方脸，阔背，肤色近黛，逢人不苟言笑，和识，只觉凛然之气逼人。人如其表，方正，耿介，疾恶如仇，毫不变通圆滑。
（《啊，我的关中》）
其实林帆极易接近、在泾阳，他交友十分广泛，有业余作者，有行政干部，有教师，有农民。每每这些人来访，林帆棱线分明的方脸就会像沃土一样松软温和。他们之间无话不谈，他邢很富人情味的、修辞很美的谈吐，常使听者忘归。
“护理，疗救，呼唤门吏一切委顿的灵魂获得丰腴的补偿。”（《坎坷的河》）他是一位真正献身艺术的人、有几次我去泾阳探望他，却死屋门挂着锁。我以为他外出了，正要走，见他的爱人从别处走来，告诉我，他正在屋子写作，陆来人打扰，才让她锁了门。每逢构思，或者写作，由于思虑过剧，脸上总呈现苦郁之色，他不是那种乍诗快捷的人，但他却是极认真为诗的人。无论长歌短章，皆出于肝肠肺腑。他的诗，精练凝重，仿佛一块块精铁，掷地有声。他常在各类刊物（包括《诗刊》）上发表诗作，诗作曾获省政席二l巨三互{三豆巫帆语文选A卷文学大奖，又被收入多类诗集。去年，百花文艺出版社为他出版了诗集《坎坷的河》，他还是我市唯一出席全国文代会的代表，他也是西北公认的成绩卓著的诗人。
但他由于不是那种以诗盗名的人，既不会收买各种各样的“名人”为自己吹嘘，又不会将自己的作品涂上五彩当做旌旗招摇过市，更不会像推销商品似的搞什么“发布会”之类的花拳绣腿，但大多数有良知的读者仍倾听着他的诗，就像听到“从贴着鸡雏的窗棂里挤出的从水淋淋的河床中溢出的从沉缓的马拉车上摇落的属于父亲、哥哥、嫂子的热切而又使我惊异的声音……”（《啊！我的关中》）诗人并不渴求名声。不幸的是诗人却享有名声，名声是沽名者才渴求的啊！
其实，读者读一部作品往往很少注意作者的姓名，直到这部作品和读者的感情产生？强烈的共振，井成为他和周围世界互相认识，理解的桥梁，他这时才会注意这本书是谁写的，才会对作者表示敬慕和赞赏，一个作者总是和他的作品联系在一起的。作家真正的纪念碑是他的作品，若作品不能深入人心，不能让读者刻骨铭心，任何鼓噪和喧嚣都只会成为一时的过眼烟云……林帆的诗是能和读者心灵共通的生命之血！这些诗落溅在关中土地上，必然会激起趟来越广泛的影响……
我读《坎坷的河》
陈雨
我省诗人马林帆将近“知天命”之年，正式出版自己的第一部诗集《坎坷的河》。出书难，出诗集更难，难在整个文化价值观念上有些倾斜，“短平快”“热销”“畅销”这些商品化名词甚至无差别的也成了文学界的时髦行径，纵使字字珠玑足以不朽也未必有人问津。当然有时也难在超越自己逐不了浪头，赶不了时髦，只好寂寂寞寞地也是乐在其中地钟情于斯，钟情于自己脚下的土地。似该感谢百花文艺出版社，让诗人半生心血有一示世人的机会，给诗坛一股黄土地上生命奋进的刚健之风。
文坛对马林帆并不陌生。或许他早期的诗作可划归田园牧歌之中，诗的素养中明显得到到中国古典诗歌和民歌的丰厚浸润。但在《坎坷的河》中，我们更强烈地感受到的是生活的现代意识，即对急骤变化中的国土之上的城乡生活以现实的观照和理想的讴歌（第一辑）；在遍及三秦和华夏后土的文物古迹里，对生命价值的热切思索与探索（第二辑），“天问”精神相承接的生命意识的哲学追寻（第三辑），对生活中美好事物与情怀的“短笛轻吹”（第四辑）。这样概括未必准确，但一以贯之的是博大仁厚的爱心对生活的体味和对理想的不懈追求。
老来渐于诗律细。诗作为文学之中的文学近年其探索的前锋似已到一个不为世人关注的地步。不是不想关注，是费力的阅读之后茫然复茫然。马林帆的步子还坚实地迈在现实主义的路上，但明显在诗的意象上对现代派诗歌有借鉴，《坎坷的河》标志着诗人艰辛探求之成果，也标志艺术上走向成熟。
现实事象与诗人情思相契合的歌韩梅村
这本由百花文艺出版社最近出版的结集了诗人马林帆自了至年优秀诗作的诗歌选集，给人一个突出感觉，是其既有着浓郁的地方体征而又显得视野宏阔。即以所涉题材而论，就清晰显示出了其既以故乡关中为重心；同时又将其目光延伸到祖国四面八方的轨还。在诗人笔下，家乡的河（《泾河谷古渠遗址》）、河石（《给泾河石命名》）、河中生物（《泾河蟹》）和主体人（历史和现实的）都成为诗人醉心歌咏的对象；而关心的文物古迹、地形地貌、风土人物、现实变化也都成了触发诗人情思的“刺激信号”；尤其是关中以外的山水风隋、时代前进点刚更使诗人动情。
《啊！我的关中》集中表现了诗人对故乡痴情而又独具个性的理解，其中可标志关中对祖国历史文明所做贡献的尖底陶瓶、青铜巨人，秦俑、秦砖汉瓦等物象和为华夏农业生产建立了开山之功的郑国、李仪祉等人物，以及典型体现了关中地方胜的灯影戏、板胡、面条、凤酒、锅盔馍等，在诗人内心世界都起了难以按撩的激动和眷顾。正是出于对关中人“坚韧、耿介、犷悍”这种独特性格的崇尚和信赖，诗人不相信关中在飞速前进的现实生活中会成为一条“一旦奉饱肚子便蛰眠地下不思涌动，舒心地打起呼噜的青虫”。事实也是，而今的关中，已经插上一双雄健的翅膀，出了渣关翻越了秦岭”，为振兴中华做着新的奉献。诗人清醒意识到，正是这块热土，曾同时“生长过粮食和饥馑生长过诗篇和刀剑生长过骄傲和重负生长过忍耐和不满”：这种深刻哲思自然地融入，就使诗歌既具有一种震撼人心的情感力量，又给人以深的思想和智慧启迪。
由于诗人始终以哲人的智思看待生活，看到了故乡的可汞可恋，也看到了其缺憾不足；故而其对关中以外地域时代脉搏细微的律动就表现得特别敏锐而富于激情请看，诗人双脚一路进上海南京路，就被其璀璨的夜景所激发，他看丑时代巨人“大上海，打起缤纷的领带阔步走上华街，潇洒而又铿锵”（《夜，南京路》），期间到处是”人流、人流、人沆……车辆，车辆，车辆……岗亭如大潮拍击下的序列小岛报话器神经般冷静、紧张长长的展橱眨动电子的眸子频频宣示斑斓的信仰爱情，紧紧挽着手臂给钢蓝的夜，添一笔玫瑰色的畅想……”由于诗人具有一种开放心态，居然能够从这种从来不曾见过的拥挤碰撞中感受到种“有秩序的拥挤，有秩序的碰撞”，看到“拥挤中的前进，碰撞中的希望”可以说，没有一种对于现代文明的渴盼，是很难从这种充满拥挤碰撞的现象世界中洞察到足以令人激动欣慰的时代希望之光的，
林帆是位现实主义诗人。这不单是指其在宣泄情感过程中基本使用一种现实主义笔法，还有一层原因，即林帆在进行诗的富有灵性的创造过程中，总是立足于现实生话，以最能体现当代社会人们思想认知程度的时代精神融解生活，艺术地再现生活：而这就使林帆的诗路显得既开阔而又不离开为观实人生的总体方向：这不仅表现在其直接追踪时代生活、表现现实社会生活凤采的大量诗章方面，而且即使是那些咏占、眯怀之作，也由于诗人时代精神的楔入，而使其浸：阉着鲜明的现实光彩，即如《司马迁祠摄拾》这首咏史诗，与其说诗人是在咏史，不如说是诗人只是借司马迁其人在歌咏一种不屈的民族精神，这无疑是现实生活所需要的。而面对“摆渡者”（《摆渡者》）．诗人想到生活中的许多人也恰如其眼前那个摆渡者一样，终生沿着一条“往返不变的航程”，“将稚嫩渡往成熟将今天载给明天”说，这是一首“摆渡者”的颂歌；然而它是歌颂其对人类所做出的巨大贡献，奉献精神呢？抑或是诗人仅是撷取“摆渡”之义，在抒发一种深奥的人生哲理呢？不管读者对诗歌本文做何理解，但觉其很有“现实意味”，却是共同的。从现实社会生活中汲取诗的激情和哲思，然后又通过诗的中介，让其回返到现实之中去，我以为这是林帆诗歌一个最基本的特点。
阅读林帆诗歌，无论相识或不相识，一定会坚定不移地相信林帆其人：庄重实在而又耿直。然而正是因其庄重，于是就少了点幽默和轻松。世界上没有绝对意义上的完美无缺，与其面面俱到，不如重点突出，棱角分明，而这正是我喜爱林帆诗歌的原因。然而我又觉得，在充分保持个性前提下无妨尽量完善些，于是乎便有了上面的挑剔。
三部书稿送交出版社并被列入编辑程序后，忽然觉得有一些话要说，于是，便有了以下文字：
首先是关于书名的话题。
诗集《狂风吹我心》书名系自李白《金乡送韦八之西京》一诗中撷来。原句“狂风吹我心，西挂咸阳树”表明的是，诗人虽然离开长安，但心还眷念不忘这一情怀、而我则是觉得诗人劳作状态更娄此境，在那种感知、构思、振笔、落墨的创造过程中，心境无时不处于”狂风”的拂荡之中。
散文随笔集《帆挂长河》的取名，仅仅只是为了醒豁概括，外含某些象征意味而已：
小说集中收入的短篇，大多是上世纪年代初期创作发表的作品。本人虽以诗歌写作为主，但一度也曾在短篇小说的写作探索中留下过不多却也称得上艰辛的足迹：又断又续的丝竹，既是其中篇名之一，恰恰也是这一现状的贴切写照，小说集后半部分节选了我与朋友合作所写，并有幸获得陕西省作家协会文学奖的长篇纪实文学《大西北，村堡的魅力》中数章，意在借此向读者展示本人在诗的劳作之外的又一侧面。选文不仅系本人执笔所写，且连缀起来，仍然能够较为独立的表现出一位农村致富带头人，一个省、市先进人物，数十年如一日奋斗追求的轨迹。至于此书在艺术上的追求，诗人、作家晓雷先生早有精到的透视文宇论及，后收录了，有兴趣的读者可以参阅此外，细心的读者也许还会注意到，在同时编入的其他几篇报告文学的某些篇章中，本人试图用一些散文元素，为这一文体注入活力所做的努力——
散文随笔集中所收又章则较为驳杂：在这些散章短构中，或勾画风物世情，或追忆当年所历，或记人记事记言抒情，都力求从新鲜的角度、哲理的深度给予开掘，并企盼在有限的落墨之中，收可看耐读之效。至于对某些作家、艺术家朋友以及文学艺术爱好者朋友的生活艺术轨迹的观察与追踪，或者对其作品、人生的评价等，也力求做到真切。关于为诗为文、读书品艺的思考和感言，自不属宏词高论，却也算是甘苦之言“洗砚池边”栏内所收，大多都是杂感而已。此类文字在我的文学劳作中，乃系偶尔“客串”，如同临池之人在墨余笔闲之际，也会撇出几笔率性的线条，如瘦竹一竿，如兰叶一缕，不必大当真去看的。这样讲，并无丝毫小瞧此类文字的意思，相反地，倒是觉得要做好此类文章的不易，何满之先生说过：“杂文是批判的艺术，因此也是人格的艺术骗子大谈道德，娼妓鼓吹贞节，人必以为可笑”林语堂先生在其名著《苏东坡传》中，也曾这样评价苏东坡：“他的人品道德构成了他名气的骨干，他酌文章风格之美构成了他精神之美的骨肉，我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用，”以上两位先生的论述，无一不是把做人、品格当做为文的头等要事来看，结合自己大半生所历，我以为两住先生的话，当会如警钟般永远回响在文学的长河之中，时时给人以警示和鞭策的，
《帆挂长河》这一既“散”又“随”的文集，在某些人眼中，也许难登大雅，但我却是把它跟自己从事的主要劳作对象——诗歌创作一样看重的惟一原因是，它会更多地让人窥见到在生的路途上，我曾经有过的追求、邂逅与沉思，甚至还包括沉重的叹息和急切的呼喊；并进而窥见到我做人读书为文的不同侧面、如果过些年后——也许不用很久——这本书还有幸留一本半本在某位读者手中，在偶翻之下，他看到的除却那个几乎就要被人遗忘的诗人之外，仍还会依稀看得到一位在做人作文方面，都曾向着某一高度跋涉，且不曾稍辍的人的足迹存在的话，那么，就是我的最大的满足了。
需要特别提及的是，因诗人雷抒雁的一篇序文，让原冬普通的文字陡添了亮点、抒雁与我交往几达半个世纪，彼此相知深久，现在，他终于有机会写点文字给我了。数十年的心，交流碰撞，一朝供诸一角与众，这不能说不是值得彼此永远铭记的一刻。
还有众多的在生命的旅途中，给过我支持和鼓舞的亲朋们，在这里，我也一并向您们深深地鞠躬啦！
