林导游又引他们到方丈室，联云：
方丈主持三室，铁树连年开花。
任沛发疑道：“何为方丈室？”
林导游解释说：“方丈原是量词，为一丈正方形的面积，这是公尺未传来之前的面积量词。大约等于公制的十平方米。据考证，唐王使者到西域维摩居士石室，用手板纵横一量，约一丈见方，就其居室而言，故方丈室俗称来源于此。”
“那么，为什么把和尚又叫方丈？”任沛又问。
林导游又说：“方丈就是住持，因他住在一丈见方的地方，也叫方丈，与住持是一个意思。是寺庙的住持，是寺僧之主，居住寺中因总持寺庙中事务，亦称主僧。住者，安心觉海，永息攀缘；持者，持万行，勿漏勿失。”
“方丈原来如此。”任沛省悟道。
林导游又补充道：“佛教有住持三室之说，即：木佛画像为住持之佛室，黄卷赤轴等经文为住持之法室，剃法染衣为住持之僧室。这些都是方丈主管的事务。”
赵济仁边听边观，忽然一副楹联吸引了他的目光：
长披破纳傲溪山，笑看云舒云卷，祇念数珠消岁月，那知华落花开。
他边看边念。任沛听到亦来观看，林导游也来观看，且说：“这副楹联是僧人生活的写照。出家人是超脱红尘，不管世事的华落花开。这里的华不是花朵的花，其意蕴涵盖社会人事的兴衰际遇。意即社会上的兴衰际遇、升降沉浮皆不用去管。”
赵济仁又见几副楹联：
一锅煮千人饭，劳动人神通大，渔鼓响时打点饭盂问天；谁识饭是米做，象龙集处嚼菜根有味，方知舌在口中。
林导游讲解道：“这叫香积厨，是僧人吃饭的地方，你们看，有四口大锅，其中最大的那口锅，直径一百六十七厘米，深八十厘米，可容二十担水，一次煮五百斤米，人均半斤，能供一千人吃用，可谓真正的大锅饭。”
任沛惊奇道：“曾听说过，今日一看，确实是大锅饭。”
窦春芳调侃道：“你算见了世面，其实还有比这更大的锅。”
赵济仁跟随林导游，经华严堂、闽王祠等处，来到戒堂，林导游介绍道：“戒堂是举行‘浴佛节’的场所，每年的4月8日为浴佛节，各地寺院新修僧尼多到此受戒。新来僧尼先剃光头发，跪在佛像前，闭目合掌，口念‘南无阿弥陀佛’，让执行者用特制的香和艾，燃着在头上烧烤，烧烤成白点，烧坏发腺，永不生发，作为僧尼的标志。据说，烧三点者，可在本山吃饭；烧六点者，可在本省任何一个禅寺吃饭；至十二点者，可在全世界禅院吃饭，所以说和尚吃十方。可是烧烤白点的时候疼得难受，往往念不成‘南无阿弥陀佛’，而念成‘哎哟，哎哟’，所以不容易烧烤成十二点的。”
约定与韩克等在寺门外会合，赵济仁怕误了会合时间，不待参观完便朝寺门走去。
且说韩克、胡艳丽和周菊英，从小路攀登上山。他们抬头仰望，只见层峰叠翠，千岩争秀，万壑争流，胜景处处，那小路盘山绕谷，伸向高处。虽是羊肠小道，仍有三三两两游客，弯腰躬身向上爬行。他们也跟随前面游客向上攀登。小路原是石径古道，尽由石板铺成。他们拾级而上。幸好，每登若干台阶，就有一段平坦路段，可以松一口气；每隔几里路，就有一个亭子，可在亭中稍息。
他们在小路上爬行不久，却见一个亭子，且有一些游人，在听一个人讲解。韩克靠近旁听，讲解者手指“闽山第一亭”横额说：“这不是上山第一亭的意思，而是朱熹题书的‘闽山第一’加了一个亭字作为横额，从而叫闽山第一亭。”
韩克听到这里，习惯地说：“原来如此。”引得众人望了他一眼。
胡艳丽关切道：“你别无话说，处处事事‘原来如此’！”
周菊英也说：“真是，不管面对熟人生人，不分场合，都是‘原来如此’！”
韩克也不争辩，习惯地咧嘴一笑。
他们跟随前面的游客穿过廨院，见一座桥上盖一亭子，上写“车际亭”，前面的人说，过这个亭子才是登山的开始。他们在攀登中旁顾路边山体，处处皆有石刻，仔细一观有“此际将登临，深林待日回，却于山寺外，更有野亭开；静听泉吟石，闲随鸟步苔；半苔僧已下，闻客喜归来……”韩克欲要继续看，胡艳丽催促道：“快走，还看什么？”
周菊英也道：“这么多的石刻，你能看得过来吗？”
他们继续攀登，又遇一亭且书着“仰止亭”，亭壁上也刻着字，驻足细观：玉霄有路重重，今古几人景从；不到上头不住，山前遥见云封。他们匆匆一过，继续上行，仍是没完没了的台阶。胡艳丽埋怨说：“啊哟，尽是台阶！”
周菊英亦道：“正是，都是没完没了的台阶！”
韩克说：“到顶了，台阶就没有了！”
三个人喘息一会儿后继续爬，来到一平坦处，一块巨石立于路边，其形如心，上书“洗心台”，巨石下面溪流喷涌，水声潺潺。
韩克疑问道：“何谓洗心台？”
周菊英说：“此石像心，心下流水，以水洗心，顾名思义，便叫洗心台。”
胡艳丽道：“你说得对，这山佛教盛行。一派佛家氛围，按佛理讲，意谓洗净心肠，净化灵魂，除去邪念，方可入道。按我们的说法，可以叫自我批评，洗心革面。”
韩克道：“看来，可以就事论事，也可以想入非非，你是借题发挥，夸大其词。”
“你由嘴胡说。”周菊英反驳道，“还是胡艳丽说得对。哪里像你肌肉发达，头脑简单，就会照镜子似的直来直去，哪晓得净化灵魂，除去邪念一番道理。”
韩克道：“算你们心眼多，懂得多，解得透，行不？”
三个人继续爬台阶，经过“石门亭”，又是“观瀑亭”，驻足歇息中，只觉清风忽忽，松涛滚滚，瀑布飞流之声传入耳门，面对此景此情，韩克反问道：“依佛理，作何解释？”
“不知道！”周菊英不屑地说，“因为我是凡人！”
韩克笑道：“佛理也是你，凡人也是你，都是你有理，唯有我无理！”
胡艳丽笑道：“本来么！当然，你也有你的理，就是无理取闹，岂有此理！”
这一说，引得三个人都笑了。边笑边爬，又穿过了好几个亭子，胡艳丽“啊哟”道：“实在爬不动了，我的腿肚子痛得很！”
周菊英也呻吟说：“我腰酸腿痛，也爬不动了。”边说边就地坐了下来。
胡艳丽又说：“看来还是乘车省力，快捷方便，哪像我们，搞得人困马乏。”
韩克笑着调侃道：“你们去除邪念、再登胜境的佛理到哪里去了？”
周菊英笑道：“佛理归佛理，力气归力气，你强壮得像头牛，我们怎能与牛比。”边说边伸出手来，示意韩克拉自己。韩克笑着把她们依次拉了起来，左手推前面的，右手拉后面的，帮扶着前行。来到又一个亭子处，周菊英仰头一看，“半山亭”三个字映入眼帘。亭子墙壁上的字又转移了她目光：几回结念叩禅关，今日方才到半山；好把脚跟立得稳，上方还许再登攀。
胡艳丽则往远处看，只见青山隐隐，云雾缭绕，收回目光，又见两块大石凹凸相对，欲合在一起。正观看间，周菊英叫她：“你看亭壁上写的什么？”
胡艳丽一看这首七言绝句，联系“半山亭”的亭名，顿有所悟，说道：“这里是半山腰，距目的地才走了一半，应把脚跟站稳，继续努力。”边说边问韩克：“你看这首诗写的啥意思？”
韩克瞟了一眼回答道：“不能半途而废，必须坚持到底，才能爬到顶。”
周菊英笑道：“你总算开了窍，懂得诗的大意。”
胡艳丽说：“咱们就按诗的意思行动！”边说边带头爬起来。
三个人互相激励，进行比赛，再不顾沿途的石刻，走一走喘口气，登一阵歇一会儿。经过“路通仙苑”“桃岩洞口”之后，却见森林茂密，环境幽静，烟雾缭绕，变幻不定，怪石嶙峋，有的似鹿，有的像鹤，煞是好看。不经意间，“茶亭”二字映入眼帘，旁边亦是石刻，诸如“涧烟眠白鹿，山雨湿青梦，应识禅关近，钟声响晚鸣”等，最是“欲罢不能”的岩刻引人注目。
胡艳丽似有所悟：攀登到这里，总不能倒退回去，只有前进了。
周菊英笑道：“这些亭子的名字，恰到好处，快爬到顶了，来一个‘欲罢不能’。”于是韩克三人振奋精神，奋力攀登，越过茶亭，至“松关亭”，仍是岩刻，却有些特别，既非诗词，也非横额，而是单个字：“寿”“龙”等，最是一个“虎”字，似是由长尾巴支撑，四爪趴着石壁，虎头紧贴石壁，从头到尾一挥而就，如在奋力攀爬，令人使劲。这些字，每一个都跃然石上，活灵活现，一看就给人鼓劲。还有文天祥的“忠”“孝”“廉”“洁”，也是字少意多，字大气魄更大，沁出豪然正气，振奋爬山者的精神。借着这些精神，韩克更鼓足了力气，奋力冲刺，冲到了“更衣亭”，却围拢着许多人。
韩克一向爱凑热闹，便近前看究竟，正有一个人在讲解“更衣亭”的来历：相传，古时闽王建城后，闻说鼓山上人迹罕到处，有僧人闭目枯坐，不食不言，闽王曰：此乃善识者，我当往观之。便跨上骏马，斩荆披棘，克服种种艰苦，在人困马乏之际，忽见高峰发黛，密枝交青，景致优雅，四处幽静，便就地暂歇、更衣，于是随从在此建了该亭，唤作“更衣亭”。此后，闽王每上山到此，便换下王冠、王服，披上袈裟，然后入寺，以示对佛爷的尊崇。在这里更衣，对游人也必要，地势每升高百米，气温降低一度，高处不胜寒，需更换衣裳，便于继续攀登。“原来如此。”韩克道，“更衣亭是这么来的。”
胡艳丽、周菊英也攀到此，三个人聚在一起，再继续爬行，仍是处处石刻，诸如“心路须平”“眼底浮云”等。
韩克不甚明了。议论道：“不解其意。”
周菊英说：“此亦佛家语言，意谓人到高处心路须平，荣华富贵，皆眼底浮云。”
胡艳丽则说：“看来快到顶了，因此有此词。”
正议论间，又见一副对联：
一声钟磬碧云暮，更衣亭外见楼台。
他们过了更衣亭，下了一些台阶，穿过马路，迎面一座牌坊，上书“石鼓名山”，进了牌坊，到“山门亭”，却又一副对联：
空门不用关，净地何须扫。
跨进山门石栏，在粉白墙的月洞门上方书“兰花圃”，粉墙上则是一首七言绝句：
鼓山高耸闽江头，面貌威严障福州；
纵有台风声猖獗，从来不敢到闽侯。
朱德 一九六二年韩克道：“原来是朱老总的亲笔。”顺手抄了下来。他们穿过“万福来朝”“海天砥柱”门亭，经过罗汉泉，终于来到“涌泉寺”大门前。欲与赵济仁等会合，却不见他们，便在此等候，仍不见人，等了又等，正在急躁难耐时，方在出门的人群中发现了任沛、窦春芳，接着是赵济仁、万健华。
“你们怎么才来？”韩克迫不及待地说，“我们等你们好久了！”
胡艳丽也说：“步行的反等坐车的，是何道理？”
万健华忙解释说：“涌泉寺殿堂不少，佛爷太多，‘拜’不过来，故来迟了。”
韩克又道：“原来如此。”
林导游说：“现在咱们到寺东胜迹参观。”她看了看西斜的太阳道：“那里的景点不少，尤其石刻最多，布满了自宋朝以来九百多年的题吟，汇集了行草楷隶篆各体，是欣赏书法、品味诗词、研究历史的好去处，不过时间不早了，只能粗略地看看。”她边说边向左带路，从灵源洞起，经喝水岩、忘归石、国师岩、将军石等，一路边走边看，别说仔细欣赏，粗略大概都看不过来。
浏览中，忽然看到一幅熟悉的书体，他们于是驻足欣赏起来：
节届重阳日，我来访涌泉。
清风鸣地籁，凝雨湿山川。
浮岭多松柏，依岩有杜鹃。
考亭遗址在，人迹却萧然。
郭沫若 一九六二年十一月八日
林导游对此介绍道：“按阴历正是十月。重九登高是一种传统习俗，郭老入乡随俗登鼓山，诗兴盎然，欣然作了这首诗。前面写的是背景和自然风光，最后两句引了一个典故：宋代哲学家朱熹，绍兴十八年进士，历经高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任朝廷高官，但一意讲学著书，之后闲居四十余年，集理学之大成，弟子众多，影响广泛，曾游灵源洞，留下闽山第一题刻。人称他是考亭学派、考亭先生，此处考亭即朱子亭，是后人为纪念朱熹而建的。郭沫若因此写了‘考亭遗址在，人迹却萧然’。”
“原来，鼓山处处有名堂。”韩克感慨道。
林导游说：“时间不早了，今天就游览到此。”
在返回住地的路上，大伙仍在大发感慨。
胡艳丽道：“可惜，我们只游览了很少部分。”
周菊英同感道：“可不是么，我们只游览了上山的小路沿途及寺东胜迹。”
万健华道：“能一览鼓山也是幸事，虽匆匆一过，也总算来了一趟。”
林导游说：“地久天长，人生苦短，你们到鼓山一趟，确实是来去匆匆，可是鼓山已有一亿年以上的历史了。沧海桑田，当福州还是海洋的时候，鼓山还只是个岛屿。随着时间的推移，福州变为美丽的榕城，而鼓山已上升为海拔近千米的高峰，做了福州的屏障，成了著名的旅游胜地，接待了包括你们在内的千百万游客。”
“有幸，真有幸！”赵济仁道，“就这短暂一天的游览，鼓山的雄伟壮丽，光辉灿烂的历史文化，叫人欣赏不够，品味不尽。”
“你又大发感慨了！”胡艳丽道。
赵济仁又道：“不是我大发感慨，而是鼓山太美了，优美的自然风光，深厚的人文意蕴，感人至深，令人难忘。我们应当充分领略鼓山的雄伟壮丽，体会先哲深邃的智慧，高尚的精神品格，启迪我们的头脑，升华我们的精神境界，激励我们的精神风貌，自勉自励，继往开来，奋发进取，有所作为，方不辜负鼓山一游。”
“有道理，有道理！”林导游道，“你的感慨也感动了我，启迪了我，我应当接待好游客，让他们从中受益。”
