諸佛子。此是十三重難。重難既無。甚是淨器。我今更問汝十六輕遮。汝當仍前一一實答。善男子。汝諸人出家以來。各各訓導。是何法名（戒子。各答己名）。此是。汝諸人入道之法名。一生之稱呼。從今受戒而去。凡見和尚阿闍黎。同壇尊眾。上中下座。宰官長者。朋友知識。父母師長之前。皆當稱此兩字法名。不得言你我（某甲）小僧之稱。汝諸人。今日壇頭得戒和尚。是誰。（戒子答云。某堂上上某下某和尚。教授師云）此是。（某寺）（某）宗師。是汝諸人得戒和尚。梵語和尚。此云歷生。一云力生。三乘道力。五分法身。皆藉歷此師威力而生。故云歷生。又云依學。謂依隨此師。學出世法。故云依學。今日受戒。若無此師。戒無從發。汝當記取和尚尊名。認取和尚慈相。若不記得名字貌相。受戒不得。從今已去。凡遇節臘結制解制。當須懷香禮拜得戒和尚。若遇路途遙遠。不得侍詣。當以焚香遙空稱名致敬。不得慢意。汝諸人。年滿二十否。（答云）滿 衣鉢臥具。具足否（答云）具足 父母。聽汝出家否。（答云）聽 汝。不負人錢債。作不還心。而來受戒否。（答云）無 汝。非他人家下使人否。（答云）非 汝。非當朝有名有祿官人否。（答云）非 汝。是丈夫否。（答云）是 既是丈夫。又要無病。一疥癩。二癰疽。三白癩。四乾痟。五顛狂。汝諸人。果無如是五病否。（答云）無。
諸佛子。此是十六輕遮。前無重難。後無輕遮。甚是淨器。戒可得授。我今於此問汝少間。壇上眾師之前。亦如是問。汝今於此答我少間。壇上眾師之前。亦如是答。汝當收取衣鉢。恭往壇前。燒香禮拜。作觀運想。壇上十師。作十方佛。次當誦呪祈禱 三寶諸天。乞求加護。願登壇時。無諸魔障。我往壇上作白。和告眾僧。僧若許可。我即以手招。汝上壇。從僧乞授具足戒（開導云。諸子作禮一拜。起具問訊分班。長跪合掌。教授師下座。向案問訊。引請前行。引教授師上壇。向上端莊。問訊壇上。止魚停呪。教授師合掌。白云）。
惟願和尚大眾慈悲證明作白。
大德僧聽。彼沙彌（某甲）等。從和尚（上某下某）求授具足戒。若僧時到僧忍聽。我已問竟。將來白如是。（良久）作白成否。（諸師答云）成。（教授師轉身傍立。召諸沙彌云）善男子等。汝來。
（諸沙彌徐徐上壇。教授師云。向上排班。展全具出靸合掌。求戒弟子某甲。戒子答名。教授師云。頂禮壇上諸師。三拜起身。問訊長跪合掌教授白云）。
諸佛子等。懇惻至誠。仰憑清眾。求哀乞戒。乞戒之語。汝合自陳。恐汝未能。皆隨我道。
大德僧聽。我（某甲）等。從和尚（上某下某）求授具足戒。我（某甲）等。今從眾僧。乞受具足戒。（上某下某）為和尚。是願僧慈愍故拔濟我。
（從是願僧起。教授師三稱。戒子隨聲應接。每一稱頂禮一拜。三稱三拜。教授師又云）。
諸佛子等。擡頭認師。（教授師舉拱示云）此是（某處某堂上某）宗師。是汝諸人得戒大和尚。此是（某）處（某）禪師。是汝諸人羯磨師。此是現前諸位禪師。是汝諸人尊證師。汝當眼觀衣鉢。耳聽羯磨。心心相續。志誠受戒。不得餘覺餘思（戒子頂禮一拜 教授師向上問訊。歸位敷座。訖。羯磨師白云）。
大德僧聽。此沙彌（某甲）。從和尚（上某下某）求授具足戒。此沙彌。（某甲）。今從眾僧。乞受具足戒。（上某下某）為和尚若僧時到僧忍聽。我問諸難事。白如是。（師良久云）諸佛子等。安陀會。鬱多羅僧。僧伽黎。鉢多羅尼師壇。是汝有否。沙彌（答云）有（師又云）。
諸佛子等諦聽。今是至誠時。實語時。今隨所問。汝當隨實答。僧祇云。汝若不實答。便欺誑諸天魔梵沙門婆羅門諸天世人。亦欺誑如來。亦及眾僧自得大罪也。諸佛子等。汝名（某甲。戒子答名）汝不犯邊罪耶。（答云）不汝不犯比丘尼耶。（答云）不 汝非賊心受戒耶。（答云）非汝非破內外道耶。（答云）非 汝非黃門耶。（答云）非 汝非弑父耶（答云）非 汝非弑母耶。（答云）非 汝非弑阿羅漢耶。（答云）非 汝非破僧耶。（答云）非 汝非惡心出佛身血耶。（答云）非 汝非非人耶。（答云）非 汝非畜生耶。（答云）非汝非二形耶。（答云）非 汝名何等。（戒子答名） 和尚是誰。（答云上某下某和尚）年滿二十未。（答云）滿 衣鉢具足否。（答云）具足父母聽汝出家否。（答云）聽 汝不負人債否。（答云）無 汝非奴否。（答云）非 汝非官人否。（答云）非 汝是丈夫否。（答云）是 丈夫有如是病。疥。癩。癰疽。乾痟。癲狂。汝今有如是病耶。（答云）無。
第九明戒體法
（薩婆多論云。凡欲受戒。先與說法。引導開解。令於一切境上。起慈悲心。便得增上戒。應語彼言）。
諸佛子前無重難。後無輕遮。甚是淨器。眾僧同慶。當授汝戒。但深戒上善。廣周法界。量等虗空。今欲進受。要須緣境發心。心境相容。方發無作。薩婆多論云。凡欲受戒。先為汝說法。引導開解。汝諸人。於無始來。於一切境上。造諸惡業。惡徧法界。今欲受戒。翻前惡境。並起善心。故戒法所因。還徧法界。故我如來。隨眾生心。造無邊之業。制無邊之戒。戒隨所制。故須緣境。境量雖多。舉要而言。不出乎二種。一者情境。二者非情境。言情境者。上至諸佛。下至眾生。十界正報。中陰有情。凡有心者。皆名情境。非情境者。十界依報。一切世間山河大地草木叢林。舟車屋宅田園。地水火風虗空識等。佛說聖教。儒流文字。形象墖廟等。名非情境。諸佛子。既知境界如此寬曠。當須依境發心。心有三品。中下二心。劣弱非勝。但能自度。不能度人。我今教汝發上品心。求上品戒。何為上品心。今於我諸師座前。立三種誓願。一者。誓斷一切惡。無惡不斷。二者。誓修一切善。無善不修。三者。誓度一切眾生。無一眾生不度。發此三種大願已。白四羯磨言下。進授大比丘戒。不為但求聲聞小果故。直欲成就三聚淨戒故。趨向三解脫門故。正求佛果求大涅槃令法久住故。發如是上品心。求上品戒。次當開廣汝懷者。良由戒法。體周法界。量等塵沙。終不以汝諸人現前父母所生報得狹劣身心。而能容受。當作虗空器量之身。方能領納塵沙戒法。故論云。若此戒法有形色者。入汝身時。汝當作天崩地裂之聲。由是非色法故。令汝不覺不知。當起驚懷之意。發上品殷重之心。領納如來清淨妙戒。受大比丘戒。白四羯磨。先作一白。疊事告知。次秉三羯磨。量其可否。惟願和尚大眾。不吝慈悲。布施其戒。同心聽秉。甚勿異緣。令此諸人。感發圓宗戒體。將秉羯磨。聽宣作白。
第十正授戒法
大德僧聽。此沙彌（某甲）等。從和尚（上某下某）求授具足戒。此沙彌（某甲）等。今從眾僧乞授具足戒。（上某下某）為和尚。沙彌（某甲）等。自說清淨。無諸難事。年滿二十。三衣鉢具。若僧時到僧忍聽。授沙彌（某甲）等具足戒。（上某下某）為和尚。白如是。作白成否。（尊證答云）成。
諸佛子。我以作白。和問眾僧。僧皆默然。許受汝戒。今作羯磨。動彼勝法。當用運心承仰。莫令昏散。惟願和尚大眾。慈悲聽秉初番羯磨（作梵）。
大德僧聽。此沙彌（某甲）等。從和尚（上某下某）求授具足戒。此沙彌（某甲）等。今從眾僧。乞授具足戒。（上某下某）為和尚。沙彌（某甲）等。自說清淨。無諸難事。年滿二十。三衣鉢具。僧今授沙彌（某甲）等具足戒。（上某下某）為和尚。誰諸長老。忍僧與沙彌（某甲）等授具足戒。（上某下某）為和尚者默然。誰不忍者說。此是初番羯磨成否。（尊證答云）成。
諸佛子。我已秉初番羯磨竟。僧皆默可。十方法界妙善戒法。隨羯磨聲。悉皆運動。今秉第二羯磨。當起忻心。勿縱怠意。惟願和尚大眾。再賜慈悲。聽秉第二番羯磨（作梵）。
大眾僧聽。此沙彌（某甲）等。從和尚（上某下某）求授具足戒。此沙彌（某甲）等。今從眾僧。乞授具足戒。（上某下某）為和尚。沙彌（某甲）等。自說清淨無諸難事。年滿二十。三衣鉢具。僧今授沙彌（某甲）等具足戒。（上某下某）為和尚。誰諸長老。忍僧與沙彌（某甲）等授具足戒。（上某下某）為和尚者默然。誰不忍者說。此是第二番羯磨成否。（尊證答云）成。
諸佛子。我已秉第二羯磨竟。僧並和合。今十方法界妙善戒法。由心業力。羯磨勝功。悉皆舉集虗空之中。如雲如葢。覆汝頂上。盤旋不散。至第三羯磨竟時。此諸善法。悉皆流入汝等八識田中。永為菩提種子。依此修行。直至成佛。惟有此第三番羯磨在。正是汝等納戒之時。汝當發心總虗空界。心緣救攝三有眾生。并願護持三世佛法。如此要期承仰聖教。惟願和尚大眾。不倦慈悲。一齊合掌佐助。我今為此諸人。舉此第三番羯磨。正得戒羯磨。令法圓滿（作梵）。
大德僧聽。此沙彌（某甲）等。從和尚（上某下某）求授具足戒。此沙彌（某甲）等。自說清淨。無諸難事。年滿二十。三衣鉢具。僧今授沙彌（某甲）等具足戒。（上某下某）為和尚。誰諸長老。忍僧聽與沙彌（某甲）等。授具足戒。（上某下某）為和尚者默然。誰不忍者說。此是第三番。正得戒羯磨成否。（尊證答云）成僧已忍與沙彌（某甲）等。授具足戒竟。（上某下某）為和尚。僧忍默然故。是事如是持。結詞成否。（尊證答云）成。
諸佛子等。我已作法竟。汝已得戒了。從今下壇已去諸惡莫作。眾善奉行。當須專謹護持。切莫毀犯。勝事既圓。常生慶幸。惟有四依隨相等法。懇乞和尚慈悲垂示（和尚云）。
諸善男子等。汝稱法名。我為汝說四依法（師云）我（某甲）。（師云）諸善男子聽。如來至真等正覺。說四依法。依此纔出得家。受得具足戒。纔成得比丘法。
第一依糞掃衣。依此出得家。受得具足戒。成得比丘法。於是中盡形壽能持否。（答云）能持。
若得長利。檀越施衣。割壞衣。得受。
第二依托鉢乞食。依此出得家。受得具足戒。成得比丘法。於是中。盡形壽能持否。（答云）能持。
若得長利。若僧差食。檀越送食。月八日食。十五日食。月初日食。若僧常食。檀越請食。得受。
第三依樹下坐。依此出得家。受得具足戒。成得比丘法。於是中。盡形壽能持否。（答云）能持。
若得長利。若別房尖頭屋。小房石室。兩房一戶。得受。
第四依腐藥。依此出得家。受得具足戒。成得比丘法。於是中。盡形壽能持否。（答云）能持。
若得長利。酥油生酥蜜石蜜。得受（和尚又云）。
諸善男子等。汝再稱法名。我為汝說隨相法。我（某甲）。
（和尚撫尺云）。
諸善男子聽。如來至真等正覺。說四波羅夷法。若比丘犯一一法。非沙門。非釋子。
第一。汝一切不得犯婬。作不淨行。受婬欲法。乃至共畜生。若有犯。非沙門非釋子。世尊說譬喻。斷頭之人終不能活。比丘犯婬波羅夷。不能還成比丘行。於是中。盡形壽不得作。能持否。（答云）能持。
第二。汝一切不得犯盜。下至草葉。若比丘盜人五錢。若過五錢。若自取教人取。若自破教人破。若自斫教人斫。若自燒教人燒。若埋若壞色者。若有犯。非沙門非釋子。世尊說譬。如斷多羅樹心。終不能復更生長。比丘犯盜波羅夷。不能還成比丘行。於是中。盡形壽能持否。（答云）能持。
第三。汝一切不得故斷眾生命。下至蟻子。若比丘。故自手斷人命。持刀授與人。教死嘆死。與人非藥。若墮胎若厭禱殺。自作方便。若教人作者。非沙門非釋子。世尊說譬喻。缺鼻之針。終不堪用。比丘犯殺波羅夷。終不能還成比丘行。於是中。盡形壽不得作。能持否。（答云）能持。
第四。汝一切不得大妄語。乃至戲笑。若比丘。非真實非己有。自言。我得上人法。得禪。得定。得四空定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。天龍來鬼神來供養。非沙門非釋子。世尊說譬喻。大石破為二分。終不能合。比丘犯大妄語波羅夷。終不能還成比丘行。於是中。盡形壽不得作。能持否。（答云）能持。
（和尚又云）。
更有十三僧伽婆尸沙法。二不定法。三十尼薩耆波逸提法。九十波逸提法。四波羅提提舍尼法。一百應當學法。七滅諍法。不得犯。能持否。（答云）能持（師云）。
諸善男子等。此是比丘二百五十清淨戒行。一一不得犯。能持否。（答云）能持。
（和尚撫尺云）。
諸善男子等。我已說法竟。汝已得戒了。從今下壇已去。勤修戒定慧。息滅貪嗔癡。於菩薩法中。增長利益。更當記取於今（某）年月日時。（某）處。進比丘具足大戒。勝事既成。當生慶幸。一拜起身。作禮回向。
（開導云。作禮一拜起身。師舉云。戒子隨和隨拜）。
受戒功德殊勝行無邊勝福皆回向普願沉溺諸有情速往無量廣佛剎
十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅密（下座同上壇）。
