中国的宗教和哲学都深藏着出世意识。只有儒家有入世思想，但是受佛道感染，儒冠而佛心，儒衣而道言，失去了孔孟的积极入世精神。
——走进世界
哲学家说：科学的已知领域逐步大，同时未知领域也相应扩大；宗教是未知领域的精神安慰，宗教退出科学领域，仍旧有广大的未知领域可以驰骋。
——人类文化的结构和运动
宗教创造于神学时代，主义创造于哲学时代。宗教和主义同样不许怀疑，都是信仰。科学不怕怀疑，欢迎反复论证，不同于信仰。信仰与科学的分别在，是否容许怀疑。
——信仰问答
人类文化是逐步前进的，从神学文化到玄学文化到科学文化。科学文化发达之后，神学文化依旧存在。两种文化的接触边缘是文化的断层地带，这里容易发生文化冲突。这跟地震容易发生在地壳断层地带的原理有相似之处。
——文化冲突与文化和谐
华夏文化“不择细流，所以成其大”。佛徒学儒，儒生学佛，佛教中国化，儒学宗教化。中国接受佛教文化，发展为儒佛交融的华夏文化。佛教在印度式微之后，中国成为东亚的佛教中心。
——两大文明古国的经济起飞
文化冲突有广狭两义：广义指知识差距的冲突；狭义指宗教迷信的冲突。
——文化冲突与文化和谐
恐怖组织摧毁纽约贸易大厦，跟塔利班破坏巴米扬大佛、义和团拆除铁路，出于同样的心理状态，都是宗教迷信的文化冲突。
——文化冲突与文化和谐
专制属于神学和玄学文化，民主属于科学文化，差距极大。
——文化冲突与文化和谐
科学还处于初期状态，方兴未艾。科学能理解的领域在扩大，科学不能理解的领域也在扩大，宗教是科学未知领域的精神安慰。受过科学教育的人们只占全世界人口的一小部分，人类大多数还生活在原始信仰之中。有的科学家平日研究科学，星期天去教堂做礼拜，信仰和科学互不妨碍，好像白天生活和夜间做梦互不妨碍一样。
——信仰问答
佛教。创始于前6世纪，反对婆罗门教，以“无常和缘起”代替梵天创始说，以“众生平等”反对种姓制度，以“铲除烦恼而成佛”为最终目的。
——西天佛国的新面貌
有的宗教经过改革，幻想来生同时建设现世，跟现代化没有矛盾。有的宗教千年不变，幻想来生而否定现世，死了比活着好，未能适应现代化。
——信仰问答
我的夫人张允和的去世，对我是晴天霹雳。我们结婚70年，从没想过会有一天二人之中少了一人。突如其来的打击，使我一时透不过气来。后来我忽然想起有一位哲学家说：“个体的死亡是群体发展的必要条件”；“人如果都不死，人类就不能进化”。多么残酷的进化论！但是，我只有服从自然规律！原来，人生就是一朵浪花！
——残酷的自然规律
宗教是原始文化的结晶，在古代宣传宗教就是推广文化。文艺复兴之后，科学猛然起飞，否定宗教中的某些假设，于是宗教跟科学发生矛盾。有的宗教改用历史观点解释经典，容许认识的更新，跟科学不再矛盾了。有的宗教还未能做到这一点。
——信仰问答
佛教中国化，儒学宗教化，华夏文化成为儒佛二元化文化。
——人类社会的文化结构
信仰分直觉信仰和哲理信仰；宗教是直觉信仰，主义是哲理信仰。知识分经验知识和实证知识；主义是经验知识，科学是实证知识。宗教和主义都不许怀疑，科学欢迎怀疑，不断反复论证。
——信仰问答
神权国家，政教合一，又分神学教育和世俗教育；君权国家，一人或一个集团统治全国，又分经济封闭和经济开放；民权国家，多党直选、三权分立，又分自由民主和限制民主。有的国名标明宗教立国；有的国名标明主义立国；民主国家一般没有国名标签。
——信仰问答
民主思潮迫使宗教退出政治，科学思潮迫使宗教退出科学。可是宗教的宇宙不是缩小了，而是更加宽大和自由了。宗教的本职是精神寄托和社会服务，这里有广阔无比的驰骋天地。经过自我革新的基督教会，从反对科学改为提倡科学，从抵抗民主改为支持民主，从阻碍进步改为促进进步，从离开世界改为进入世界。诵读《圣经》，取其精义，不拘泥于过时的字句。用历史观点来解释《圣经》，《圣经》就更有历史价值。通过方式多样的社会服务，证明了自身存在的价值，得到群众爱护。基督教适应了时代。
——传统宗教的现代意义
许多科学家是教徒。这是什么道理呢？原来，宗教不是逻辑思维的结果，而是直觉感应的境界。知识的已知空间扩大，未知空间不是缩小，而是更加扩大。科学永远不能填满未知空间。逻辑无法否定不受逻辑支配的宗教。科学只知道现世，宗教开辟了另一个世界，来世。人类不满足于现世，向往一个更美好的来世。人类需要宗教。
——传统宗教的现代意义
宗教是传统文化的重要组成部分，跟现代文化应当相得益彰，不应当彼此排斥。宗教能执行世俗制度所难于完成的任务，例如道德的教化，人格的升华。但是宗教控制政治、阻碍社会进步的时代必然要结束。传统宗教理应得到尊重，但是以不妨碍世界和平和人类进步为限度。超过限度就不可避免地要发生历史的碰撞，而历史的车轮是不可抗拒的。宗教为来世服务之前，先为现世服务，使人们看到，世俗社会能建设得如此美好，更相信天国一定是无比完美。这就是传统宗教的现代意义。
——传统宗教的现代意义
恐怖主义跟伊斯兰教要分清界线。一切不参加恐怖活动的穆斯林都是反恐怖的盟友。恐怖主义只与穆斯林中一小部分人有关系。国际媒体对发达国家和伊斯兰教国家，用问题单方式做了一次认识对比的抽样调查。关于政治、经济、文化等重大问题，一方面的答复是展望全球化，另一方面的答复是祈求进入天国，所得答复南辕北辙！这才明白，地球上原来有两个鸡犬相闻的地球村！
——两个鸡犬相闻的地球村
原教旨主义（fundamentalism），原来指基督教的顽固派，现在指伊斯兰教的顽固派。任何宗教或主义，都可能分化成守旧的顽固派和革新的激进派，前者是原教旨主义，后者是修正主义。伊斯兰教顽固派在穆斯林中间只占极少数，可是他们扰乱了整个穆斯林世界。
——两个鸡犬相闻的地球村
佛教原来是印度文化，在印度式微而在中国兴旺，以中国语言和中国概念解释佛教，佛教典籍大都在印度失传，只有中文译本保存完好，中国成为佛教的大本营，佛教成为中国佛教和中国文化，但是追溯来源是印度文化。正如基督教从东方传入西方，在西方生根和在西方兴盛，基督教成为西方的宗教，西方文化被称为基督教文化，可是追溯来源是东方的宗教。这类文化迁移现象，历史上时时出现。
——如何弘扬华夏文化
佛教中国化，变成中国佛教；而儒学宗教化，变成儒教。儒释道三圣和平共处，竟然供奉于同一个庙宇之中，这在其他国家是不可思议的。
——传统文化和现代社会
在神权时代，国王是神，教会控制政府，政教合一，法律以宗教经典为依据。西欧经过宗教改革和文艺复兴，实现“政教”分离，信教自由，宗教民办，这是基督教国家向现代化方向前进的第一步。“一战”后，土耳其放弃神权，政教分离，这是伊斯兰教国家向现代化前进的第一步。从政教合一到政教分离是一个艰难的过程。今天，有的国家改变神权名义而保留神权实质，有的国家从政教分离退回到政教合一，美其名曰革命。
——从社会发展探索现代化的含义
