经从第五十一尽第八十
作务（作则各反务事业也）
或牟萨罗（或曰牟婆罗此云紫色宝）
哮吼（哮呼教反吼呼口反）
把（补瓦反）
洞然（洞徒弄反韵圃称洞彻也谓通彻火然之状也字或宜作烔烔音徒东韩诗传曰烔谓烧草传火焰盛也）
经卷第五十二 如来出现品之三
优波尼沙陀分（已见第十七卷）
鼓扬海水（鼓公户反说文曰鼓击也字从支不从皮也）
则便谢（王逸注楚辞曰谢去也谓神识去身也）
积同须弥（说文曰积聚也谓堆聚聚音疾喻反）
如干草积（积即赐反郑玄注周礼垖小曰委垖大曰积积字从廾者俗也）
经卷第五十三 离世间品第四十八之一
知诸称谓（称昌孕反称顺也汉书音义云谓者指趣也今谓于法门意趣皆随顺知也汉书又曰谓名称也事宜也谓凡诸事物知其名目识其所宜皆日称谓也）
知诸制令（令力政反制谓禁制令谓法令也）
长婴疾苦（婴于征反汉书曰婴绕也谓常为疾苦之所缠绕也）
经卷第五十四 离世间品之二
启一切众生心意（玉篇曰启开也古体作君也）
间无空处（间古闲反谓中间也）
经卷第五十五 离世间品之三
善言开喻（汉书音义曰喻晓也苍颉篇曰喻谏也）
打棒屠割（棒字正宜作棓或亦为抙今经本作棒字乃是榛之棒非打棓字然后有从手边作奉者乃是棒持之字转远经意也广雅日棓[垂-（乏-之）+廿]也又有木边作[立/口]者即曰棓杖之棓字体也）
誓期自勉（郑注礼记曰勉犹勤也玉篇曰自劝强也）
挝打楚挞（挝陟苽反挞他沫反说文曰挝棰也郑玄注周礼棰击也楚荆杖也又注周礼曰挞犹杖之荆也挝字从木古体作[竺-二+朵]）
挑（天雕反）
或级其头（汉书卫青霍去病传第二十五云斩首三千一十七级颜师古曰本以斩敌一首拜爵一级故即因谓斩首为级亦即又名生获一人为一级也珠丛曰斩首一名为级也）
无央数劫（央于良反王逸注楚辞曰央尽也）
经卷第五十六 离世间品之四
迫隘（隘于芥反玉篇曰迫犹逼也隘狭也夫狭窄必相逼）
无所触娆（娆乃了反三苍曰娆扰也孔安注书曰扰乱也说文曰扰烦也）
悉称（称昌孕反惬可也又尔雅曰称好也郭璞释云事称人意皆好也）
补特伽罗（此翻为数取趣谓数造趣因数取趣果也旧翻为人随方语便非正刻字译）
心恒顾复（已见第二十三卷也）
嬉戏（嬉许其反切韵称嬉游也）
经卷第五十七 离世间品之五
得预（预余茹反珠丛曰凡事相及曰预字古作与也）
菩提萨埵（依佛地论云亲光菩萨以三义释菩提萨埵具如彼论中）
不[施-方+弓]（[施-方+弓]式尔反论语云君子不[施-方+弓]其亲孔安注曰[施-方+弓]易也韦昭注汉书曰[施-方+弓]废也郭璞注尔雅曰[施-方+弓]放也郑玄注礼记曰[施-方+弓]弃也此中经文含于多义故具存之也）
无险诐故（已见第四卷中）
自心憺怕（憺徒敢徒滥二反怕普白反王逸注楚辞曰憺安也广雅曰怕静也憺字又作倓澹一体也）
惯习（惯古患反案诸字书正宜作惯有作串字者谬）
痴[穀-禾+卵]（[穀-禾+卵]苦角反有从[聲-耳]下作卵者不是字也）
经卷第五十八 离世间品之六
残毁（苍颉篇曰残伤也）
无中息（中陟仲反）
难处受生（难那干反难处谓八难中生也）
舍一切乌波提涅盘法（乌波此翻为有提云苦也谓三乘所得无余涅盘未离变易行苦随故有余涅盘及诸外道所计涅盘并未离三苦故法即涅盘或通教等菩萨于彼悉舍故云舍一切有苦涅盘法也一）
乐法乐义以法为乐（此中三个乐字初二音五教反后一音郎各反）
如虹霓色（虹古巷胡公二反霓研奚反蔡雍月令曰虹螮蝀也谓阴阳交接之气而着之形色雄者曰虹雌者霓也）
无主无待（尔雅曰待须也谓凡事相须待藉于他今此谓求缘无作即是云得义也）
无著无行（行遐庚反）
无有疮疣（疣有鸠反广雅曰疣肿也说文曰疣赘也谓剩聚肉也赘音支锐反疣字又作肬也）
瘢痕（瘢薄寒反痕户恩反）
解因自悟（因由也言辟支悟于苦无常但由自观缘生克证不依师受故立其名为独觉是也）
而强为说（强其两反）
志尚涅盘（颜注汉书曰尚崇也）
求其罪舋（舋许觐反玉篇曰舋谓有祸兆也）
或以妙义授非其人（颜注萧望之传曰将非其人者言不才之人也才谓有器量者也）
嚬蹙不喜（嚬脾仁反蹙子六反玉篇曰嚬蹙谓忧愁不乐之状也贾注国语曰嚬近毛诗传曰蹙促也言人有忧愁则皱撮眉额鼻目皆相促近也又案说文渡水向岸水文丛亦为之频蹙然忧愁之频频下着卑今从省之不用也经本有傍安口者俗）
伺其过失（伺相吏反郑玄注周礼曰伺犹察也玉篇曰伺侯也方言曰伺视也自关而北凡窃相视谓之伺也）
顽佷（很何垦反左氏传曰心不则德义之经曰顽也杜注左传曰佷戾也说文曰佷不任从也佷字正体从彳今从亻者俗也）
我慢所吞（吞他痕他贤二反广雅曰吞灭也）
醒悟（醒桑形桑迳二反也）
天魔波旬（具云提婆魔啰播裨言提婆者此云天也磨啰障[得-彳]也播裨罪恶也谓此类报生天宫性好劝人造恶退善令不得出离故也）
悉知将有（广雅曰将欲也当也）
徙置（徙仙紫反苍颉篇曰徙移也郑玄注考工记云置犹着于地也置字本从冈下直今从[栗-木]者俗也）
侍卫（苍颉篇曰侍从也毛诗传曰侍近也言侧近也言侧近左右扶侍之也王弼注易曰卫护也）
经卷第五十九 离世间品之七
免济（免民辩反杜注左传曰免脱也毛诗传曰济渡也言今物脱苦渡难也）
欣慰（广雅曰欣喜也毛诗传曰慰安也言欢喜则心安也）
图书[爪*（ㄗ、）]玺（郑玄注周礼曰图画也玺印也蔡雍独断曰天子之玺以玉螭虎剑古者尊卑共之月今曰秦已前诸侯乡大夫皆曰玺自兹已降天子独称诸侯不敢用也秦王子婴上高祖传国玺文曰受命于天帝寿永昌此即章古名玺节今谓升捡文也螭字音敕支反）
弧矢剑戟（弧户孤反矢式耳反戟居迸反说文曰弧木弓也考工记曰弧犹孤也谓往多而来[宋-木+原]也易曰剡木谓之矢即箭也戟有三枝枝皆两刃或中有小字名雄戟或有戟矢字又作[乏-之+夫]）
[筷-夬+尃]弈嬉戏（嬉许其反博字正宜从竹说文曰簙谓局戏云簙十二棋也杜注左传曰弈围棋也切韵称嬉游也）
亲戚（戚千历反孔安注书曰戚近也顾野王曰近所以为亲也毛诗传曰相亲曰戚戚字正宜从竖心经本作戚者俗也）
能忍劬劳（劬具虞反毛诗传曰劬劳病苦也勤劳倦犹病苦也）
正法味盈洽（洽侯夹反杜注左传曰盈充也玉篇曰洽濡也濡湿润也）
菩萨无碍乘巾之出三界（乘食证反乘谓车马通称巾谓服乘之名案周礼也车氏即掌驾之官主当严乘故郑玄注云巾犹衣也衣音于纪反谓庄饰衣带之也珠丛曰以衣被车谓之巾也此则文言尚简名有影略故以巾车之言当乘车之谓亦犹设席之名以目食客也）
宴默（宴于见反汉书音义曰宴安居也默静也）
晈镜（言曰皎明也广雅曰镜照也又可皎然如镜故曰皎镜也）
驰逐（广雅曰驰奔也玉篇曰逐驰驱也）
种德（种之用反谓种植功德也）
菡萏花（菡胡感反萏徒感反说文曰芙渠花未发者为菡萏已发者为芙蓉也汉书音义曰菡萏丰盛之貌也菡蓞二字玉篇作蓞[卄/閻]字书作菡菌说文作莟蓞也）
娱乐（杜注左传曰娱乐也乐即可乐故曰娱乐）
经卷第六十 入法界品第三十九之一
室罗筏国（旧云舍卫国具称室罗筏悉底此翻为好道或曰闻物此乃城名非是国号以其城中多出人物好行道德五天共闻故曰闻物或曰室罗筏悉底者此云闻者城西域俗闻传记云昔于此处有一老仙修习仙道后有少仙从其受学厥号闻者老仙殁后少仙建立此城即以少仙之名为其城称然国都号为憍萨罗但以就胜易彰故城取国号耳也）
逝多林（逝多梵言也或曰制多或云只陀此翻为胜即太子名当欲造此寺时须达长者买园太子出树故曰逝多林也）
[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]藏菩萨（案此菩萨名[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉][〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]即是肶[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]之[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]字宜从肉也）
师子频申三昧（杜注左传曰频急申展也四体之拘急所以解于劳倦故曰频申也表此三昧能申展自在无碍法界解脱障碍拘急劳倦故喻名耳此或全是梵言如刊定记也）
危楼回带（回胡项反郑注礼记云危高也尔雅曰迥远也言高楼险绝似空中之远卦也）
栋宇（栋都弄反尔雅曰栋屋[木*急]也[木*急]即屋脊也[木*急]音于靳反）
阶墀轩槛（墀直尼反玉篇曰阶谓登堂之道也说文曰墀谓以丹涂地即天子丹墀也韦昭注汉书曰轩槛上板也王逸注楚辞曰纵曰槛横曰楯顾野王曰谓殿上拘栏也）
阶隥栏楯（隥多邓反楯食尹反隥级道也王逸注楚辞云纵曰栏横曰楯楯间子谓之棂也隥字又作嶝也）
湍激洄澓（湍吐官反激古历反洄音迥澓音腹说文曰湍疾濑也浅水流于砂上曰湍也水文疑也尔雅疾急曰激也三仓曰水转曰洄也澓深也谓洄澓之处其水必深也）
芬敷（芬麸云及郭璞曰芬谓香气和调也小雅曰敷布散也）
舍利弗（具云奢唎补怛罗言奢唎者此云鹙鹭鸟也补怛罗者此云予也此尊者毋眼黑白分明转动流似鹙鹭眼故时共号为奢唎也其尊者依毋得名故云鹙鹭子旧翻为身子者谬也梵本中呼身为设利罗故知悬别）
大目揵连（揵渠焉反大目揵连者此云采菽氏即此尊者母姓又以尊者有大神通即将二事为号也然母族采绿豆仙之苗裔也）
摩诃迦叶（具云摩诃迦叶波言摩诃此云大也迦叶波此云饮光也此尊者上古先祖是大仙人身有光明而能吞蔽灯火之光明时人异之号曰饮光仙人因此标其氏族焉又以尊者有头陀大行故时与其大饮光名耳）
离波多（此云所供养也）
须菩提（此云善现亦曰善实旧云善吉者非也）
阿[少/兔]楼驮（正云阿尼噜多此云无灭也）
难陀（此云欢喜也）
劫宾那（此云黄色也谓此尊者上祖是黄头仙人因为族此则氏族为名也）
迦旃延（迦旃者一宗之姓氏也延此云胤也言此尊者是彼种族之后胤耳）
富楼那（具云富楼那弥多罗尼子言富楼那者此云满也弥多罗者此云慈也满慈是尊者母称子即尊者自身从毋立名故名满慈子也）
不能游履（履字有本作属者谬勘梵本定讫）
举体燋然（刘兆注仪礼曰举毕也尽燋言举体燋者遍体也）
乌鹫（郭璞注山海经曰鹫音就谓即雕也说文鹫鸟黑色而多子也）
瞖膜（瞖于计反文字集略曰瞖目障也经翳膜有从羽作者非所用也）
捕猎放牧（牧亡福莫六二反三苍曰牧养[飢-几+卜]也）
振恤（振之刃反恤须聿反郑注礼记云振救也又注周礼曰恤忧贫也振字古体作挋有本作赈赈给之义也恤字说文云忧恤从心恤少从阝尔雅通用今案诸书依说文从[ㄗ、]为胜也）
均赡（均居春反赡市焰反小雅曰赡足也言均平皆使得足也）
举世（杜注左传曰举皆也言世皆不能测也）
孰有（尔雅曰孰谁也经本有加历火者非此用也）
凡夫婴妄惑（广雅曰凡轻也案夫犹人也婴绕也言轻庸之人为虚妄惑障缠绕也）
难称（称尺陵反郑注礼云称犹言也广雅称誉也字正体从立人今多从禾也）
钦叹（钦去今反孔安注书曰钦敬也）
晓悟（广雅曰晓说也说音书睿反说文曰悟觉也声类曰悟解也言说化令觉也）
经卷第六十一 入法界品之二
因陀罗网（因陀罗者此云帝也帝谓帝释网谓帝释大衙殿上结珠之网其网孔相望更为中表[遞-虎+（十/（（巨-匚）〡）/巾）]相围绕之作主伴同时成就围绕相应也）
舟（章由反舡也）
明练（珠丛曰镕金使精曰炼煮丝令熟曰练也今谓善知仪式分明也）
君慧比丘（梵本中云因陀罗末底比丘言因陀罗者此云君也未底慧也言比丘智慧比余比丘最尊如君故曰君慧也）
经卷第六十二 入法界品之三
娑罗林（娑罗者此云高远以其林木森端出于余林之上也旧翻云坚固者误由娑罗之与婆罗声势相近若呼坚固即转舌言之若呼高远直尔称之耳也）
须达多（此云善结施无依怙者旧云给孤独者是也）
婆须达多（此云财施或云有善施行也）
威光赫弈（赫许格反弈移益反广雅曰赫赫盛也弈弈明也赫字文作[卄/赤]弈字经本亦下着廾者簿弈字也）
徽纆（徽许韦反纆莫北反广雅曰徽束也珠丛曰纆绳索也受经义谓以绳索束缚难可解也）
[（ㄠ*車*ㄠ）/（└乂）]勒（[（ㄠ*車*ㄠ）/（└乂）]鄙媚反说文曰勒谓马头鏣衔也）
憍盈（玉篇曰盈懈也缓也谓憍恣懈怠慢缓也）
令我载此乘（乘食证反王逸注楚辞曰载乘也乘音绳）
茵蓐（茵于真反蓐如欲反毛诗传曰茵虎皮也玉篇曰以虎皮为蓐曰茵字又作鞇郭注尔雅曰蓐席声类曰蓐荐也案茵蓐二字若以草为之者字即从廾若以皮为之者字即从革其蓐字从衣者盖是通用也）
羁鞅（羁居宜反鞅于两反王逸注楚辞曰羁谓络马头鞅谓约牛头绳也）
周挍（周匝庄挍故言周挍也）
四维（广雅曰维隅也隅即角也）
玩好之物（玩五段反孔安注书曰玩戏弄也谓戏弄之具也）
等祐一切（郑注礼云等齐也周礼曰祐助也谓普皆齐等以福助之祐字古作佑[門右]也）
颇有（颇普歌反广雅曰颇少也少犹希也有呼颇音为叵者甚误）
因陀罗尼罗（因陀罗者此云帝也主也尼罗青也宝青色宝中最尊也第一故曰青主也）
芬敷布濩（濩音护颜注汉书曰布濩犹言所露谓于缺露之处皆遍布也芬敷如上护字经本有从言作者谬也）
辩析（析苏历反汉书音义曰辩别也析分也析字有作柝者俗）
深入法旋澓（旋徐挛反澓浮福反切韵称旋洄也三苍曰澓深也谓流水下有深穴则令水洄也经本从方者音徐缘反切韵称还也）
行至楞伽道（楞伽者具云楞求罗伽西域山名在南天竺南界近海岸）
激电（激经历反说文曰激疾波也谓电光急速如波迅速）
