乃旦切。陽家火，準蹇。陰氣方難，水凝地坼，陽弱於淵。小宋本陰氣方難作太陰難，今從諸家。小宋曰：陰窮極，陽信來復26，陰懼於陽，大作險難。初一，難我冥冥。測曰：難我冥冥，見未形也。范本作未見形也，今從二宋、陸、王本。難者，阻抑之象。一，思之微也，而當晝。阻抑禍惡於未形之時，夫何病哉？次二，凍于冰瀆，狂馬揣木。測曰：狂馬揣木，妄生也。范本無于字，揣作揣，今從二宋、陸、王本。次三，中堅剛，難于非常。測曰：中堅剛，終莫傾也。王本傾作顧，今從諸家。三為成意，而當晝。心能堅剛，以阻抑非常者也。次四，卵破石，毈。測曰：卵破之毈，小人難也。宋、陸、王本難作雜，今從范、小宋本。毈，徒玩切。王曰：當難之時，失位當夜，不知難之道。是故以卵破石，則其毈壞，而不生也必矣。次五，難無間，雖大不勤。測曰：難無間，中密塞也。王曰：得位處中，為難之主。是能窒塞其端而無間，則禍難無自入矣。雖處大難之際，不勞勤力而遂免焉。次六，大車川川，上輆于山27 ，下觸于川。測曰：大車川川，上下軔也。宋、陸、王本川川作巛巛。吳曰：巛，古川字。范、王、小宋本上下軔作上下輆，今從宋、陸本。吳曰：輆，苦海切，礙也。軔，而振切。范曰：川川，重遲之貌。王曰：六居盛滿，而失位當夜，不得免難之宜。次七，拔石 ，力沒以引。測曰：拔石 ，乘時也。范本引作盡，今從二宋、陸、王本。 ，之人切。宋曰：時，謂晝也。范曰：石以諭難。 ，難致之貌。王曰28：力沒，謂盡力而引，將出於難也。勞而僅免，以得位當晝故也。次八，觸石決木，維折角。測曰：觸石決木，非所治也。王曰：難道轉極，而失位當夜，無以自免。是觸石決木，必遇折角之凶。光謂：遇難當循理以免，乃與木石為敵，非所以治難也。上九，角觟，終以直，其有犯。測曰：角觟，終以直之也。范本觟作解豸。范、王本其有犯作其有施，小宋本作有所施，今從宋、陸本。觟與解豸同。觟，音蟹。，直介切。王曰：處難之極，而得位當晝，是以直免禍。若用其解之角，以直之29，終必有所施，而不至於咎悔也。光謂：解豸之角，所犯必以直也。
三方三州三部二家勤
陰家木，亦準蹇。太陰凍沍，戁創於外。微陽邸冥，膂力於內。諸家無太字，今從小宋本。小宋本冥作寘，今從諸家。戁，奴板切。吳曰：悚，懼也。邸，與抵同。王曰：陰氣以極，雖凍巨凝閉，而戁恐創艾於外。陽氣尚微，而將邸觸冥昧之中，以見其膂力於內。陰極，陽生之漸，故象勤勞。初一，勤謀于心，否貞。測曰：勤謀否貞，中不正也。諸家無謀字，今從宋、陸本。王曰：處勤之初，而失位當夜，勤而不以其道者也。否貞，不正之謂也。光謂：一為思始，為勤勞，居勤家而當夜，故有是象。次二，勞有恩，勤悾悾，君子有中。測曰：勞有恩勤，有諸情也。悾，音空。王曰：二得位當晝，得勤之道。勞而有恩，勤不虛施者也。悾悾30；猶款款也。勤之而款款，不倦其勤者也。又得君子之中道，則何咎悔之能及乎？光謂：中，衷情也。二為思中，而當晝。君子盡忠於人，恩斯勤斯，至誠悾悾，非徒有於外者也。次三，羈角之吾，其泣呱呱，未得繈扶。測曰：羈角之吾，不得命也。小宋本未得作未有，今從諸家。二宋、陸、范本扶皆作杖，今從王本。繈，居兩切。宋曰：羈角，謂童幼也。王曰：男角女羈，孩子之飾也。吾者，吾吾然無所歸之貌。呱呱，泣聲。繈，抱；扶，持也。若孩童之吾吾而泣，不得長者抱持之。雖勤勞怨苦，終無所歸。以喻三當勞苦之時，而失位當夜，無所復歸；故雲然也。次四，勤于力，放陪忘食，大人有克。測曰：勤力忘食，大人德也。范本陪作倍，今從二宋、陸、王本。宋、陸本德作得，今從范、王、小宋本。放，甫罔切。王曰：勤道轉盛，而得位當晝，不失其宜。是當勤難之時，而能勤其力，放乎陪隸之事，而忘其祿食之報。有大人之德，乃能之，以至于成功也。光謂：四為下祿，而當晝，故有是象。次五，狂蹇蹇，禍邇福遠。測曰：狂之蹇蹇，遠乎福也。宋、陸、范本狂作往，今從王、小宋本。王曰：五居盛位，而失位當夜。勤而大失其宜，故象狂而蹇蹇。宜其遠福而近禍矣。次六，勤有成功，幾于天。測曰：勤有成功，天所來輔也31。宋、陸、王本作天夾也。宋曰：夾，近也。近之所以福也。陸曰：夾者，洽也。小宋本作天所夾輔，今從范本。王曰：六居盛位，而得位當晝，故曰勤有成功32。幾，近也。次七，勞牽不其鼻，于尾，弊。測曰：勞牽之弊，其道逆也。范曰：牽牛不其鼻，而尾，故勞弊也。光謂：七為索，為繩，又為失志，而當夜，故有是象。次八，勞踖踖，心爽，蒙柴不卻。測曰：勞踖其心，殉國也。踖，吳資昔切，，小宋音鵲。上九，其勤其勤，抱車入淵，負舟上山。測曰：其勤其勤，勞不得也。王曰：九居亢極之地，而又失時當夜，勤而不以其道者也。
三方三州三部三家養
陽家金，準頤。九之末，天度氣餘，猶有六十分二十四秒。踦當四十分一十六秒，贏當二十分八秒。陰弸于野，陽蓲萬物，赤之於下。宋、陸本弸作胎，王本作殆；小宋赤作殷，今昔從范本。胎字，字書無之。弧，蒲萌切。蘆，陳吳侯切，吳音敷。范曰：盛極稱弸。蓲，隱也。物之初生，其色赤。謂是時陰氣盛極於田野33，故陽隱藏，萬物赤之於下。陸曰：蓲，讀與漚菅之漚同。言陽養漚萬物之根，使皆赤。光謂：弸，滿也34。初一，藏心于淵，美厥靈根。測曰：藏心于淵，神不外也。小宋本美厥靈根作美厥靈元，今從諸家。光35：一為思下36。存神固本，所以養生。次二，墨養邪，元函匪貞。測曰：墨養邪，中心敗也。范本匪作否，今從二宋、陸、王本。吳曰：墨，與默同。函，胡男切。王曰：失位當夜，失養之宜，默然養其邪僻之道。光謂：元，始也。二為思中，而當夜。小人之惡，雖未著於言行，養其邪端，內含非正，終不能入於君子之塗。次三，糞以肥丘，育厥根荄。測曰：糞以肥丘，中光大也。荄，古哀切。王曰：得位當晝，善於養道，故象糞於肥丘之上，以育草木之根荄。則其滋茂蕃昌，可立待矣。次四，燕食扁扁，其志，利用征賈。測曰：燕食扁扁，志在賴也。小宋本在作有，今從諸家。扁，音篇。，居蠖切。賈，音古。宋曰：賴，利也。光謂：四為下祿，而當夜。小人得位，志在求利以自養。如燕之飛扁扁然，食而已。此乃行賈之道耳。次五，黃心在腹，白骨生肉，孚德不復。測曰：黃心在腹，上德天也。范本上德作上得，今從二宋、陸、王本。宋曰：言上德如天施也。光謂：黃，中也。骨，枯槁之物也。孚，信之洽者也。五為福中，而當晝，為養之主。允執其中，以養天下，雖白骨可以生肉，況於人乎？況於鳥獸草木乎？其德如天，雲行雨施，治于四表，萬物不可德之而報復也。次六，次次，一日三餼，祇牛之兆，肥不利。測曰：次次之餼，肥無身也。王本無次次字，小宋本作沉沉睢睢，又曰肥沒身也37，今從宋、陸、范本。吳曰：次，與趑同，音咨。范曰：次次，不安之貌。已卜之牛，待肥則用，故無身也。陸曰：六居過滿，失位當夜，養之太過，而不得其宜者也。故象一日三餼，以豐其食，若神祇郊廟之牛，刍過常，已應卜郊之兆，然而體益肥，則益不利於身矣。光謂：六為上祿當夜，故有是象。次七，小子牽象，婦人徽猛，君子養病。測曰：牽象養病，不相因也。宋、陸本徽作微，今從諸家。王曰：七居過滿之地，理近於危。然得位當晝，君子處之則吉，小人、婦人處之則凶。若小子牽象，力不服制，必有顛危之患。唯君子知時之極，以道養其病，乃可以得終吉焉。一吉一凶，二道相反，故曰不相因也。光謂：徽，大索，謂縻摯也。猛，猛獸也。七為敗損，為禍階，故曰病。時當晝，故為君子。養之太過，福極禍來。小人不量其力，尚欲固其所養。君子知時，與之消息，如養病然，故無咎也。次八，鯁不脫，毒疾發，鬼上壟。測曰：鯁疾之發，歸于墳也。八為禍中，當夜。小人固養不已，如骨鯁其咽，不能自脫，以致大禍。如毒疾之發，而不可救藥也。上九，星如歲如，復繼之初。測曰：星如歲如，終養始也。范本作終始養，今從宋、陸、王本。養之上九，居首贊之末。日窮于次，月窮于紀，星回于天，歲將更始。以終養始，以初繼末，循環無端，此天道之所以無窮也。
踦贊一
水。踦，不足也。期三百六十五日四分日之一。玄七百二十九贊，當三百六十四日半。其不足者半日，為踦贊。踦，居宜切。
凍登赤天，晏入玄泉。測曰：凍登赤天，陰作首也。
范曰：凍，至寒也；而天，至高也。晏，至熱也；而泉，至深也。凍在天上，故為首也。光謂：赤，陽之盛也；玄，陰之極也。凡物極則反，自始以來，陰陽之相生，晝夜之相承38，善惡之相傾，治亂之相仍，得失之相乘，吉凶之相反39，皆天人自然之理也。
贏贊二
火。贏，有餘也。三百六十五日之外，有餘者四分日之一，為贏贊。
一虛一贏，踦踦所生。測曰：虛贏踦踦，儃無已也。
范、小宋本踦踦作踦奇，范本儃作禪，今從宋、陸、王本。儃，古禪字，時戰切。陸曰：陰極陽生，更相儃代，無窮已也。光謂：數之踦贏，雖天地不能齊也。夫惟不齊，乃能變化，生生無窮。是故曰二十九日有踦，而遷次月；二十七日有踦，而周天。然後有晦朔、十干、十二支，然後有六甲，此其所以為長久也。
1『艮』原作『良』，據《十三經注疏》和備要、全書本改。
2『又』原作『人』，據備要、全書本改。
3『兀』原殘，據備要、全書本補。
4『坎軻』原作『坎坎』，據范本和備要、全書本改。
5『坷』原作『坎』，據備要、全書本改。
6『砋』原作『趾』，據正文和備要、全書本改。
7『不化貞』原作『化貞』，據正文補。
8『王』原作『玉』，據備要、全書本改。
9『反』原作『吳』，據備要、全書本改。
10『內』原作『肉』，據范本和備要、全書本改。
11『芳』原作『方』，據備要、全書本改。
12『二部』原作『三部』，據范本和備要、全書本改。.
13『四』原殘，據同書太玄曆附補。
14『無所措』原殘，據范本和備要、全書本補。
15『顇』原殘，據范本和備要、全書本補。
16『于』原脫，據范本和備要、全書本補。
17『土家』原殘，據備要、全書本補。
18『始』原殘，據備要、全書本補。
19『具此四』原殘，據備要、全書本補。
20『清』原殘，據范本和備要、全書本補。『淨』原作『浮』，據范本和備要、全書本改。
21『純』原作『絕』，據范本和備要、全書本改。
22『晝』原作『夜』，據正文和備要、全書本改。
23『固』原作『古』，據四部叢刊和四庫全書《新序·雜事一》改。
24『遠』原脫，據備要、全書本補。
25『一家』原作『二家』，據范本和備要、全書本改。
26『來』原殘，據備要、全書本補。
27『于』原作『千』，據范本和備要、全書本改。
28『王』原作『五』，據備要、全書本改。
29『若』原殘，據備要、全書本補。
30『悾悾』原作『空空』，據備要、全書本改。
31『來』原作『求』，據范本和備要、全書本改。
32『曰勤有成功』原脫，據備要、全書本補。
33『田』原殘，據備要、全書本補。
34『滿』原殘，據備要、全書本補。
3536『光謂』、『一』原殘，據備要、全書本補。
37『身也』原殘，據備要、全書本補。
38『承』原作『成』，據備要、全書本改。
39『反』原作『承』，據備要、全書本改。
太玄首測衝錯攡瑩注卷第七1
襄陵許翰注
玄首都序
正文已在前，序不復重出。
玄象渾天，一陰一陽相 ，而參三之也。玄有三統，而中以一陽乘一統，生萬物焉。而方、州、部、家，皆有一有二有三，是謂三位疏成。曰陳其九九，以數生者。九營周流有虛，設辟以疏，生生而無已也。贊上群綱，首辭也。乃綜乎名，繫玄姓也。
玄首
首文各散在經下，不復重出。
《易》之分卦御歷，爻直一日，更六十卦而日周三百六十。坎、離、震、兌，為之方伯用事。分至之日又四時，爻直一氣，更四卦而周二十四氣焉。《傳》曰：甲子卦氣起中孚。六日八十分日之七，此玄經之泰始也。中孚統冬至初候，所謂蚯蚓結者。自中之初至周之三，而復受之。復統次候，所謂麋角解者。自周之四至礥之六，而屯受之。屯統永候，所謂水泉動者。自礥之七至閑上九，而三卦之氣備矣。又卦各有所餘，八十分日之七，參差相錯而成。歲終卦以六十而統玄八十一首，氣玄涉入如此。是以卦有重出，蓋氣數流於天地之間，有艱難系礙而未解，或發揮隕淮而不禦，則卦亦象之。為之仍累而相屬，是以二十一首類自相若也。說者不虛四時之卦，而謂以應準離，以疑準震，以沈準兌，以勤準坎，則亦不察於歷矣。
玄測都序
正文已在前，序不復重出。
