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第6章

陽家水,準比。密者,比近也,周密也。陽氣親天,萬物丸蘭,咸密無間。王本咸作盛,今從諸家。王曰:丸蘭,盛大貌。萬物乘陽氣皆盛大,周密而無間隙也。光謂:陽氣上而親天,高之極也。初一,窺之無間,大幽之門。測曰:窺之無間,密無方也。宋曰:事事皆密,故以無方言之。光謂:一為思始,而當晝。君子潛心於密,以立事定功,人莫能窺者也。《易》曰:幾事不密則害成8。次二,不密不比,我心即次。測曰:不密不比,違厥鄉也。比,頻寐切,下同。君子愛近以懷遠,小人反是。二為思中,而當夜。不能懷近,而勞心於遠。即,就也。次,旅舍也。違去其鄉,而欲就次於旅舍,舍近而圖遠者也。《詩》云:無田甫田,維莠驕驕。無思遠人,勞心忉忉。次三,密于親,利以作人。測曰:密于親,為利臧也。三為思上,而當晝。君子愛其親,則知愛人之親,推其心以及他人,故曰利以作人。次四,密于腥躁,三日不覺殽。測曰:密于腥臊,小惡通也。王曰:密于腥臊,親惡德也。光謂:四為外佗而當夜,與不善人相親者也。與不善人相親,久則化之矣。孔子曰:與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不知其臭,則與之為一矣。小惡通者,始於小惡,弗去,久則與之通,而為一也。殽,混般也。次五,密密不罅,嬪于天。測曰:密密不罈,并天功也。罅,呼嫁切。嬪,音頻。王曰:居中體正,得位當晝。為時明君親於可親,故曰密密不罅,謂無間隙也。如此,則能功配於天矣。光謂:密密不罅者,君臣百姓靡不親密,無有間隙也。次六,大惡之比,或益之恤。測曰:大惡之比,匹異同也。六為福終而近於禍,故比于大惡,而或益之憂也。非我族類,其心必異。異類相匹,適足自累也。《易》曰:比之匪人。次七,密有口小鰓,大君在無後。測曰:密口小鰓,賴君達也。王本無無字,小宋本無作其,今從宋、陸、范本。范、小宋本達作逢,今從宋、陸、王本。鰓,蘇來切。次八,琢齒依齦,三歲無君。測曰:琢齒依齦,君自拔也。齦,語斤切。王曰:齒之與齦,相親者也。或琢其齒,而依其齦,則失其所親矣。上九,密禍之比,先下後得其死。測曰:密禍之比,終不可奪也。九為禍極,而當晝。君子同志相比,堅不可奪。先相謙下,則其志益親。故雖遇大禍,而終得其死力也。

二方一州三部一家親9

陰家火,亦準比。入親次八,日舍東井。一十六分七秒,小滿氣應。親者,相愛厚也。陽方仁愛,全真敦篤,物咸親睦。陽氣純碎,故曰全真。初一,親非其膚,其志齟齬。測曰:親非其膚,中心閑也。王本無親字,今從二宋、陸、范本。王曰:居親之初,而失位當夜,失其親道。非其膚,謂疏遠之人,非其肌膚之親,而或親之,則其志齟齬,不相入矣。心相防閑,失其親道。光謂:一為思始而當夜,親非其親者也。外雖相親,內志不合,終必乖離。閑者,隔礙不通之謂也。次二,孚其內,其志資戚。測曰:孚其內,人莫間也。范本內作肉,間作聞;王本內作肉,間作閑;今從宋、陸本。王曰:資,取也。戚,親也。其志惟取於相親附也。光謂:二為思中,而當晝。君子以誠信相親之深者也,故曰孚其內。次三,螟蛉不屬,蜾羸取之,不迓侮。測曰:螟蛉不屬,失其體也。王本不迓侮作蠃侮,今從宋、陸、范本。蜾,音果。蠃,郎果切。螟,音冥。蛉,音零。屬,之欲切。螟蛉,桑蟲。蜾蠃,蒲盧也。屬,綴也。近侮,猶言御侮也。三為思終,而當夜。小人不能屬綴其親,以御外侮,而使之乖離,與佗人相合。如螟蛉不能自育其子,而為蜾蠃所取也。《詩》云:螟蛉有子10蜾蠃負之。教誨爾子,式穀似之。次四,賓親于禮,飲食几几。測曰:賓親于禮,賓主偕也.王曰:几几,有法度也。光謂:四為條暢,而當晝。君子以饗燕之禮,交通親愛者也。賓所以親,親其有禮,不在飲食也。孔子曰:吾食於少施氏,而飽。少施氏食我以禮。賓主偕,言皆有禮也。次五,厚不厚,比人將走。測曰:厚不厚,失類無方也。比,頻寐切。王曰:五雖居中,而失位當夜。當厚者不厚,則其所比附之人,皆將去之。光謂:不能親其所當親,厚其所當厚,使比近之人,皆棄之而走。失類孤立,危無日矣。子太叔曰:晉不鄰矣,其誰云之?次六,厚厚,君子秉斗。測曰:厚厚君子,得人無疆也。六為盛多而當晝,能親其所親,厚其所厚者也。夫君子厚近而遠者至,親親而疏者附。如斗居中央,而眾星拱之,故曰君子秉斗。次七,高亢其位,庳於從事。測曰:位高事庳,德不能也。宋、陸本從作周,范作同,今從王本。庳,便是、必至二切,又音卑。王曰:七居過滿之地,失位當夜,位雖高亢,而所行之事則甚庳細也。次八,肺附乾糇,其幹已良,君子攸行。測曰:肺附之行,不我材也11。宋、王本肺作脯,幹作乾,行作往。王本附作腑。今從范、小宋本12。糇,音侯。范曰:削曰肺。肺附,如肺之附木。王曰:有肺附之親,而生乾糇之怨,故君子去之13。《詩》云:民之失德14,乾糇以愆。光謂:肺附,以諭族人附著宗主也。民雖微賤,猶當分乾猴以濟其親也。肺附之親,至薄也,猶當以乾糇收恤之,況良幹而棄之乎?此微子所以歸周也。上九,童親不貞。測曰:童親不貞,還自荄也。荄,古哀切。宋曰:謂自盡其根黃也。王曰:居親之極,而失位當夜,若童昏之人,所親者必不正矣。

二方一州三部二家斂

陽家木,準小畜。陽氣大滿於外,微陰小斂於內。陸曰:謂陰小斂萬物之根荄。初一,小斂不貸,利用安人正國。測曰:小斂不貸,其道當也。貸,它代切。自一至三,微而未著,故皆有鐵小之象。一當日之畫,君子賦斂薄而有常,不稱貸於民,故利用安人正國。一曰:貸,當作貨15,吐得切。次二,墨斂籤籤, 我匪貞。測曰:墨斂籤籤,非所以光也。小宋本鐵作截,王本 作寢,今從宋、陸、范本。鐵,息廉切。范曰:鐵鐵,少也。光謂:墨,貪也。小人貪於聚斂,喜見小利,漸而入於匪正,非所以為光美也。次三,見小勿用,以我扶疏。測曰:見小勿用,俟我大也。王曰:三得位當晝,得斂之宜。見小勿用,是因我滋息16,以至扶疏盛大也。光謂:物方微小,君子養之,以俟其大17,而後取之。《禮》:不夭,不卵,不殺胎18,不殀夭。草木零落,然後入山林。皆此意也。次四,斂利小刑,小進大退。測曰:斂利小刑,其政退也。范本政作正,今從宋、陸、王本。次五,畜槃而衍,繭純于田。測曰:畜槃繭純,不奪時也。槃,樂也。純,美也。五為繭,又居盛位而當畫。賦敘不妄,生之有時,用之有節,故六畜蕃衍,蠶桑饒美也19。次六,閔而綿而,作大元而,小人不戒。測曰:閔綿之戒,不識微也。王本閔綿之戒作閔綿不戒,今從宋、陸、范本。閔綿,小貌。元,始也。六在斂家,過中而當夜,斂怨者也。怨始於小,而至於大。小人不戒,故怨及之,而不自知也。次七,夫牽于車,妻為剝荼,利于王姑,不利公家,病。測曰:牽車剝荼,斂之資也。陸曰:資,財。夫妻斂財,利家不利國也。王曰:牽車,重役而其利微;剝荼,苦菜而其功寡。可以給私室,利于王姑,不足以供公上也。光謂:《爾雅》王父之姊妹為王姑。次八,大斂大顛。測曰:大斂之顛,所斂非也。陸、范、王本顛作巔,今從二宋本。王曰:八居斂極,而失位當夜,大斂者也。處禍之中,而求大斂,必有顛臍之患矣。上九,斂于時,利圉極菑。測曰:斂于時,奚可幾也。王曰:圉,與禦同。光謂:九為禍極,而當晝。君子當豐穰之時,重斂而民不以為暴,所以豫備凶歲,禦此極災也。幾,當作譏。言斂得其時,雖重無譏也。孟子疾狗彘食人食而不知檢;塗有餓莩而不知發。

二方一州三部三家彊

陰家金,準乾。陽氣純剛乾乾,萬物莫不彊梁20。范、王本純作統,今從宋、陸本。初一,彊中否貞,無攸用。測曰:彊中否貞,不可與謀也。否,方久切。一為思始而當夜,彊心而不正者也,故無所可用。次二,鳳鳥于飛,修其羽;君子于辰,終莫之圉。測曰:鳳鳥于飛,君子得時也。范曰:圉,止也。光謂:辰,時也。二為思中,而當晝。君子得時,彊於為義,人莫之止。如鳳烏之飛,其羽修長,人不能制也21。凡中者,皆有得位得時之象。次三,柱不中,梁不隆,大廈微。測曰:柱不中,不能正基也。三居下體之首,而承於上,梁柱之象也。當日之夜,小人不彊而弱,不勝其任者也。不勝其任,則國基墜矣。次四,爰聰爰明,左右 。測曰:爰聰爰明,庶士方來也。宋、陸、王本搔皆作橿,小宋作彊,今從范本。王本方作永,今從諸家。范曰:四在其行,行數相扶。 ,盛也。王曰: 然,眾扶之貌也。吳曰: ,從手,字書無之,從木者,音薑。范以四為金,而本首為金,故云行數相扶,不以彊為扶也。光謂:四為條暢,而當晝。君子有聰明之德,故庶士方來,左右助之,所以為彊也。次五,君子彊梁以德22小人彊梁以力23。測曰:小人彊梁24得位益尤也。王曰:五居君位,而失時當夜。無君之德,小人之彊梁也25。彊梁以力26,必有顛危。次六,克我彊梁27,于天無疆28。測曰:克我彊梁29,大美無基也。王本無基作無疆,今從宋、陸、范本。宋曰:無基,謂無疆界,言廣遠也。王曰:六為彊,主得位當晝,能克彊梁30自彊其德,則君道益光,故至于天而無窮也。光謂:五以上作消31六過乎中而當晝。君子能與時消息,自勝其彊者也。如是,則享有遐福,與天無疆矣32。次七,金剛肉柔,血流于田。測曰:金剛肉柔,法太傷也。王本無流字,今從諸家。七為敗損而當夜,小人用法太傷者也。以剛金斷柔肉,無有不勝。血流于田,不仁之甚也。次八,彊其衰,勉其弱。測曰:彊其衰,勉自彊也。八為疾瘀而當晝,君子能彊衰勉弱,不自淪溺者也。上九,太山拔,梁柱折,其人顛且蹶。測曰:山拔梁折,終以猛也。王本太山拔作大枝拔,今從諸家。王曰:處彊之極,而失位當夜,彊而過亢者也。光謂:小人彊梁過甚33山拔梁折34自取顛蹶者也。

二方二州一部一家睟

陽家水,亦準乾。睟,與粹同。陸曰:乾,純。粹,精也。陽氣袀睟清明,物咸重光,保厥昭陽。王本袀作初,今從諸家。袀,與均同。宋曰:保,安也。是時陰氣斂藏於下,陽氣袀睟清明,故萬物高者下者皆重光華,安其性命,而煦陽之德矣。陸曰:袀睟,猶純眸也。初一,睟于內,清無穢。測曰:睟于內,清無穢也。一為思始,而當晝。君子純粹在心,清明不雜,故能總群元,成萬務也。次二,冥駮冒睟, 于中。測曰:冥駮冒睟,中自瘱也。 ,與恧同,女六切。瘱,於計切。陸曰:瘱,隱也。范曰: ,慚也。駮,不純也。光謂:二為思中,而當夜。小人於冥昧之中,以駮雜之心,冒沒純粹。雖外以欺物,而心不免慚也。次三,目上于天,耳下于淵,恭。測曰:目上耳下,聰察極也。王本無恭字,今從諸家。三為思終,而當晝。君子思慮純粹,則聰明無所不通,故曰目上于天,耳下于淵。雖然不敢以此自恃,猶嚴恭寅畏,所以能全其粹也。次四,小人慕睟,失祿貞。測曰:小人慕睟,道不得也。王曰:失位當夜,其道已駮。雖慕純粹之道,而失其福祿與貞正也。次五,睟于幽黃,元貞無方。測曰:睟于幽黃,正地則也。陸曰:則,法也。王曰:居中體正,得位當晝,為睟之主。純德大明,睟于幽玄之中,而有黃中通理之德,元始貞正,其道無方,不可名也。光謂:元者,善之長也。五為中和,而當晝。君子雖有幽隱,不失中和之道,所以為粹也。守其元正,以應萬務,無施不適。如地之德,亦以幽黃元貞成萬物也。次六,大睟承愆,易。測曰:大睟承愆,小人不克也。王本贊云:大睟承愆,小人不克。測云:大睟之道,小人不克。今從諸家。王曰:六居盛位,睟之大者;而失位當夜,故承之以愆。光謂:五以上作消,六過中而當夜,不能全其純粹者也。夫白玉易瑕,清水易污,故大碎者,非小人之所能全,必將承以過差也。次七睟辰愆,君子補愆。測曰:睟辰愆,善補過也。王曰:七居禍始,是睟時之愆。然以得位當晝,不失君子之德,故能補過無咎也。光謂:時之有過,惟君子能補之,以成其粹也。《詩》云:衮職有闕,惟仲山甫補之。次八,睟惡無善。測曰:睟惡無善,終不可佐也。王曰:失位當夜,純于惡德,則善無由而入矣。光謂:八為疾瘀而當夜,純惡無善之人,何可輔也?上九,睟終永初,貞。測曰:睟終之貞,誠可嘉也。王曰:九居數極,而得位當晝,是能保其純粹,不失善道,永如初之正也。光謂:九為粹極,能慎終如始,全其純正者也。

二方二州一部二家盛

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