齋法宗旨門
指剖靈寶
靈者類乎陽也，有形而無質，與道合真，成象於上。在人則與人神默契，思化於心，故曰靈也。寶者類乎陰也，有形而有質，化虛成實，聚形於下。在人則滋血成身，凝精於腎，故曰寶也。所以物之生者，不得不生。蓋感靈而生形，形具而質成，質成而神生，出無入有也。物之終者，不得不終。蓋因寶散而質枯，質枯而神離，神離而形散，出有而入無也。至《德真經》曰：人自生至終，大化而有四。嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，則炁專志一和之至，物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，慾慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則慾慮柔焉，體將休焉，物莫先焉，雖未能保養嬰孩之全，猶可方於少壯間也。其在死亡也，則之於息焉，反其極焉，是故生而因靈生寶，終而因寶喪靈，此天地之常數。且靈寶者在人之身。故本經註云：百神不散謂之靈，一氣常存謂之寶。若能守其神，養其氣，固其寶，煉其靈耳。至散之時，形靈物外。故曰神仙之道，可以飛步九霄，為玉帝之臣也。
和天安地保國寧家秘筌
宗旨曰：靈寶大法，上可以保天長存，禳日月之失昏，星宿之錯度。下禳劫運刀兵水火，陽九百六之災，治山川蚖蛇巨獸之怪。大可以修真內煉、骨肉同飛之道，中有長生度世、尸解之法，小有昇濟存亡、回尸起死之功。明則嘯命風雷，變化自然之靈。幽則策使萬神，徹視十天之文，故曰聖人體之而常用，百姓日用而不知。
叔派
宗旨曰：靈寶大法師授宗旨，集派五劫開化之後上聖、已成真仙口口相傳不形文字。恐泄天機，自招譴責。所謂文書易見，宗旨難逢。今世遇者，皆宿有善功，遂令遭遇，故當保愛尊敬。
師派
抱一真人明真先生胡守真趙善淵
體玄真人洞微大師張逵真華羽士
上白先生羽士成昭延趙頤真阮存清
羽客孫游岳羽士劉德常汪守素趙善觀陳靈一
朱陽先明遠先生趙彥最劉志大卜囗
太極真人元靜先生羽客劉混康吳宏周得一
龜臺祖母元君
太上道君
玉清元始天尊
太上老君
玄一玄二玄三真人
左宮仙翁羽士黃洞元妙明真人
抱朴先生希夷先生盧鎔
淵洲先生羽士黃欽寂
簡寂先生真寂大師
昇真先生觀妙先生
正一先生羽士毛奉桑
田仙翁真士黃在中
盟真玉匱
宗旨曰：授詞之日，於靖內拜三十二天表，每日拜一天，三十二日拜竟。則為之盟真玉匱者。進謁四方三十二天竟，則比金玉之盟匱者。黃籙禁重，罪考不原，為之玉匱。如玉之匱，寶惜守之。
天上三十六
宗旨曰：混沌纔判，玄炁生元，是一生二，二生始炁為三炁。清微天為玄，禹餘天為元，太赤天為始，一天生三天。每天生三炁，為九天。清微天生鬱單天、禪善天、須延天也，禹餘天生兜衛天、不驕樂天、應聲天也，大赤天生梵輔天、清明天、無想天，此是九天也。九天各生三天，共二十七天。外除太皇黃曾天，并無色界四天，太虛、太釋、龍變、太極四天，共為二十七天。三清三天在九霄之上，是為天上三十六。
地下三十六
宗旨曰：天有九天帝君，地有九壘土皇君。每壘亦有三炁，土水風各一重，上下相次。地一曰色潤，地二曰色澤，地三曰石脂色澤，地四曰潤澤，地五曰金粟澤，地六曰金剛鐵澤，地七曰水制澤，地八曰大風澤，地九曰洞淵無色綱維地九壘各生三炁，以法地下三十六。凡天上三十六陽炁，為三十六天君。地下三十六陰炁，為三十六土皇君。九壘之下三炁者，風澤洞三炁也，浩蕩頑空，裹以風澤者。元始梵風之炁，剛於真金，亦名剛風。擎持九壘。乃載諸天，高而洞浮，垂而不落，上接大羅，蓋道之故。
明三寶
宗旨曰：靈寶大法中所尊太上無極大道，三十六部尊經，玄中大法師，是名三寶。出廣成齋科，諸方奉行。共一十七字，即無異同。近有妄行增易，輒編入簡寂齊儀中，此為非也。
太上無極大道
宗旨曰：無極大道，一炁纔判，元始天尊授大法付太上道君，道君授之於後聖老君。夫元始乃道君之師，道君又老君之師，老君下化流教於世，是為無極大道。
三十六部尊經
宗旨曰：靈寶大法，是為三洞祖教，自五劫開化之後，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神，三洞四輔符籙，皆因赤書玉字紀經呪而成之。大洞三十九章，明五劫開化混沌之體，述和三炁歸一之法，付玉晨道君。次於諸天，說靈寶三十六部尊經，方成世書。十方國土，所在天官，皆有三十六部尊經真文寶篆。世俗止言洞真十二部，洞玄十二部，洞神十二部，三洞合為三十六部，殊不知各有標題。
洞真十二部
《上清經》一部八千卷，《妙真經》一部五百巷，《太一仙經》一部八百卷，《妙林仙經》一部八十巷，《開化經》一部八千卷。《仙人侃經》一部七千巷，《黃林先生經》一部一萬八千卷，《太上真經》一部一萬五千卷，《道教經》一部一萬五千卷，《煉精經》一部八萬八千卷，《功德經》一部八萬四千卷，《道德經》一部五千卷。
洞玄十二部
《靈寶經》一部八千卷，《元陽經》一部百十二卷，《元辰經》一部一十萬卷，《大劫經》一部一萬卷，《開山經》一部十萬卷，《諸天內音經》一部十萬巷，《八煉生尸經》一部十萬卷，《靈和心音經》一部八萬巷，《消魔經》一部八萬卷，《無量壽經》一部八萬卷，《按摩經》一部十萬卷，《道身經》一部十萬卷。
洞神十二部
《太清經》一部八千卷，《徹視經》一部九萬卷，《集仙品經》一部八萬卷，《洞淵神阮經》一部八萬卷，《內祕經》、《真一經》、《集靈經》、《中精經》、《無量品經》一部八萬卷，《黃老集宮經》一部八萬卷，《黃庭經》一部十萬卷，《小劫品經》一部八萬卷。
玄中大法師
宗旨曰：元始天尊立教之後，至上皇元年，五劫同啟，五行全形，五炁俱備，化生諸真。諸仙應五劫之內，化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇故劫號五劫之中，化生玄中大法師，乃稟五炁之精英。與天真皇人集雲成章，龍胎石景，億萬符書，三部十條，悉為正文，玄中大法師方始立教也。
明五方炁數
東方九炁壬子木，乃發生之時數，至庚申九位，陽神所聚。
南方三炁戊子火，乃炎高之府數，至庚寅三位，陽神所聚。
西方七炁甲子金，乃肅煞之時數，至庚午七位，陽神所聚。
北方五炁丙子水，乃玄精之府數，至庚辰五位，陽神所聚。
中央一炁庚子土，乃重辱之府數，居一位，陽神一炁所聚。
明十方大衍數
東方九炁，南方三炁，西方七炁，北方五炁，中央十二炁。除虛數土，即下方也。東南六炁，西南二炁，東北四炁，西北八炁，上方一炁，下方一炁。
總計八十五炁，除天元一炁，日月二炁，地元一炁，按華夏九九八十一，陽數也。
明九炁分布
宗旨曰：諸法只載五炁，按五方五帝劫。有九色圓象，而不分剖出入變化法則，不能通真召靈，今以圖指類。
五炁變九炁圖
竊謂虛皇之教，起於古初。妙道開光，神文降世，或隨時而化現，事以付傳。中古以還，典章浩博，至晉宋間而簡寂先生陸君，始明授受降世之源，別三洞四輔之目，攷詳衆典，撰次齋儀。自是遐邇宣形，齋法昭布，條陳經誥，次序乃成。洎唐則張清都萬福，復加編集，典式漸詳。中葉以後，廣成先生杜君光庭，於是總稽三十六部之經，詮旁及古今之典籍，極力編校，齋法大成。然其一字一法，由始及終，莫非出於經典所是，古科二十四品之齋。廣成之論，謂黃籙兼總死生，人夭同福，上至邦國，下及庶人，皆得修奉，隸於下元中官，統攝萬靈，並關九府，功德深重，利佑存亡。於是撰集齋科四十卷，號曰《黃籙齋科》。然則壇遺典儀，朝修俯仰，莫不古今一途。而其科文嚴整，典式條暢，發明古則，昭示方來，齋法至此，不可有加矣。其科中第一卷，叔壇官則曰：法師當佩三洞之籙章，其次則佩洞玄籙者，可以行事。蓋齋法出於靈寶，屬洞玄部也。自告齋始事，以至醮謝散壇，則廣成科中無不備具。自後世世紛紜齋科，雖參三洞之衆經，而多出於洞玄之十二部。若奉行齋事，符書呪訣，關奏文移，在科不載。自唐以後，則總于靈寶大法。而法之本文，又主以度人上品之一卷，是謂上清靈寶大法，雖至徑簡，而蘊奧難窮。經曰：星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。今廣成科中，為國消災，為民析福，拔濟師友，普度幽魂，請福三元，關陞九祖，皆曰黃籙。悉有科儀齋法，出於靈寶。故所集來歷，則關涉經典甚衆，而行齋符法，合在此書。靈寶古法，自奉持戒律，深明本經，服炁存神，收光內煉，然後救世拯物，輔正除邪，建德立功，濟幽度歿。至此則齋法當行，是充其所蘊，以及天下者也，亦施用之次序也。廣成立科，以黃籙為重。靈寶舊法，亦皆黃籙科品云。
玄師曰：開度七祖，救拔三塗，黃籙大齋最為第一。應欲開度，先承齋主投詞，便審其人孝慈忠直，誠實懇切，皈依信向，在於科法，堪為宣行，方可領詞，許其修奉。示以齋中法信合需儀物，令預營辦，不致臨用缺典。次擇吉地建壇，要在洞天福地，名山靖廬，玄壇宮觀，清淨宅舍，不經兵陣戰場，屠坊刑獄，生產血厭，塚墓坊圈，穢惡之地，乃為吉地也。次卜日告齋，要值三元八節、五臘十直、三會等日。若專度玄祖，要得亡者七七、百日、大祥、小祥、遠忌、生日相合，乃為良日。若普度之時，要得庚申、甲子、四始、十直、天恩、天赦、上吉之日，與節臘元會同合，乃為吉日。獨遇其日，不可開建也。告齋為立意之初，致詞通達三元，自吉日為始也。齋主携法信投狀諸師門，拜請法師。師受狀畢，引齋主詣道前，恭爇信香以啟奏。有文即承投詞，嚴命同學同志之士。同學者，謂上道同壇同師之友也。同志者，謂同志性普為幽明者也。苟非其人，和氣不生，有墮功果。自告齋之日，師與齋官弟子同學同志，入靖對齋，不交外事。或百日，或九十日，或七十日，或四十九日，或三十二日，亦可冥心一意，專以開度為念。量所度亡魂多寡，修文備事，廣狹為則，悉令具足，毋使扣期有缺。擇日建立玄壇，壇心設三寶位，上施帳座寶蓋，中安神經，內壇設十方香案，摻花燈纂鋪置如法。有圖壇前左右分立六幕。有式中置九幽神燈。或天門上。壇外四圍，依法然燈。有圖壇之東南，鋪迴耀輪燈。有圖壇之東北，鋪九獄燈。有圖壇後正面，鋪置道場，列上帝御座於中，兩旁分班，列左右序聖位，香花几案如法。於道場前左，別設正一三師之位。壇之東南，設受度堂，遙對壇所，即齋主九玄七祖之位。又於壇前左右，分立十二堂陛，分司治事。凡未開啟齋壇之前，進拜章書，並於道場內行事。壇前向外，立土地里域當境、承差官將、監壇正神位。前期三十二日，或二十四日，或十四日，隨所度亡魂多寡，為則預告上穹，進拜通天救苦朱表，立青華救苦之堂，宣行九龍符命，立青玄寶幢。有式修禮告盟三清四帝，東極五師三官，天樞院三界十天，五嶽九州，九地十道，北都冥曹，城隍太歲，里社神司，等處關召功曹直符土地，依式關發之。次進拜素車白馬章，立告盟旛，啟聞穹厚。有式闢一處為誦經堂，集同學同志齋沐身心，逐日精專修誦靈寶諸經，如《度人上品生神寶章》、《金籙度命得道救苦》諸經。禮誦朝天九幽諸品懺法，持念甘露神呪，玉皇青玄十方諸尊睿號，以多為功。印造焚化，功力有限也。前期十日，或七日三日，亦可量事為之。正奏九清上帝，東南二極，九幽朱陵洞淵真王，十方五老諸天尊天帝，九霄三十二天木公金毋，申日宮九曜，南北東西中五斗，三官四聖五師，監齋正一三師，三省五府，南北二院，南昌上官，九天天曹諸真，天真皇人，飛天神王，十極真人，符法經籙真仙，五嶽四瀆水府，酆都地府，九江九壘，洞天仙官，太歲尊神，牒某府州縣城隍，當境正神，諸道諸獄，九州社令，蒿里相公，水陸關津，五方境界，冥關幽路，五道大神，酆都嶽瀆，地府諸案典吏，監壇正神，帖本司官將，劇司命土地，但干去處，一一周備。仍申都水監雷霆真宰，牒太歲神王，風雨龍神，城隍里社，山林孟長漢真，及屬嶽之司一方，洞府福地，諸天仙曹等處。各請差神兵衛護齋壇，斥逐不祥，久晴。防止風雨陰雨。尅日借晴。仍選委當境正神直壇，防非止惡，監盟齋事，呵禁非道之徒。次詣神虎堂關，召神虎官將法部吏兵，建陰陽二壇八門壇，關發玉札，并係薦亡魂，甲狀關二聖玉女，三部使者，二獄使者，攝召官典，責持玉札，預詣地水職司，根尋所薦亡魂，赴壇現綜報應，伺領齋修。有式讚立遷神回耀等旛，有式關奏已訖，次第書篆開度符籙。前期七日，或五日、四日、三日，於道場內，拜奏啟告玄穹解穢寶章。有儀以次排日，進拜酆都赦罪章，宣告酆都赦罪誥，元始符命誥敕赦，或救苦符，拔幽魂符等，祝龍。有式接續進拜開通道路寶章，宣告玉皇寶誥，敕制地祇誥，行開通五路法，釋放亡魂。齋事扣期，進拜沐浴煉度寶章。前期二日、一日，集眾官登壇，演習威儀。建齋之日，臨午聲鐘，壇官齋官威儀執事，衹請法師集靖默堂，議定職次，食書職狀，依班序立。法師就坐，齋主九禮三復，長跪三，致詞三，請求師登壇。有文師允請，贊引法師陞高座，祝香敷座啟盟。有文次下座，書結盟狀，知職榜威儀，引導出堂，至壇外地戶上，敕水淨壇。法師率眾官各持枝水，誦天地呪，以次旋逵陞壇酒淨，畢依法禁壇。有儀先以請光符，請太陽火，點元始前燭，自始至終，常以燭續之，不可暫滅。次於壇前立六幕，自玄師幕，至五帝幕，天師幕，三師幕，三官幕，監齋幕，並各請聖點酌，宣表棧疏，讀結盟狀，進錢馬，一就焚燎。以次建立諸司堂陛，有文畢回靖少息。以次詣冥官堂，設十王供，有儀讚十王儀。有儀至落景，法師陞壇分燈，有文侍燈依式然燈，令內外周遍，退靖。次如前具，威儀祗請法師陞壇宿啟，贊引出堂，參謁六幕，先五帝，次三師，監齋，三官，天師，次玄師幕。眾官分班序立，齋官上香，捧詞函自迷齋意，授與法師。師受詞告齋，吟贊導引至都門外，兩班序立壇下，法師上香啟白，有大侍經宣啟壇疏，焚燎壇外。鳴金鐘玉磬，有儀法師跪奏捲簾，有文拜通真表。依法陞壇，至地戶外，密呪。入戶，眾官隨之入中壇，依序分立，法師獨陞內壇，上香行事，依科宿啟，敷露真文，宣靈官疏，或拜建壇詞。說戒補職，宣禁回慕，參謝糾過，依法禮燈。有儀宣童子救苦儀，祝告九陽符，懺九九壘神燈。有儀召靈沐浴朝禮，呪食有文。宣十念懺悔儀。有儀第一日正齋行道，參謁六幕，依科三時行道，六度行香，十遍轉經，每朝引靈至壇下，參朝三寶，懺謝罪愆。發爐出宮，引魂至壇，大謝畢，引靈復位。靜夜於上帝前，請策杖符誥。有文至九獄燈前，宣告破地獄真符，依科懺燈，有儀發符持杖破獄。或初夜為之，尤妙。禮九幽神燈，有儀至迴耀燈前，告拔幽魂真符，懺燈破獄。有儀或初夜未行召魂等事，當於正齊之夜行之。第二日正齋，依科三時行道。如第一日之儀，是夜至酆都燈前，告青玄破酆都符，依科懺燈。有儀普召九泉六道。孤魂，全形生育，沐浴更衣朝禮。有文引至茭郭，設無礙夜齊。有儀解完釋結，傳符施戒。有儀或即行煉度，有儀或引歸聚魂堂，伺煉化亡魂，一併行事。亦可焚燎茭郭。第三日正齋行道，依科三朝，如第二日之儀。或於晚朝，拜行道祈恩青詞。朝退陞壇，進拜遷拔昇度亡靈寶章，告歷關諸天語，關三十二天燈。有儀靜夜宣行煉度變練亡魂，各有科法傳授九真妙戒，告行長生靈符，給登真度命語，披黃受道誥，南昌籙，長生黃籙誥券等。祝龍破券讀，功德疏牒，斬滅三尸，飛度五戶。有儀祝流火亭，有儀度上法橋，有文牒天門守禦諸神，保舉亡靈，上登朱府。送靈，焚簡，焚燎經財茭郭，草龍童子等，宣放生儀。有儀第四日侵晨，關發設醮請狀，按古科不必行此。奏三寶上帝，申三官大帝，剋日分投龍簡，有儀依式次第陞壇，起五方真文，拜言功謝過表，解壇散席下榜，疼土簡，投龍。至夜，就道場中設醮，依科行事，拜謝恩青詞，進奉車筆錢馬功德都疏表狀，送聖出壇，散六幕，宣謝表。次至玄師前禮謝，宣散壇謝玄表，還戒納職，送師徹幕。申東嶽等處回兵，牒城隍監壇回祠，出給服劇，付功曹土地等，依格推功，散諸司堂陛。畢焚燎筆馬之類，法師眾官回靖，送師禮謝，弟子拜謝，交賀禮成。尅日詣洞天靈泉，投龍進簡。有儀功圓果滿，三官保舉，五帝奏名，諸天稱慶，功周幽顯，進品仙階。按古科設醮，只於拜表言功宣簡之後，便際聖設醮，送聖出壇下榜，送師徹幕，還戒約職．罷散諸司前後，解壇散席。如此科式，不可超越。或五晝夜，七晝夜，九晝夜，十四晝夜，至四十九晝夜，小則三晝夜，皆須委曲，依詳序次第關行。但古今規格多有不同，以致無所按據。今砍齋法旨趣，推其正理，分布節奏，逐一開陣。中間不違古格，以義取之，所當遵行。倘乖節次，不惟有干典憲，冥曹亦須竊笑，三官鼓筆。四司糾察，徒爾施設，勞而無功矣。且五老本行具說三見黃籙，尚且不墮地獄，而況親行大教，普濟幽明，不滿十數。天上地下，三界仙人神鬼，飛走甲介，皆子之恩德所及。魔王敬伏保舉，上帝稱慶歡悅，三官言功，五帝列言，祖師錫皇，飛符金闕。降丹華雲耕，技七祖於北官，度九玄於死籙。一身骨肉仙化，神形俱登妙道。吞餌金丹，佩服仙券，千乘萬騎，白日登昇三天。隨其功業，授補真階，或為上清真人之位，或登玉清仙翁之名，或為太極左卿，方始洞明，普救無間，功德之所致也。子宜勉之，竭志奉行。
明十王童子二科
按《業報經》云：人之始受胎一月為胞，一陽神降生一魂。二月為胎，二陽神降為二魂。三月，三陽神降為三魂。三魂始全，七月生七魄。九月神布炁滿，聲尚神具，降誕分形為人。生時陽數曰九九，死陰數曰七七。七盡則七魄俱離身形，上詣天曹，言人罪福。百日乃陰陽之數極。一魂去，名曰卒哭，周祥三百六十日，神炁更運。二魂去，二年七百二十日，神炁交周轉輪。三魂去，名曰大祥，則陰陽之神七百二十日離尸去。此乃按七十二數，陰陽三十六也。今人只以歌聲美麗，殊不知出何文，有何功德。童子儀十段，十王儀有十宮，甚矣。
法曰：七七百日，小祥大祥，當求哀懺。悔贖亡者之愆非，消生前之罪咎，作諸功德，廣度六道四生，回玆功德之力，焚燒黑簿，超生人世。
煉形行持
夫欲入靖朝元，臨壇行事，飛神謁帝，拜哀上章，煉度亡魂等事。然凡俗之質，一身沈穢，萬神昏昧，未能去除，焉能通感上玄，升濟幽冥，無功及物也。當如法先煉化自形，然後方可施用。庶得朝謁召役，觸事皆通，斯可開泰幽途，拔度亡爽也。此法或三元八節四季，庚申甲子，本命晦朔，及登壇行事，或入穢所，皆可修用。
宗旨曰：煉形之法，入靖焚香，端坐，凝神，叩齒三十六通，平炁，想自身為枯木，內有五臟六腑大小腸全，以及手玉文，午上剔出，發四山火，並風，想火光如紅絲，從心出燒枯木，及所居之處一切物件。次鼻出炁，如風吹散灰塵。次想大水飄去，諸般皆無所有。次存五方五色真炁，漸漸降入玄谷，自小至大，炁聚結成嬰兒，內有五臟六腑，洞明漸長，如真人服色端嚴。左日右月，去兩眼角，照雙目光明。運肝中青龍自左耳出左，肺中白虎自右耳出右，心中朱雀自口出前，腎中玄武自兩足出後，並羅列左右分明。斗口罩頭，斗柄指地。次以舌左轉九次，咽津一口，存如紅丹入腹中，於大椎骨出項上，發九色之光，罩頭上。再搯中文，運十二宮，即開目興身，臨壇行事。
爇香
夫香者非木也，乃太真天香八種。曰道香，德香，無為香，自然香，清淨香，妙洞真香，靈寶慧香，超三界香也。道香者，心香清香也。德香者，神也。無為者，意也。清淨者，身也。兆以心神意身一志不散，俯仰上存，必達上清也。洗身無塵，他盧澄清，曰自然者。神不散亂，以意役神，心專精事穹蒼，如近君。凡身不犯穢，四香合和，以歸圓象，何慮祈福不應。妙洞者，運神朝奏三天金闕也。靈寶慧者，心定神全，存念感格三界，萬靈臨軒即是。超三界，外存神玉京，運神會道，不可闕一，即招八方正真生熙、靈寶慧光，即此道也。以應前四福，應於一身，峽香爇火者，道德無為之純誠也。以火爇火者，誠發於心也。願通炎上之烟，用降真靈之格。
兆凡於爇香之初，有香符一十五道，隨事用之。各有呪訣。
請降諸真符誥
宗旨曰：凡欲頒行應干符誥，既係凡手書篆，須當請降，然後方可宣行。請降之法，先以符命置上帝案前，兆上香三拜跪奏，雙手發十天訣，於天庭之上，再發玉清訣，微叩齒七通，運雙目日月之光，高奔天庭之上，輪照兆身，運日月光中，有元始虛皇在內，一如圓光，再發雙耳毫光，與日月之光交合了。次具位朝奏元始，力陳齋佃，乞開紫陽玉笈，宣降某符，付臣宣行。或開破幽獄，或煉亡魂，或追取，或焚變，如意祝之，至饉言了，密呪三遍，不可出聲。
請降虛無祕呪
高上大有，玉清萬神。雲光寶篆，普降帝庭。急急如元始上帝命。
存上帝放百色毫光一條，注於寶篆之，穿透如雲篆霞綵流金之狀，洞煥上百。再發十天訣，取止炁布于上，俗剔玉清訣，以目瞻一炁吸前日月光中至尊，徑歸已形，合而為一，方叩齒三通，咽液一口，付左右宣告而行。
祝遣呪
普告三界無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷。北都寒池，部衛形魂。制魔保舉，度品南宮，死魂受煉，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗五苦八難，超凌三界，逍遙上清。
預告
科曰：凡建大齋，受齋主之詞，名為立誓投誠，拾金贖亡者之罪，求哀拔度。兆受詞入靖室，修寫通天救苦表，依式飛神朝謁，預析恩需，開泰停酸。次立青華救苦堂，颺青玄告盟寶旛霈，告九龍符命九道，赦九州分野，焚開壇疏，掛門迎大榜，發預告文檄，申飛龍騎吏，虛空鑒察，應感靈司。此為通天救苦，預告十方，停囚罷對，如陽間停決。
拜通天救苦表，宣九龍符命。
祝遣呪
普告三界無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根。不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷。北都寒池，部衛形魂。制魔保舉，度品南宮。死魂受煉，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗五苦八難，超凌三界，逍遙上清。
玉訣，東炁，列火焚之，祝九龍使者持符行。
申發預奏
敷謄齋捆，上御三天，啟聞穹厚，關盟三界，普告十方，預祈敕命，頒宣九夜，開泰冥關，停囚罷對。
發奏召役呪訣，存用發遣，並同正奏用。
拜素車白馬章
宣普告三界誥
祝遣呪
普告三界無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根。不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷。北都寒池，部衛形魂。制魔保舉，度品南宮。死魂受煉，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年，永度三塗五苦八難，超凌三界，逍遙上清。
立告盟旛
法曰：青玄寶旛，以青絹造，書大九龍符作旛，腳九條，周回八條，中央一條，各書九龍符命一道，奏成寶幢。按九州分野，依式讚立，旛內捲錢果撒颺十方。以凡人眼目，恐見天真，泄慢禁重也。
宗旨曰：發預告畢，兆面天門上香，存天門有素車白馬千乘萬騎，十方各有天真大神大將軍，浮空而來，鑒觀修奉，面天門口奏，依式颺旛。
化建壇立旛之所，為太淇水府之宮，淨瑩無翳，上結寶蓋如芝幢，日月流光，照透水府。內化一大旌幢，四畔靈風鼓蕩，直接蓋上。存一似蓮花，于水之中芬馥无盡，上有金光祥雲梵炁周回，首腳花旛，風散十方，如細雨密霧，青玄上帝居蓋之下，手持技水，隨旛灑布作法雨，祥雲升接，陰魂並赴旛下，以伺開壇，朝禮上帝，受化更生。
朝奏
宗旨曰：兆自預告之後，繼行朝奏三天金闕，祈恩請命，伏闕待旨。先運真神化四方，以目瞻顧玉相。移刻見玉童君二人，持幢執節，捧耀日寶珠，毫光閃爍，遙射兆身。玉晨至尊，放眉毫口鼻寶光，與明珠之光合而為一。兆以目鼻微引此光，至兆面前。其童君執珠如日輪照，洞煥無得。寶珠一炁分班，須臾移入兆形，宛如流金之狀。兆瞻禮玉晨，再拜退闕。其玉女童君駕日，與兆身同升，寶珠金光作圓象輪轉，煥照四方上下，悉皆洞明，直入泉扃溟漠之境，皆如晝皎。獄中鬼官稽首，加額朝禮，皈依至尊，歡顏怡悅。此光照開幽獄一切罪魂，並得停囚釋對，陰魂皆脫囚苦。次玉女持幢節，駕寶珠圓光，內外洞朗，旌幢一轉於光輪之上，法雨慈雲，沾酒幽牢，並為光彩之透徹，表裹悉為蓮境，普得升濟，微光盡及。兆身依法納真出戶。是夜入睡之時，便化外床為琅輿，運兆身臥在雲霧日月星斗之中，光彩燦然，合映兆身。存己形如青玄上帝，坐九頭獅子之上，左執琉璃淨鍾，右執空青寶枝，沾酒十方異香，從耳目鼻口流布無極世界，念彼幽冥並皆欣悅，垂酒垂升。此為預告精思開泰停酸之道。
拜酆都開業道章
宣赦元始符命誥
元始符命，時刻昇遷。北都寒池，部衛形魂。制魔保舉，度品南宮。死魂受煉，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗五苦八難，超凌三界，逍遙上清。
酆都拔贖誥
太上開明，元始監真。五老上帝，赤書玉文。拔贖一切宿對罪根，皆蒙解脫。考掠休停，魂升九天，魄度朱陵。今日上吉，萬神咸聽。龍負白簡，開盟冥靈。乞如所願，風火驛傳。
祝龍
拜開通道路章
宣玉皇寶誥
太上彌羅無上天妙有玄真境渺渺紫金闕太微玉清宮無極無上聖廓落法光明寂寂浩無宗玄範總十方湛寂真常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝。
敕制地祇誥
敕制地祇，侍衛送迎，拔出地戶五苦八難。七祖昇遷，永離鬼官。魂度朱陵，受煉更生。是謂無量，普度無窮。
開通五路
法以泥座五箇，插白旛五首，以竹枝掛插泥座上，旛身書開通道路天尊，按五方燈壇內安。登壇別載。
宗旨曰：兆面天門三禮，點開通道路燈，逐方持旛吟愒，以策杖或劍劃開五路。先自東起，面東丁立，想太一使者、五帝直符，布生炁入東門，以策杖劃開東方路。次南、西、北、中，皆如此，此是開通道路釋放亡魂。
