之郡，无不完浃，前后民爱之如父母。再治蜀，恩威条教，动皆可纪，益人至今谣慕，比户画像祠之，以谓诸葛武侯之后无逮之者。蜀人性游侈，尝亲舂以勤啬教之，民皆感其意焉。
皇佑三年，辛卯，公元一○五一年，咏死后三十六年。
追谥张咏忠定。
韩碑：仁宗朝，追谥忠定。
湖北漕司乖崖堂记：追谥忠定，则皇佑三年诏也。
《公是集》卷四一张忠定谥议：自宋兴以来且百年，言治者甚众，其直己以事上，尽心以抚下，生有荣名，死有遗爱者，尚书殆无与并焉。
同书同卷巷议：巴蜀再叛，百姓凋弊，盗贼满野。时尚书受命治之，单车到府，城无居民，库无金帛，仓无见粟，而羣孽在外。尚书能安而辑之，威而怀之，盗贼殄灭，善民得职，至今蜀之人称之若神明，不可谓无功也。呜呼！方尚书之时，乘乱败剽劫之后，公私埽地。然尚书外御寇，内治民，克成厥功。今居平地，因承平之资，盗贼发，辄更数十郡，杀官吏，辱士大夫，恶不忍言。长吏以下，或开门迎送，具牛酒过兵，可哀也。
按，其时宋廷录功臣子孙，而不及赵普、寇准、张咏，刘敞因是而作巷议，认为是「有司之失」。文内极赞赵、寇、张三人。今仅录有关咏之部分。
宋仁宗嘉佑四年，己亥，公元一○五九年，咏死后四十四年。
改茶法，收茶税，崇阳民受惠，立庙祠之（《补笔谈》，《宋史》卷一八四食货下六茶下）。知成都府王素始大建张咏祠于府治之东，又取咏治蜀断语可为后法者，凡百三十首，图于壁。落成之日，人无幼艾，争捧牢酒，或喜或泣，列拜于庭（《全蜀艺文志》卷三七下王刚中张忠定公祠堂记）。
按，王素乃王旦季子，《宋史》卷三二○有传。
《方舆胜览》卷五一成都府祠庙张忠定祠：嘉佑四年，建祠于马务街。龙图学士刘公，又从而洁完之，庀事益光（《全蜀艺文志》卷三七下杨天惠张忠定公祠堂记）。
按，据《宋史》卷三三二刘庠传，「刘公」当为刘庠也。其事在神宗时期，具体时间不明，姑附此。宋英宗治平二年，乙巳，公元一○六五年，咏死后五十年。
七月，韩绛为权三司使。韩绛在成都凡再岁。始，张咏以券给贫民，令春籴米、秋籴盐。岁久，券皆转入富室。绛削除旧籍，召贫民别予券，且令三岁视贫富转易之。豪右不得逞（长编卷二○五，《宋史》卷三一五本传）。
宋神宗熙宁三年，戊申，公元一○六八年，咏死后五十三年。
七月，韩琦判大名府，至熙宁六年二月，徙判相州（《宋史》卷三一二本传，长编卷二四二）。判大名府期间，应咏曾孙、元城主簿尧夫之请，撰咏神道碑铭。
韩碑：某向守大名，其孙尧夫，主簿元城，一日，具书来告曰：「尧夫之曾祖，昔事太宗、真宗朝，勤劳内外，有大名于天下。而自葬距今，历年久矣，墓碑之刻，阙然未立，请书其实，以表神道，固祖烈之益光也。」某尝总领史局，观所载公文武大节，颇亦详矣，然其绝异之政，与夫遗爱之迹，较然着于人听者，犹未完悉。今得与巨贤论次而发扬之，以昭示于后世，诚所愿已。宋神宗元丰三年，庚申，公元一○八○年，咏死后六十五年。
九月，知崇阳县王欲作张忠定公祠堂记。
《张乖崖事文录》卷三、本集附集卷三王欲张忠定公祠堂记：流风善政，遗之至今，虽三尺童子能传。公之祠不独着邑人之不忘，而将广其传也。
