登陆注册
18929100000011

第11章

嗟乎,世俗所以待子弟者何薄也!教之美服御、修容止、娴应对,雍容出入,望若神仙,自以为佳子弟矣。及与之扬扢经史,蒙然如瞽。然后悔其不与文辞相习也,则又教之以剪花缀字、铺锦成篇,取甲第于蠹简,博恩光于萤灯,将以夸世而耀俗,是又岂所以望于轻俊之子弟乎?昔者万厯之季有进士,以制艺擅名者,天下传诵其文,独吾乡邹南皋先生见之曰:是文也,体轻而辞俊,非端人也。及入朝班,果以赃败,人皆服先生知言。先生曰:此非吾之言也,程明道尝言,子弟之轻俊者慎勿教作文辞矣。予初闻程邹两先生之言,以为迂阔,及久厯时变,乃知其为世俗虑者何深且远也!今夫世俗所谓文辞者,亦既以探鸿宝、倾玉液,钩玄撮要以从事艺苑。使父兄之教端而子弟之率谨,亦复何憾而非所论于轻俊之子弟,则何也?所贵于文辞者,贵其厚也,贵其雅也。凡人之性重则必厚,轻则必薄;雅则近浑,俊则近佻。轻薄之文易就,而重厚之辞难工;俊佻之句易赏,而浑雅之气难寻。夫文所以貌薄道也,而以易就之卮言,徇易赏之拙目;用轻薄之体质,成俊佻之习俗,其流之弊将何所底?于是有夸而流于诞,冶而流于妖,诡而流于怪,幽而流于隐者矣。此第轻俊之中于文者。夫人而知之,亦夫人而忧之,而两先生之忧不止此也,两先生所忧者,技成矣,誉起矣,而或辽豕独矜、齐竽滥好,东阁西园,莫非荒宴;博望金谷,祗藉声援。齿牙相假,方誓金兰;坛坫相争,遽逞矛戟。赋非凌云,先拟窃卓;玄始草创,即学美新。杨柳月残,以织败俗;玉树花翻,以艳倾国。凡若此者,以养才则疎,以建德则悖,以独处则乖,以入羣则乱,此又轻俊之中于文因而败名辱身以及天下者。非夫人之所能知,非夫人之所能忧者矣!嗟乎,文辞之累,遂至于此!而岂文辞之为累哉?世之不可一日无文辞,犹天之不能无日星云霞,地之不能无山岳川渎也,而在雅重之子弟为之,则才彰而文明;在轻佻之子弟为之,则才薾而文匿。才者,子弟所得于天之分,不可强也。子弟而才焉,进之以道,不期重而日趋于重,不期厚而日趋于厚矣。子弟而俊焉,恣之以非道,不期轻而日陷于轻,不期佻而日陷于佻矣。故夫俊者,才之似而实非才,亦犹文者,道之貌而实非道也。自古真有道之人,其为文也,发于天机,放乎自然,如春水赴壑,冲击震荡,纵横纡折,皆廹于乌可已之势,而水无心焉,斯则文之善者矣。有得于天机自然之妙者,虽书画小技,皆足以近道,苟违其理,则虽终身雕虫篆刻,但为道之稗莠而已。非文辞之学不如书画小技也,植之亏其本,培之无其基,实陨华落,不能自固焉尔。譬之龙兴致云、鹏起乘风,吾不以龙鹏不托于风云之势也,云盛而蝤不能飞,风高而鹊不能举,则蝤鹊之质轻而材薄也。文辞者,亦子弟之风云也,奈何教子弟者不为龙鹏而为蝤鹊?沮风云之势,而销天日之光。是可惜也。

求己

为学者,如山阴王雪湖之画梅焉,斯可矣。雪湖画梅,闭门端坐,内求诸己,久之,能出梅之神情丰韵于五指间。曾画一株在倪中丞厅壁,期年之后,墨气尚浮,游蜂飞蝶往来采食,华蕋皆尽,若是其神也!吾友龙仲房,闻雪湖有梅谱,游湖涉越而求之,至则雪湖死已久矣。询于吴人曰:雪湖画梅,有谱在乎?吴人误听以为画眉也,对曰:然,有之,西湖李四娘画眉,标新出异,为谱十种,三吴所共赏也。仲房大喜,即往西湖寻访李四娘,沿门遍叩,三日不见。忽见湖上竹门自启,有妪出迎,曰:妾在是矣。及入问之,笑曰:妾乃官媒李娘,有求媒者,即与话媒,不知梅也。仲房丧志归家。岁云暮矣,闷坐中庭,值庭梅初放,雪月交映,梅影在地,幽特抝崛,清古简傲,横斜倒侧之态宛然如画。坐卧其下,忽跃起大呼,伸纸振笔,一挥数幅,曰:得之矣!于是仲房之梅遂冠江右。尝谒予曰:吾学画梅二十年矣,向者贸贸焉远而求之雪湖,因梅而失之眉,因眉而失之媒,愈远愈失。不知雪湖之梅谱,近在庭树间也。予乃叹曰:岂唯画梅哉,为学亦如是矣!本易也而求诸难,本近也而求诸远,不知道不离人,如水不离地。诚反而求之寻常日用之间、庭除几席之内,随耳之所闻、目之所视、手足之所持行,参于前而倚于衡,瞻在前而忽在后,中边互见,左右逢原,虽与孔颜觌面一堂,不越于此矣!舍是而他求焉,是犹学雪湖之梅者,不察其神韵之所在,而徒冀蜂蝶之来食,骇世惊众,以为神也。岂可得哉?嗟夫,学者之惑也,厌其近且习者,欣其远且疎者,而不知忽于近者,愈近而愈远;玩于习者,日习而日疏也。惟行之而始至,即之而始亲耳。目近于眉,而不能见眉;指近于腕,而不能握腕;鸟习于空,而不能喻于空;鱼习于水,而不能喻于水。又何怪百姓之日用而不知者哉?日用不知,非果不知也,特遗己以逐物,不即物以明己,故不知也。设令一旦翻然内求诸己,未有不憬然惺、蘧然觉,如获梅谱于庭树间也。

失我

尝闻圣人无我,又云万物皆备于我。以无我之我而备万物,则盈天地间无非我也。世人封于有我之私,于是自失其我,而执非我者为我矣。虽然,既谓盈天地间皆我,又安见非我者之非我哉?犹见献贼掠禾阳时,禾阳之张翁假僧衲笠,与之同匿。须臾贼至,踉跄相失,疾呼,僧不应,翁哭,以为僧遇贼死矣。忽自视其衲笠,皆僧物也,复大哭曰:僧则在是矣,我安在哉?楚湘有竖善睡,其母命之登棚守瓜,盗夜尽窃其瓜,竖睡正酣,盗戏为竖剃发,舁入僧寺。凌晨母见瓜竖皆失,踪迹至寺,竖尚鼾呼如雷。母怒痛挞之,至醒,忽自寻其首无发,诉曰:失瓜者乃寺内沙弥,非我也。呜呼,世之所别以为我者,必翁也,必竖也;而所自别以为非我者,必僧也,必沙弥也。失翁而得僧,失竖而得沙弥,以非我为我者,是惑也,不知我之为我也大矣。我得其我,则我备万物,而我与非我者皆我也;我失其我,则我之形骸仅为万物之一物,而我与非我者皆非我也。得翁而失僧,得竖而失沙弥,犹之以非我者为我也,胥失也,胥惑也。虽然,本无别也,本无失也,本无惑也。昔者庄周尝梦为蝴蝶矣,当其梦也,栩栩然自以为蝴蝶也;及其觉也,蘧然周也,不自知周之梦为蝴蝶,抑蝴蝶之梦为周也。信如斯言,则是庄子已先翁与竖而失我矣。庄子得其天真而失其形骸,庄子之失我,庄子之逍遥游也;庄子逍遥,与物俱化。方其化也,觅我且不可得,又安能别我于蝴蝶耶?彼且不能自别矣,吾又安能于千百世之后,别庄子之我非蝴蝶之我、别庄子之逍遥非蝴蝶之逍遥、别庄子之觉非即蝴蝶之梦、别庄子觉时所著之逍遥齐物秋水诸篇,非蝴蝶梦中宣此缘督为经之义耶?其能别者,形骸之我;而其不能别者,天真之我也。天真圆明,彼此无间,无我也,无非我也,无一物也,备万物也。周也,蝴蝶也,翁也,僧也,竖也,沙弥也,一也!本无别也,本无失也,本无惑也!

心性

近世之言心性者多方矣。或曰心为性情之主,心主独尊,性情斯属者。或曰性肇于天命之始,性在心前,心在性后者。或以心与性智殊分,或以心在性情中间者,此皆离心性而二之,未尝合心性而一之也。盖尝自童丱时,侧闻先君之教,依考亭注云:性者心之生理也。人之初生,有是本心,即有是本性。体用同本,故曰生理。既为生理,岂有主客尊卑二涂、前后中间三际,可以方所位置也哉?厥后闻寒山子“吾心如秋月”之偈,而益畅然于先君子之旨矣。以为心如秋月,则性如秋月之光也。心本湛寂,性亦湛寂,犹之月本湛寂,光亦湛寂也。性满大虚,心亦满大虚,犹之光满大虚,月亦满大虚也。若夫烛理之明而为智,犹月光烛空之明而成照,而其缘物所感而为情,犹月光随物所映而成影。情有喜怒哀乐,不违一性,犹影有山川动植,不违一光也。情且不能违性,而谓性能离心乎?故知性为心光,光为月性,离光非月,离性非心,心性本同,浑沦无间,语大非外、语小非内,收之一掬而弥纶六合,测之无朕而包罗万有,此其故,盖有不可思议者矣。譬如月夜玩月江浦,一舟顺流,鼓棹左旋,水月江光与舟俱左;一舟逆流,张帆右转,水月江光与舟俱右。人但见月光在天,随舟左右,圆通环应,而不知所以左右者,以其本然者无左右也。又如月夜待月泉边,一人凿泉,取水下注,空中月光与凿俱下;一人汲泉,取水上升,空中月光与汲俱上。人但见月光在天,圆通环应,随空上下,而不知所以上下者,以其本然者无上下也。又如月夜宴坐高秋,一坐月室,开窗放月,月光出窗不见其灭;一坐暗室,开檐纳月,月光入檐不见其增。人但见月光在天,圆通环应,出入檐窗,而不知所以出入者,以其本然者无出入也。从其本然者观之,寂而无为,收天下山河林木江泉檐窗百千万亿月光摄于一月之光,常在也而无在也。自其环应者观之,浑而无迹,由一月光布为天下山河林木江泉檐窗百千万亿之月光,无所不在也而皆无所在也。古之圣人,退藏于密,而吉凶与民同患;渊穆无朕,而上下与天地同流。其圆通环应亦犹是也。而人乃于此妄分前后,谬列次第,是何异镂空为月,粉饰太虚以为光也哉?心性之学,圣人每微言之,大学言心而不言性,中庸言性而不言心,黄帝尧舜以前皆相传以心,而不言性。非不言也,盖见夫心性无二,言心而性在,言性而心在,犹之月光无二,指月而光在,指光而月在也。西方之教,谆谆言心而兼言性者,非兼言也,盖恐人不识心,而以肉团意识有生有灭者为心,故表无相之妙性,以示原明之真心。犹言月者,恐人不识月,而以七宝台成有修有坏者为月,故指空洞之妙光,以标常净之真月也。孟子言存心养性,心存则性养,犹月圆则光满,未可于圆月之前更求满光也。禅门明心见性,性见则心明,犹光见则月明,未可于见光之后别求明月也。则何也?以其本然者无先后、无同异、无得失、无是非也。故虽老稚变迁,而本然之真心妙性,即变迁而普现;朏魄代谢,而本然之真月妙光,即代谢而全彰矣。盖至寂照两忘,境智双泯,则并考亭所谓生理,皆为赘语,又况能强为区别方所也哉?吾故曰,常在也而无在也,无所不在也而皆无所在也。

空明

思之所以不能及远者,有心者促之使近也;知之所以不能及大者,有心者隘之使小也。思与知所以远且大者,以其心之空明无弗届也。不空不明,劳心忡忡,而促之而隘之,则非思与知之累其心,有心者自累其心耳。东陵之徒日夜思为利而不及善,西山之徒日夜思为善而不及兼善,心有所偏,则思有所废也。易牙能竭其知以别淄渑,以之辨色则疎于离朱;非子能竭其知以畜骊驹,以之豢龙则绌于刘累,心有所耽,则知有所亡也。是以凡人有心,圣人无心,惟有心故执而不变,惟无心故虚而能通。执而不变,故其思有方,而其知有域;虚而能通,故其思无方,而其知无域。其思有方,故有所思,即有所不及思;其知有域,故有所知,即有所不及知;其思无方,故无所思,而无所不及思;其知无域,故无所知,即无所不及知。从古圣凡之分,在有心无心辨之而已。是以无心者常明,譬如葵花无目,而能视日为向背,彼其视不以目也。即此推之,一镜空悬,百像悉现;百镜并悬,一像百现。亦惟无心于现,故其见不可胜用也。无心者常聪,譬如芭蕉无耳,而能听雷以生长,彼其听不以耳也。即此推之,謦欬号呼,众谷皆应;抚琴动操,众山俱响。亦惟无心于听,故其听不可胜用也。无心者常辨,譬如龟蔡无言,而能告人以吉凶,彼其辨不以言也。即此推之,图书贝叶,默识心通;汲冢秦灰,文匿道存。亦惟无心于言,故其辨不可胜用也。然则圣人不出户而见天下,圣人亦无心于见也。使有心焉,庭除衽席之间,其掩吾明也多矣;不下堂而听万里,圣人亦无心于听也。使有心焉,属垣同室之间,其蔽吾聪也众矣;圣人之言,范围天地而不过,曲成万物而不遗,圣人亦无心于言也。使有心焉,唯阿之相去无几,而指马之相淆已多矣。孔子曰“视思明,听思聪,言思忠”,又曰“天下何思何虑”,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。孔子之言非二道也,以为耳目口体之官,不思而蔽于物,是以不聪不明而不忠,心之官则思,然使有心而不能无心,则心役于思,思役于视听与言,而心官始劳。心官劳,则心口耳目仅成四物,思言视听但成四惑,以物交物,以惑引惑,欲求免于不聪不明不忠,犹辟寒以冰而被重裘以避暄也,安能感通天下之故哉?今试有人玳瑁筵侧见冶容焉,心注于冶容,目亦注于冶容,纵宾从如云、簪绂满堂,然心目所注,惟有冶容,自冶容而外不复见有余人,况可观于无形见所不见耶?又试有人桃花扇后闻娇歌焉,心逐于娇歌,耳亦逐于娇歌,纵钟鼓在宫、琴瑟在御,然心耳所逐惟有娇歌,自娇歌而外不复闻有余声,况可听于无声闻所不闻耶?或又有人于稷下游谈之间言坚白与异同焉,心斗于坚白异同,口与舌亦角于坚白异同,虽终日雕龙谈天、炙毂相过,然心与口舌所鬬所角,惟有坚白异同,自坚白异同而外不复举要该凡,具众理而应万事,况能渊默雷声,行无言之教、示不言之化耶?惟思亦然。思系于机穽则智慧不开,所以李林甫每陷一人,必熟思于偃月之堂,而不能思禄山之速反;秦桧每兴一狱,必熟思于格天之阁,而不能思兀朮之败盟。惟知亦然。知牵于小数则神明不正,所以智伯能察左右之窃瓜,而不能知三国之合谋以图己;桑田巫能知晋君之不食新,而不能知己身之先见杀者。何也?以其所思所知者皆妄心之所结,而其所为心者皆妄识之所生。是以君子贵复其本心。本心既复,则无心之旨得,而空明见矣。

子翼以诸生累辞征辟,亦明季遗老之一。四库总目收其诗触四卷、水田居集五卷,一题为明人,一题为国朝人,前后自相抵牾,何其疎也。此书成于晚年,盖在身经国变以后。读其贵因、藏智、定志、传人诸篇,诚非铸万、默斋诸人所及。书目答问以专气、止辩时及老庄,遂疑由儒入道,归之杂家。实则名法纵横,无所不有,不仅兼道家言也。唯文体为排偶所累,不克变东京而返先秦,是其一病。旧刻每篇各有评论,自序外又有释智弘、叶擎霄、廖志灏、邹万选四序,今俱不取。内不足而藉外言以增重,世俗往往有之,非可施之豪杰有志之士也。戊午八月新昌胡思敬跋

同类推荐
  • 蒙求集注

    蒙求集注

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 海客论

    海客论

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 投辖录

    投辖录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 蓬轩类记

    蓬轩类记

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 实相般若波罗蜜经

    实相般若波罗蜜经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
热门推荐
  • 我是y1名演员

    我是y1名演员

    温辛暖,是一个最个性最美丽的女子,她的生活是我所见过的最凌乱最无奈的现实。会在强烈的绝望表层窥见隐藏的温暖,怎么能这样爱呢?怎么就不能这样爱呢?也许无人知晓。温辛暖,一个在生活里无奈和混乱,但内心却渴望关爱的女人,遭遇不同的男人,经历许多真真假假的爱情,她看似玩世不恭,放纵自己的同时,却又保留着最后的纯洁,看似游戏感情,却又一直坚守着那个叫顾里旭的男人...到底这是怎样的一个女人,谁又是她最后的归宿?
  • 永恒启示录之英雄传说

    永恒启示录之英雄传说

    黑色的空间无尽的幻想,在时间与空间的见证之下,全新的篇章即将打开好吧以上纯粹属于文艺范的说法,正确的说就是一个无依无靠的男主,在另一个奇葩的男主作弊之下秒天秒地秒空气的故事瞳月悠闲宅男一个,无意中获得了一份未来世界未来世记忆,不过瞳月表示就算是有预知未来的本事又能怎么样,你指望一个宅男去搞风搞雨?你不要开玩笑了,最主要的是辰星仰天对着某个未知的人大吼道:“你丫的好歹把记忆给完全呀!!!!!”
  • 重生梦之恋樱诺

    重生梦之恋樱诺

    一个叫做千樱诺的小女孩,在某一个雨夜,竟遇到了七色鹿?她,莫名其妙的竟穿越了,让我们一起来期待,这个叫千樱诺的少女华美的逆转。
  • 乘轺

    乘轺

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 村庄鬼事

    村庄鬼事

    6岁那年我被父母送回乡下念书,在这之前我对村庄的点点滴滴一概不知。走夜路为什么不能回头?芦苇塘里的无人空船为什么会自己走动?住在坟墓附近的老人为什么自杀?当我渐渐融入这个村子后,我才发现……
  • 一个丧乐手亲历的诡异事件

    一个丧乐手亲历的诡异事件

    个为多赚点钱而选择这个行业的丧乐手,在接活期间遭遇到无数匪夷所思的怪事:千里引尸,棺中的女尸却离奇蒸发,成了棺中无人;诡异的山庄,奇怪的桃花阵,每个出生的男婴双脚不翼而飞,这是被谁下了婴咒?为了能死后为子孙造福,有的人居然择日而死,结果却偏偏死在大凶之时;身上长满绿毛的上尉,臭气熏天,不入棺材就无法入眠!
  • 家族帝国

    家族帝国

    小弟高中毕业,写着玩的。不过第一次写,总是写不出自己想写的。但是想想还是写下去了.......简介呢:就是一个大学生一不小心穿越了。又一不小心成了贵族,在那个世界呢,他牛逼了。干倒了和自己作对的所有人!等等等.....(反正是各种扮猪吃虎,各种牛逼升级!)
  • 邪王轻点爱:火爆妖妃好V5

    邪王轻点爱:火爆妖妃好V5

    说她废柴?她眼眸含笑,很好!本小姐让你切身体会一下做废柴的感觉!她是21世纪组织内最快的一把刀,却重生在将军家的废柴七小姐身上!大娘算计,姨娘谋算,连几个姐姐也喜欢落井下石,却不想她这只任人欺负的小白兔,其实是一只摇着尾巴的大灰狼!然而,那个高高在上,风华绝代的王爷,却是把她的纨绔本质一览无余。偏偏,她已经是只大灰狼了,他还宠着她,惯着她,护着她……唯命是从。额……她不想这样的!她只想乖乖地做只长牙的小白兔的!
  • 万族末世界

    万族末世界

    众多的世界,却没有一处安宁之地,我誓要打破所有的秩序,建立万族世界。
  • 爱在时光里流转

    爱在时光里流转

    无垠的尘世间,纷纷扰扰,多少繁华倾泻,会有谁还在固守内心最初的那份清明朗然?见惯了形色各异的爱情,你是否会明白,爱情不是朝夕相处就携手相伴,而是有了丰沛情感后的共度一生。许亦菡,常常驻足于回忆的边缘,无法摆脱旧事的枷锁。她以为一辈子都忘不掉的事,终究随风而逝。她所期望的永远,其实,一直都驻足在她的身边,咫尺可触。