十六日，自晓雨至午。不过廉纤之雨，而泥泞己（当为”已”字。笔者）如海矣。未刻，乘车往南局。尹友欢迎。少坐叙话。共入海光寺。佛舍之壮丽，北来创觏。僧徒共有廿余名。有自然禅师者适出外，入见其所住方丈，铺设华侈。其徒弟佑明，为人颇精，前导指示。佛像高大，被以白衫，在琉璃龛中。龛外左右有立佛，两傍列立金像罗汉，面目如生。卓（通”桌”字。笔者）前供设甚盛。庭中有海棠、丁香、迎春等花树。庑下笼养甘肃鸡，形如雄鸡而不能鸣，乃雌鸡也。门外建八角两层钟楼。是洋人施舍改造者云。
向夕，狂风大作，寒气逼人。还尹友所吃饭。酉正，提灯如王筱云，约明日共进中堂衙门。辞别还寓，尹友为设馒头粉面，如我国风味。话至丑正就睡。
十七日，风寒。早朝王筱云来访，少顷，李君应浚及通事郑麟兴自东局来。雇四人轿，共向中堂衙门，侯（当为”候”字。笔者）于外茶房。马眉叔、罗稷臣在焉。九点钟入见中堂。是岁后初见（与首堂李应浚同入。原注）。行一拜三叩头礼毕，分坐叙话。”（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第86～87页）
原书上有注曰：“海光寺”“甘肃鸡”“与李鸿章会见”（韩文）。
原文里的“酉正”是晚上六点。“丑正”是凌晨两点。
金允植等来华时的银两本是有数的，但是，朝鲜人十分注重礼数。从金允植的记载里可以看到，他们送各级官员以及工头的礼物十分复杂。而到了此时，银两已经没有了，连工匠们吃饭都成了问题。
天津海光寺已经无存，现今只有一个“海光寺”的地名。金允植的记载很有历史价值。他不仅告诉我们当时的海光寺负责人是“自然禅师”，其弟子中有一个叫“佑明”的，而且还记载了当时海光寺里的佛像设置，以及建筑风貌。寺院里豢养甘肃鸡，也是很有特色的一个近代中国院僧生活小品。
从事官尹泰骏为金允植准备的大约就是普通的面条。金允植把它称作“馒头粉面”。看来，当时的朝鲜也有自己的面条。不过，现今韩国所流行的“炸酱面”当时还没有出现，金允植所说的“如我国风味”，当指的是纯粹的朝鲜面条。
如今韩国流行的“炸酱面”属于中国餐，是近代以后从仁川流行开来的。金允植来中国的时候，仁川还未开发，仅仅是一个大镇子。
当日谈略（原注：谈草未收而来，随想记而录之。）
中堂问：李应浚几时离王城？应浚曰：去年至月廿七离京。中堂问：间以何事入京？俊（当为“浚”字。笔者）曰：为见年供使臣。中堂曰：年供使臣几品？俊（当为”浚”字。笔者）曰：判府事正一品大臣。犹中国之中堂也。中堂曰：然则出疆逾年，相府事务尽为废旷否？允植曰：议政府备三事，虽一人出疆，无旷务之理。自古奉使中国，必遣一品大臣，例也。中堂问李应浚曰：年供使臣，应知美约事。浚曰：不知。中堂曰：他不曾问过否？应浚曰：不曾问，亦未敢说。中堂曰：你国事何其秘密也！你是小官也。国家大事岂有小官知之，而大官不知之理乎？
观其辞色，似是认年供使方在政府，而不知国家边务，深为疑惑。
余对曰：年供使臣，不曾过三事之任。每年进贡时，相臣无几人，故就列卿中加衔奉使。亦自古有例。中堂曰：然则今之年供使，现居何官？允曰：前任工曹判书。中堂曰：今己（当为“已”字。笔者）解任否？允曰：今己（当为“已”字。笔者）解任，特奉使命而来。中堂曰：何不早言如是？使我疑惑不定。
中堂问：向日专人送函，有回信否？允曰：姑没有。中堂变色曰：是何说也！（以上口谈，通词传言。去年腊月十八日往保定府笔谈时，中堂屡嘱传达此意。期于今年二月旬前有回音。今过旬已久，而未承回音。此次说话，如终出于大不平。又时时回顾周馥等，剌剌叹咄，不知为何语。臣于回寓前，问诸通词，则以为皆闷叹我国之言云。以下笔谈。原注）（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第87～88页）
原书上有注曰：“与李鸿章之谈草”（韩文），“李鸿章对我国之慨叹”（韩文）。
对话里有三点值得注意。首先，金允植比李应浚要实事求是；其次，金允植设法为国王信函之迟到辩解，有理有节；最后，是在谈及美使必出动事情时，金允植把所有的责任都担下来，赢得了李鸿章的默许。李应浚说到年贡使的时候，说年贡使的职位在朝鲜就相当于中国的中堂。但是，当李鸿章问到美使的事情时，年贡使的一品衔是国王临时封赠的这一情况就遮掩不住了。李应浚不愿意自己承认这些事实，金允植则主动把这一事实承认下来，从而赢得了在座中国朋友的心。
中堂问李应浚曰：汝奉国王面谕，是何事？俊（当为“浚”字。笔者）曰：寡君以国论未定，谕俊（当为“浚”字。笔者）仰禀中堂，善图方便也。中堂曰：此次亦有贵国王手札否？可呈阅。
因使李应浚移椅，来就允植之傍，渐看其辞气峻厉。
允曰：此次亦有宸札，而在东局，未曾奉来。中堂曰：国王手札，不曾来示面商，可见执事之将命不诚也。允曰：不敏甚悚！然君臣间私札，不便呈览。所以不敢奉到也。中堂曰：书中若有他言，不必过问。若只为联美事，则何不便之有乎？允曰：下书中别无他事。但寡君函谕中，未承呈览于中堂之教。允私自呈献，分所不敢。既承钧命，此与私意擅呈有异。谨当送人奉到呈览矣。中堂曰：贵国王书函既不来示，则但凭一介行人之三寸舌，可乎？允曰：但念自下难便之义，见识原不到此。惟望教其不逮，以示益国便民之道。中堂曰：贵国事，常如欲吐不吐。如是而事可做乎？派员之来不来，非吾所知。而吾历年忠告，贵国尚不知利害乎？允曰：中堂之为敝邦，悉心代筹。寡君深感无己（当为”已”字。笔者）。前己（当为“已”字。笔者）仰达。允在此承教，不止一二。岂敢曰专昧利害之分乎？但敝邦国论，尚未宁县（通“悬”。笔者）。寡君之意，宁小失时于交际，不欲大拂吾民之情。使臣在外，惟有奉承君命而己（当为“已”字。笔者）。虽有粗知利害，岂敢擅便乎？”（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第88页）
原书上有注曰：“李鸿章之叱责”（韩文），“美使访韩之必然性”（韩文）。
原文“一介行人”是一个地位不高的外交人员的意思。古代通称使者为“行人”。
李鸿章对于朝鲜使节的态度很严厉。而实际上，是美国人在背后逼迫着他，要早日缔结朝鲜与美国的通商条约。李鸿章对朝鲜人态度的严厉，与其对于美国人态度的软弱形成了鲜明的对照。
中堂曰：美使虽欲勿去，不可得也。贵国有解洋语洋文者乎？若无则难以办事。允曰：敝邦素无外交，安有解洋文洋语者乎？通情之际，须藉华人，庶不致龃龉之弊。不知美使何日发船？李应浚急宜先送，以达美使之奇。中堂曰：此次中国亦不必派员，由他自去。允曰：李应浚来时，奉到宸札，是在专函奏达之前。早晚苦奉专函回信，又未知何如。派员之必不来，亦出臆料。纵或不来，美船自应依期东出。东出后无帮办之人，敝邦初接素昧之远人，当如何应接？愿加三思，矜其不能，而无至偾误。允不敏之罪，恭俟谴何。中堂曰：李应浚似宜候至廿五日乃发，何如？允曰：美使若不待敝邦回音而出去，则李应浚急宜先还，不可稽留。若待敝邦回音，而为进退，则李应浚之少留几日，似为无妨。中堂曰：自津乘轮船至营口回国，廿日内外，可达王京否？允曰：假量廿二三日可达。
中堂屈指，顾左右云云，似问洋历日子也。乃曰：美使三月望前乘船，七八日可抵仁川。李应浚留至廿五，如有不及之虑，自此专给官火轮船一只，自能速达。未知可否？允曰：专拨轮船，极为感悚。然为敝邦事，眷念周至。期欲速达，在美使之前。唯命是依，不敢饰让。
临别，以岁时赏给学徒等银子，及近日加造东国朝鲜馆宇事致谢。中堂又口嘱曰：贵国王手札，须于今天封寄。如有专函回信，立刻示知为可。对：谨如命。（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第88～89页）
原书上有注曰：“官火轮船之专给”（韩文）。
原文“偾误”是耽误的意思。“偾”是毁坏、败坏。
原书“李应俊似宜候至廿五日、乃发何如”断句有误。
原书“对谨如命”断句有误。
李鸿章对目前朝鲜的局势，实际上是无可奈何的。“美使虽欲勿去，不可得也”道出了他心中的无奈。
李鸿章虽然很严厉，而其内心则处处为朝鲜王朝着想。这一点，金允植很早就明白了。李鸿章首先想到的是，朝鲜王朝有无可以进行外交活动的人才。金允植坦率地说，没有。
金允植很担心，假如没有中国官员的陪同，美国的船只突然出现在朝鲜的海岸，会出现什么样的混乱局面。李鸿章主动提出，要派一艘轮船送朝鲜使节。这让金允植感激不已。
由于是首航，李鸿章与金允植对航海到达汉城的时间都没有把握。李鸿章问的是，假如从中国天津出发，到达汉城需要二十天吗？金允植回答说，大约二十二天或者二十三天就可以了。后来的实际情况说明，从天津到达仁川然后再到汉城，根本就不需要那么长的时间。
与周玉山、王筱云、马眉叔、罗稷臣同至海关署吃饮。周玉山录示：马眉叔观察，印建忠，江南丹徒人。精法国文学，兼通各国交际事宜。游学西方，西人奉为师友。志气超然，非庸庸仕路者所可比拟；罗稷臣（山。自云候补知府。原注）刺史，福建闽县人，印丰禄，年三十三。精英美各国文字，尤善今古文词。游学西方，练习兵船之艺甚精。操履谨笃，为我辈佩服。二公可谛交。于公家之事、身心之学皆有益也（玉山所示止此。原注）。
二人外貌俱清秀、精明。罗稷山襟怀冲淡，动止端凝。与余坐近，问东国科制，且言顾亭林、胡 明皆有用之学。余曰：亭林先生《日知录》，仆尝得见过。胡先生所著，仆固陋，未之得见。稷山曰：仆游历英、法、德三国，见西国良法，多合于顾、胡二先生之言。以是知二先生之学，非徒资考据而己（当为”已”字。笔者）也。余曰：西人之善处，必不出於先圣之范围。二先生之言，无怪见施于西国也。亦可曰暗合古人。问：游历环瀛几年？何时东还？罗曰：尊论甚是。仆前游英、法、德三国，计三年有余。余曰：壮观非徒山川之助，博察天下郡国利病之源，足以继亭林之志。甚盛，甚盛。罗曰：岂敢，岂敢。
遂辞别诸人以起。还东局寓所，即封御札及并来文迹，送郑麟兴，奉交中堂衙门。
十八日，清明。异乡遇节，百感交集。
十九日，晴。访许涑文、潘梅园不遇。访文芝轩。堂前放一盆花树。问之，乃夹竹桃。姑未开花。
二十日，晴。海关道见请。十二点，赴道署晤谈。马眉叔、罗稷山在座。（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第89～90页）
原书上有注曰：“印建忠”“罗稷山”“印丰禄”“顾亭林之《日知录》（韩文）”，“御札封送中堂（韩文）”。
显然，原书中断句有误，才造成了多处错误。原书中的“周玉山、录示马眉叔、观察印建忠、江南丹徒人、精法国文学、兼通各国交际事宜”显然没有弄明白“印”字的含义。这里的“印”与下文周馥介绍罗丰禄里的“印”字一样，其含义是“姓名”的“名”。原书作者不明就里，把马建忠说成是两个人，把罗丰禄也说成是两个人。
在壬午年三月初四日（公元1882年4月21日）李鸿章与金允植的对谈里，李鸿章介绍说，“马道台名建忠，号眉叔，曾游学西洋各国，精通英法语言文字，熟谙万国交际公法。”
马建忠（1845～1900），别名干，学名马斯才，字眉叔。江苏丹徒（今镇江）人，其祖上有《文献通考》之作者马端临。其兄马建勋早年入李鸿章幕府，司淮军粮台。英法联军攻占北京，火烧圆明园后，马建忠专学洋务新学，又入耶稣会上海初学院作修士，刻苦学习法文、拉丁文、英文、希腊文等。同治九年（1870年），经其兄马建勋引荐，入李鸿章幕僚，随办洋务。光绪二年（1876年），以郎中资格为郭嵩焘随员前往英、法。入法国政治学院，主修国际公法，并兼任翻译。在法国期间，马建忠除获得语言学学位外，还获得了政治、法律、外交、理科等学位。并周游了英、法、德、奥、瑞、比、意诸国，开阔了眼界。光绪六年（1880年）春，马建忠回到天津李鸿章幕府。次年，奉命前往印度，与英国印度总督黎彭等交涉鸦片包销及税收问题。八年（1882年），受李鸿章派遣去朝鲜，协助朝鲜政府与美、英、德三国签订了商约。中法战争后，任招商局会办。十六年（1890年），撰写《富民说》呈李鸿章，主张发展对外贸易、扶持民间工商业以富民强国。二十一年（1895年）应李鸿章之邀去北京，襄助李鸿章赴马关议和。翌年，马建忠与梁启超相识，并出版了《适可斋记言记行》。其《马氏文通》一书，以西方的语法为基础，对照中国古书，研究古汉语的语法规律，是奠定中国语法学基础的开山之作。二十六年（1900年），马建忠为李鸿章襄理文案，因赶译长篇急电猝然辞世，终年55岁。
