神宗皇帝谕敕壹道
皇帝敕谕方广寺住持及僧众人等：朕惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民不为无助。兹者圣母慈圣宣文明肃皇太后命工刊印续入藏经十一函，并旧刻藏经六百三十七函，通行颁布于本寺。尔等务须庄严持诵，尊奉珍臧。不许诸色人等故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久。钦哉！故谕
之 宝 万历二十二年月
原志序
莲峰翰墨志序
南山之留，余与师泉刘君、讷溪周君时对床。方广住僧真定持所藏晦庵、南轩二先生暨当时诸贤先后所遗题咏欲为山志，以传山中。曰：“无俾兹山，遭名贤多而守之者，顾落寞也，亦蕲子有续焉。且将持此为高客款也。”余曰：“可也。”岳之胜也，高则祝融，深则莲华。或曰，高不可以久居，深可探焉。高览而深探，岳之胜也。斯志也，盖具见乎深林窈壑为深栖之胜者矣。然在今距宋乾道，盖三百余年，何倏如昨日也！宇宙寥廓，俯仰今昔，不有感于游人者乎？二翁遗响，至今日诸贤可以指计焉，何踪迹希阔也？岂曰花源路迷，石梁云隔者类邪！言之可诵不一也。而固有厌尘鞅者，抒幽愤者，适恬旷者，肆遐览而寄闳谈者，深探邃论，皇皇焉，身若营乎千古者。知言者之于斯也，察性情矣，区人伦矣，其道污隆，其时升降，可以观，可以兴然者矣。然则君子之至于斯也，可以资德矣。登高而作赋，独云乎哉！兹山僧款客，奚止于茗具蔬盘，亦奚止清泉白石，烟树云萝，毕供其所有者哉！亦奚止乎其岩栖堪寄，为不落寞也哉！因书其简，且为正其次第，题咏之后，志二贤祀典祠田，并其寺业修复之迹云。嘉靖壬子冬十一月长至前七日，三峰山人前监察御史安城刘阳序。
壬子之夏，余求师友于安城，与师泉、三峰二君子聚讲数月。秋，复同入南山。至是过莲峰下，谒晦庵、南轩两先生祠。祠在方广寺，云两先生尝宿此，故祠之。感仰兴怀，旬余不能去。寺僧真定辈裒集今昔诸吟咏，刻梓以永兹山胜事。三峰刘君为次第而序之详矣。余于兹抑有感焉，恒言曰“地灵人杰”，是以人之贤不肖责之地也。人亦有言“人杰地灵”，是亦地之暗系于人也。观兹集焉，辨矣。南岳之莲花峰，在崇岗绝洞中，深入而幽潜，八峰矫好，若青莲出水，蜕埃壗立，净明奇丽，岳之一胜也。禅修寂学者，往往择而栖焉，宜其人之高洁远俗，世缘不能染也。然惟传梁之时有高僧惠海，迹似影响。嘉靖初有洁空者，坚志苫行，复兴法门，是兴废由夫人也。名贤贵客，选胜搜奇，游观必至，然惟宋之两先生及近代诸君子数篇，其胜已晔然增辉，视和璞白珩有光焉，是章暗由夫人也。观兹集焉，辨矣。兹集诚兹山之墨宝乎！寺僧能世修其师之志行不替，兹山之兴而章也，其有既乎？两先生不远千里，会友问学，风雨冰雪，淬志弥励，笑谈咏歌，箴规斯存，其一游一息一话一字，人皆爱慕敬仰之不置也，固宜。后来君子，遐心苦志，时发泄于吟咏间，非徒寄兴于山水者。兹集也，可以尚友，可以考德，可以稽往，可以知来，览者将有取焉。余过时荒学，仰止前修，负良朋而愧山灵也。谨题末简，用记永怀云。嘉靖三十一年壬子冬腊月八日，宛陵周怡书。
