当然我们由于一些历史的原因，有很多地区、很多家庭还很贫穷，这不是耻辱，我们没有必要讳疾忌医一般地掩饰，我们也没有必要打肿脸充胖子。我们不能被贫穷所压倒，更不能对贫穷无动于衷，我们对贫穷要有一个明确的认识，寻找贫穷的根源，以破釜沉舟的精神去努力，以背水一战的劲头去拼搏，贫穷是会改变的。
只有面对贫穷不思进取，自甘贫穷才是最大的耻辱。
贫穷不是耻辱，但是绝不可将贫穷视为荣耀。对一个社会而言，贫穷的地区、贫穷的人们在任何时候都是富裕地区、富裕人们帮助的对象，他们或多或少要依靠他人的劳动来维持生存，这绝不是值得炫耀的事情。劳动光荣，靠自己的劳动和智慧致富是我们的骄傲和自豪。如果我们每一个人依靠自己的力量养活自己，我们的社会就会进入一个更高的境界。
贫穷如果成为一种荣耀，那么我们的社会就会将富裕视为一种耻辱，每一个人都一贫如洗，社会还会进步、人类还会发展吗？
现在在一些个别地方，他们不是把心思用在劳动致富上边，而是想方设法将自己所管辖的区域戴上贫困县的帽子，甚至有的地方将这个目标大胆而毫不脸红地写到政府工作报告中去，并且在总结工作成绩时，将此作为一条政绩“光荣”地书写一笔。很多地方都为争取到贫困县的待遇而不懈努力，其努力的劲头远比领导人们寻找致富门路要来劲得多，人们甚至为了争取贫困县而他们真的将贫穷视为了一种荣耀。
这实在是贫穷者的最大悲哀。
3．贫富无种我们的确无法选择我们的父母，无法选择我们出身的家庭，但是我们却有选择自己未来发展道路的权利。
过去的俗话说：生死有命，富贵在天；又说：小钱靠挣，大钱靠命；还说：骑马坐轿是修来的福，推车担担是甘然的命。
其实这些东西都是在宣扬愚弄百姓的宿命论那一套。农民起义领袖的一声吼叫：“王侯将相宁有种乎？”就打破了宿命论的鬼话。
王侯将相并不是生来就是王侯将相的材料，历史上的每一次改朝换代不是农民起义的结果呢？又有哪一个农民生来就是当皇帝的材料呢？天下就没有任何一件事是固定不变的，当然，贫富也不是天生就固定不变的。
常言说的好：穷不过两代，富不过三代。就是说，穷则思变，贫穷的家庭他们经过下一代的不断努力，就会渐渐摆脱贫困走向富裕；富贵人家，由于他们的晚辈贪图享乐，沉湎声色，没有学会治家之道，富贵一般不会超过三代人就会走向没落。这也是人们总结的穷富变化的一般规律，而且经过了历史的不断验证。
我们的确无法选择我们的父母，无法选择我们出身的家庭，但是我们却有选择自己未来发展道路的权利。
我们出生在贫穷的家庭还是富有的家庭，我们的父母是贫穷还是富有，我们自己是无能为力不能选择的。但是脚下的路都是我们自己走出来的，千里之行始于足下。
我们是走富裕的康庄大道，还是走贫穷的羊肠小路，这是我们自己选择的，不能靠命运，而是要依靠自己的努力。
天下的事情经过人的努力，都是可以变化的，穷则思变。就好比一张白纸，可画最新最美的图画，可写最新最美的文章。
如果我们出生在一个富有的家庭，那是我们的荣幸。我们的衣食，我们的学业，以至于我们童年的游戏，少年的歌声，青春的梦想都充满了快乐，都洋溢着灿烂的笑容，我们要风得风，要雨得雨，我们的每一个美梦都能够成真。我们的生存方式有多种多样的选择，我们的未来有多种多样的机会。但是，在这种优越的环境里生活、成长，就好比花朵在温室里绽放一样，享受不到纯净的阳光，和煦的春风，甜美的空气和毛毛的细雨，享受不到人生奋斗的快感。
如果我们出生在一个贫穷的家庭，那仍然是我们的荣幸。虽然，我们的衣食，我们的学业，以至于我们童年的游戏，少年的歌声，青春的梦想都充满了苦涩，都充盈着太多的无奈，残酷的现实打碎了我们的每一个梦想，我们的生存方式可能根本就没有选择。但是，苦难也是一种财富，是一所学校，是一种动力，贫穷会使我们更加深谙世事，贫穷会使我们养成坚忍的性格，贫穷能使我们增加置之死地而后生的勇气。与贫穷斗，与困难斗，与苦难斗，我们会在奋斗中享受到无限的乐趣。
不要因为自己出身贫穷而菲薄人生的乐趣，不要因为自己出身贫穷而丧失人生的斗志，不要因为自己出身贫穷而寻找人生失败的借口。
贫穷，的确会使我们丧失很多机会，贫穷也的确会给我们带来很多烦恼。因为我们生活在一个市场经济社会，很多机会是和金钱挂钩的，没有金钱就没有更多的机会，我们别无选择。但是我们绝不是没有机会，贫穷只会使我们的机会比别人更少，但是并不是没有，只不过我们需要付出更多的努力而已。更多的努力换来我们更多的机会，换来社会对我们的承认，换来社会对我们更多的关注，换来我们更多的坚忍、刚强、自信、成熟，更重要的是也换来了我们的富有。
记得我在中学的时候读过一个穷和尚和富和尚的故事：两个和尚，一个穷和尚，一个富和尚。一天，穷和尚对富和尚说：“我要到南海去取经。”富和尚说：“你凭什么去呢？”穷和尚说：“一个盛饭的钵，一个盛水的瓶子就足够了！”富和尚耻笑穷和尚：“我有万贯家财，尚不能实现我去南海的愿望，你仅凭一个钵，一个瓶子就想去南海，这简直是天大的笑话。”后来，穷和尚就凭一个钵，一个瓶，一边走一边化缘真的从南海取经而归。富和尚虽然很富有，但是他一生也没有实现其南海取经的愿望。
贫穷和富有并不是决定成功和失败的惟一因素，贫穷者经过努力往往能够实现富有者不能完成的伟业、鸿愿。很多富有者尚不能征服的事情，贫穷而有志之人能够征服，那么，对贫穷而有志的人而言，难道征服贫穷还在话下吗？你记住，当我们使用诸如“丰富”、“富裕”、“足够”、“充沛”等有力的字眼时，我们的生活就会产生很多美妙的变化。
要相信，宇宙间所有的富饶都因我而存在。
4．点亮瞎子的灯笼穷在街头无人问，富在深山有远亲。
有一个犹太人的故事：
拉比的弟子问：“富翁和贤人何者伟大？”拉比回答：“当然是贤人。”弟子反问：“但是，为什么大富翁家有学者和贤人进出，而贤人家中却没有富翁的踪影呢？”拉比回答说：“富翁只是有钱，他不知道从贤人那里获得智慧；贤人却很聪明，知道财富的重要，所以常到富翁家走动。”穷在街头元人问，富在深山有远亲。我们通过这个故事看到，无论贤人和平常人其实他们都没有本质的区别，他们都深知金钱的重要，所以他们都经常要到深山的远亲家中去走动。人们通过和有钱人接触，一方面能够学习到一点赚钱的本领，另一方面也能从有钱人的手中得到一点额外的收获，其实这也是人之常情，贤人尚且不能免俗，何况常人呢！我们对“富在深山有远亲”这种现象虽然无可厚非，但是，对“穷在街头无人问”却的确觉得不妥，富人的生活充满各种机遇，有各种各样的选择，他们手中的金钱会为他们完成各种各样的事情。穷人因为缺少金钱，所以他们缺少机遇，生活没有更多的选择，他们需要别人的帮助，但是世事难料，不需要帮助的人周围总是人流不断，他们需要金钱，随时有金钱主动地送到他们的手中。最需要帮助的人常常是叫天天不应，叫地地不灵，他们需要金钱但是没有人敢借钱给他们，怕他们没有偿还能力。事态炎凉就是这样残酷，我们没有能力改变这种状况，但是我们最起码要从我们自己做起，努力改变自己的贫穷状态，在此基础上帮助他人共同走向富裕。
在犹太人中曾流传这样一个有趣的寓言：
有一个瞎子打着灯笼在漆黑一团的路上行走。对面来人见他是个瞎子，便问他：“你是个瞎子，干嘛还打灯笼？”瞎子不慌不忙地回答：“因为我打了灯笼，不瞎的人能看到我。”犹太人实在是太聪明了，一个人独自走在一条路上的机会实在是太少了。因为对于瞎子来说，在漆黑的夜晚和白天走路是一样的，自己摔倒的可能性很小，远小于被别人撞倒的可能性。而平时靠眼睛走路的人，一旦走在漆黑的路上，很容易看不清路而将别人撞倒。为此，瞎子亮起灯笼，以便让每个相遇者能看清自己，并避免让对方撞倒自己。
在我们的日常生活中，我们处理人际关系和各项事务时，也要像“瞎子点灯”一样，多为对方考虑，主动地关心别人、爱护别人，为别人亮起“灯笼”，尤其是对待金钱问题，要做到“穷则独善其身，富则兼济天下”，穷人其实更需要他人的关爱。贫穷的地方、贫穷的家庭、贫穷的人，如果得不到人们的关心，爱护，就仿佛是阳光照射不到他们的生活一样，他们总是生活在黑暗中。
黑暗就意味着危险、意味着混乱、意味着愚昧、意味着罪恶。
光明就意味着安全、意味着秩序、意味着进步、意味着善良。要想我们的世界充满阳光，使我们生活在安全、秩序、进步、善良的氛围中，我们就必须摆脱贫困，走向共同富裕。
