5.48尘缘割断，烦恼从何处安身？世虑潜消，清虚向此中立脚。檐前绿蕉黄葵，老少年①、鸡冠花，布满阶砌。移榻对之，或枕石高眠，或捉尘清活。门外车马之尘滚滚，了不相关。
【注释】
①老少年：花名，又名雁来红。
【译文】
割断了尘缘，烦恼能在什么地方安身？消除了世间的忧虑，清静虚空可以在这里立脚。房檐前的绿色芭蕉黄色葵花，雁来红花、鸡冠花，布满了花坛。把床挪过去与之相对，或者枕着石头沉睡，或者拿着拂尘清理，门外车马烟尘滚滚，可是跟我一点关系都没有。
【评点】
门墙一隔，便隔开了门里门外两个世界。门外蕉绿葵黄，花满台阶；门外嚣尘滚滚，纷纷扰扰。两个世界，两种心境，但是否真的能做到“了不相关”，却要看个人的修为了。
5.49夜寒坐小室中，拥炉闲话。渴则敲冰煮茗，饥则拨火煨芋。阿衡①五就，那如莘野②躬耕？诸葛七擒，争似南阳抱膝？
【注释】
①阿衡：商汤的辅臣伊尹名阿衡。②莘野：指隐居处。
【译文】
夜晚寒冷，坐在小屋里，围着炉火谈话。渴了就敲下一块冰煮茶，饿了就拨开火苗烤芋头。阿衡当过五次大官，那里能比得上现在的隐居耕种？诸葛亮七擒孟获，怎么能有南阳抱膝时那般潇洒呢？
【评点】
围坐在红泥小火炉旁，或敲冰煮茶，或者拨火煨芋，这对于寒夜中的人该有多大的吸引力啊！
5.50饭后黑甜，日中薄醉，别有洞天。茶铛酒臼，轻案绳床，寻常福地。
【译文】
饭后熟睡一会儿，中午小醉一回，自是别有洞天。茶饮酒具，精巧的书案和绳床，便是平常的福地。
【评点】
其实，生活中所谓的“福地”并不难找，有睡觉的地方，还可以小醉上一回。酒具、书案、绳床……热爱生活，心态平常，只有这些，就可以构成一个“福地”了。
5.51翠竹碧松，高僧对弈；苍苔红叶，童子煎茶。
【译文】
翠竹青松下，高僧在围棋厮杀；绿苔红叶中，童子在慢慢煮茶。
【评点】
世事不理，凡尘不管，便是山外青山天外天，便自是成仙了。
5.52久坐神疲，焚香仰卧，偶得佳句，即令毛颖①君就枕掌记。不则展转失去。
【注释】
①毛颖：毛笔别称。
【译文】
坐得太久便开始神态疲倦，燃上一炷香，平躺在床上，偶然得到一句佳句，在枕头上用毛笔记在手心里。不然，转眼间就会失去了。
【评点】
人和动物的最大区别便是会思考，有灵感。很少有人可以有过目不忘的本领。俗语讲：好记性不如烂笔头。看到想到赶紧写下来，才算有用，说的就是此理。勤能补拙。
5.53和雪嚼梅花，羡道人之铁脚①；烧丹染香履，称先生之醉吟②。
【注释】
①道人之铁脚：铁脚道人。明张岱《夜航船》记载：铁脚道人，尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华？秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，曰：“吾欲寒香沁入心骨。”
②先生之醉吟：醉吟先生，白居易之别称。元辛文房《唐才子传》：“公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拨云雾，冉冉升云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂烧丹。”
【译文】
冒雪品味梅花，羡慕道士的一双铁脚板；炼丹时染红了香鞋，称赞先生醉吟诗篇。
【评点】
脚下是否有“铁”，要看平时功夫。诗中是否有酒，要闻句中味道。
5.54灯下玩花，帘内看月，雨后观景，醉里题诗，梦中闻书声，皆有别趣。
【译文】
在灯下欣赏花，在帘子内观赏月亮，在雨后观看风景，在沉醉中题写诗句，在睡梦里听读书声，都有另一番情趣。
【评点】
同样的事物，如果换个角度，便有了迥然不同的意趣。
5.55王思远①扫客坐留，不若杜门。孙仲益②浮白③俗谈，足当洗耳。铁笛吹残，长啸数声，空山答响；胡麻饭④罢，高眠一觉，茂树屯阴。
【注释】
①王思远：南齐人，官侍中。②孙仲益：宋代孙觌，号鸿庆居士，常州晋陵人。③浮白：饮酒。④胡麻饭：即胡麻炊成的饭。宋朝刘义庆《幽明录》中记载：东汉永平年间，剡县人刘晨、阮肇入天台山采药，遇二女子邀至家，食以胡麻饭。留半年，迨还乡，子孙已历七世。后常以“胡麻饭”表示仙人的食物，故又称为“神仙饭”。
【译文】
王思远扫地时留客人坐，不如关门。孙仲益饮酒闲谈，应当洗耳恭听。铁笛吹落残阳，长吼数声，空山回音；胡麻饭吃罢，在树荫下面，睡上一觉。
【评点】
长啸的风采，在魏晋人士身上表现得最为明显。要么是在空旷的平原，要么是在寂静的山岭，要么是在徐徐清风的竹林，要么是在流水行舟的江海。总之，要找一个远离尘嚣的大自然作舞台，才能把这种风采展现于其间。仿佛只有大自然，才能成为他们心中的知音，才是他们藉以塑造自我的舞台。
5.56编茅为屋，叠石为阶，何处风尘可到？据梧而吟，烹茶而话，此中幽兴偏长。
【译文】
编织茅草为屋顶，垒一堆石头为台阶，世间风尘可以到达什么地方？靠着梧桐树即兴吟诗，煮茶谈话，这里面有着比较绵长的悠然幽兴。
【评点】
风尘哪里都可以到达，世间并没有什么地方不能到达。兴致也可以随时都有，除非自己的心扉不开。
5.57皂囊白简①，被人描尽半生；黄帽青鞋②，任我逍遥一世。
【注释】
①皂囊白简：指官宦人生。皂囊：黑绸口袋。汉代群臣上章奏，如事涉秘密，以皂囊封之。白简，古时弹劾官员的奏章。②黄帽青鞋：平民服饰，代指平民生活。
【译文】
黑囊白信，自己近半生就是这样被人弹劾污蔑；打扮成平民的样子，任我一生逍遥自在。
【评点】
身在其位，宦海沉浮，一会儿位极人臣，一会儿身陷囹圄，还不如做个平常老百姓更加逍遥自在。正所谓：“平民百姓如草芥，不知天庭有风云。每日三餐有温饱，笑口常开身体勤。”
5.58清闲之人，不可惰其四肢。又，须以闲人做闲事：临古人帖，温昔年书，拂几微尘，洗砚宿墨，灌园中花，扫林中叶。觉体少倦，放身匡床①上，暂息半晌可也。
【注释】
①匡床：方正安逸之床。《商君书》：“是以人生处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”
【译文】
清闲的人，不可以让他的四肢懒惰。还有，必须让闲人做一些闲事：临摹古人的字帖，温习过去的书籍，拂掸去一些灰尘，清洗砚台中以前留下的陈墨，浇灌园中的花草，扫除林中的落叶。如果觉得身体有些疲倦，把身体放在舒适的床上，可以暂时休息一会儿。
【评点】
这种“闲人”的生活并非凡人生活，只适用于“非圣即仙”的人。平常百姓日子，怎么敢如此清闲？对于老百姓来说，心可闲而事不可闲。
5.59待客当洁不当侈，无论不能继，亦非所以惜福。
【译文】
招待客人应该干净整洁而不应该奢侈，不管以后是否能继续往来，这样做是为了惜福。
【评点】
招待客人贵在真诚，有条件丰盛可以适当丰盛一些，不能丰盛则节俭。不管是丰还是俭，都应该显出诚意。
5.60葆真莫如少思，寡过莫如省事。善应莫如收心，解谬莫如淡志。
【译文】
保持真性情最好少想事情，少犯错误最好少做事情。善于应对世事，还不如收摄心思，要想解除烦恼，不如淡泊志趣。
【评点】
保持率真的本性，不要思虑太多；要减少过失，最好不要多事；要想善于应对各种烦杂世事，最好收摄内心的心猿意马；要解除烦恼，最好志趣淡泊。这真是一个明哲保身的避世哲学！
5.61世味浓，不求忙而忙自至。世味淡，不偷闲而闲自来。
【译文】
尘世味浓郁，不想忙时，反而忙碌自己就来了。尘世味淡泊，不想偷闲，可空闲却自己来了。
【评点】
人确要有放达之心，不究细微末节。因为或忙或闲，都不是你我能掌控得了的。只能是尽可能地放下一些无谓的牵绊，让自己常常能“偷得浮生半日闲。”
5.62盘餐一菜，永绝腥膻。饭僧宴客，何须六甲①行厨。茆屋②三楹，仅蔽风雨。扫地焚香，安用数童缚帚。
【注释】
①六甲：指道教的六甲之术，能驱使鬼神烧火做饭。②茆屋：茅屋。
【译文】
一饭一菜，永远拒绝腥膻的肉类食物。招待行脚僧人和客人，何必需要驱使鬼神来做饭？茅屋几间，能够遮风蔽雨就可以了。扫地焚香，做这些事情哪里用得着请几个童仆来呢？
【评点】
简简单单地生活，能满足正常的生存需要就行，何必一味地求奢侈，导致浪费呢？
5.63以俭胜贫，贫忘；以施代侈，侈化；以省去累，累消；以逆炼心，心定。
【译文】
以节俭战胜贫穷，贫穷就会被忘掉；以施舍代替奢侈，奢侈就溶化了；以自省去除劳累，劳累就消失了；用逆境来锻炼心境，心境就安定了。
【评点】
现实生活中，节俭可以代替贫穷，但很难忘掉贫穷；施舍可代奢侈，但也很难化解奢侈；自省可以代替劳累，但不能消累；逆境可以炼心，但也不能定心。
5.64净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；小园幽径，几丛花，几群鸟，几区①亭，几拳石，几池水，几片闲云。
【注释】
①区：即指所、处。量词。
【译文】
抹净几桌擦亮窗户：一轴画，一架琴，一只鹤，一杯茶，一炉香，一部字帖；小小庭园通幽小径：几丛花，几群鸟，几处亭，几块石，几池水，几片悠闲白云。
【评点】
这份闲淡，是一种恬适，是看破了世事的沧桑，经历了人世的雨雪风霜。徘徊小院幽径，看似闲云无心，事实上却很有故事。
5.65心事无不可对人语，则梦寐俱清。行事无不可使人见，则饮食俱稳。
【译文】
心中没有不可以对别人讲的事情，就一定会睡梦坦然。做的事没有不可以让别人看到的，就一定会饮食都稳稳当当。
【评点】
不做亏心事，不怕鬼敲门，然而所有的心事都向外说，做事全然不避别人的感受，这也是另一种极端。
5.66流年不复记，但见花开为春，花落为秋。终岁无所营，惟知日出而作，日入而息。
【译文】
每年的时间都如流水般飞逝而不再被记住，只见花开时为春天，花落时为秋季。一年到头也没有什么事情可做的，只知道日出而作，日落后睡觉休息。
【评点】
事实上，有什么能比花开花谢、日出日落更能准确表达大自然的讯息呢？当我们迷恋于种种现代科技之时，往往便与自然之心越来越远，甚至我们会忘了身边的花儿，头顶的太阳，离闲适的生活越来越远。
5.67脱巾露顶，斑文竹箨①之冠。倚枕焚香，半臂华山之服②。
【注释】
①箨（tuò）：笋壳，朱皮。《汉书？高祖纪》栽：高祖刘邦微服私访时戴以朱皮所做之冠，人称“刘氏冠”，此代指平民之服饰。②华山之服：指华山仙人之服。
【译文】
脱去头巾露出头顶，戴着斑纹的竹箨帽子。靠在枕头上点燃香火，半个肩膀上披的是华山之服。
【评点】
头顶竹箨帽，不知寒来暑往。枕上高眠觉，哪问风云雷电？看来身心都已融入自然之中了。
5.68谷雨前后为和凝①汤社，双井白芽②，湖州紧笋③，扫臼涤铛，征泉选火。以王濛④为品司⑤，卢仝⑥为执权⑦，李赞皇⑧为博士⑨，陆鸿渐⑩为都统。聊消渴吻，敢讳水淫，差取婴汤，以供茗战。
【注释】
①和凝：五代时著名的文学家、词人。嗜茶如命。②双井白茅：江西修水双井产的茶叶。五代毛文锡《茶谱》：“洪州双井白芽，制作极精。”③州紫笋：浙江湖州长兴顾渚山的上等贡茶，又名：“顾渚紫笋”。④王濛：东晋人。《世说新语》中记载：王濛喜茶，客至辄饮之。士大夫甚以为苦，每欲候濛，必云今日有水厄。⑤品司：贮笋、榄、瓜仁等助茶香物之器。⑥卢仝：唐代诗人，一生爱茶成癖。有《茶歌》传世。⑦执权：操秤锤。⑧李赞皇：唐宰相李德裕，真定赞皇人。因为嗜惠山泉，传令在两地之间设置驿站，从惠山汲泉后，即有驿站传递，停息不得。时人称之为“水递”。⑨博士：指精于茶道。⑩陆鸿渐：唐人陆羽，字鸿渐。有《茶经》一书垂世，后人奉为“茶圣”。婴汤：煮茶时刚沸时的开水。冲茶不可太早，早称婴汤，也不可太迟，迟则太老，称为寿汤。婴汤、寿汤皆不宜茶。早则茶味不出，老则茶乏。茗战：斗茶道。
【译文】
谷雨前后是聚在一起品茶的时候，双井的白芽，湖州的紫笋，清洗茶具，找好的泉水掌握火候。让王濛负责品尝，卢仝操持，李赞皇当茶博士，陆羽当总领班。先稍稍解一点口渴，不避讳饮多次，派人取来好水，以准备品茶大战。
【评点】
中国茶文化兴起于唐，昌盛于宋。在茶文化兴盛过程中，文人雅士推波助澜，形成了一种独特的茶文化——文人茶。他们将日常茶事与自己的审美活动、精神追求、人格理想等紧密结合起来，从而使得这一原本普通的日常品饮活动，升华为一种极其高雅的可审美、可静心、可明道、可励志的精神活动和文化享受。
5.69窗前落月，户外垂萝，石畔草根，桥头树影；可立可卧，可坐可吟。
【译文】
窗户前落下月光，门外垂着藤萝，石头旁青草碧绿，桥头边树影重重，这样的美景可以站立可以卧下，可以坐观可以吟诵。
【评点】
这才是真正的兴味趣然的生活。
5.70亵狎易契，日流于放荡；庄厉①难亲，日进于规矩。
【注释】
①庄厉：庄重严厉。
【译文】
轻佻随意的人容易接近，但交往日久便会逐渐放荡轻佻起来；庄重严厉之人，虽然一时难以让人亲近，却可以使自己越来越本分规矩。
【评点】
子曰：“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”其实万事都是如此，总是让人艰难选择。
