赠吴先生还家序
道在天下无物不有无时不然必有圣贤者出乃能明而行之茍无圣贤道固自若也为圣贤者岂有他哉能不谬于是道而已若夫众人则听其自谬不着不察惟学者能知斯道之彷佛然择之弗精执之弗固失之多而得之寡所谓获十一于千百者也岂惟后世为然虽圣门髙第颜曾之外未见复有纯者寥寥千载迨宋之兴有周程张朱者出焉于斯道也始能大明而允蹈之然圣贤之生世不常有殆无异于祥麟威凤之稀踪也今去数贤又若是其久矣闲有一二豪杰之士颇欲振作其间然于斯道之全体终有憾焉呜呼艰哉若崇仁吴与弼先生葢有志于斯道者也予承乏吏部时凡有自抚来者必询先生之动履造诣何如卒亦未有知其详者尝致书以伸景慕之私既而累年讫无消息意其引避者宜然不复计念后有出于其门及游宦其地者交章论荐竟亦不起天顺改元予始被命入内阁言及先生学行之懿忠国石公慨然上疏荐之朝廷遣行人赍玺书币帛往聘于其庐既至京师上喜其来陛见之日即拜左春坊左谕德召至文华殿从容顾问宠赉有加先生以衰病不能供职固辞上坚意不允留之数月见其病势弗已乃允其辞复赐之玺书赉以白金彩币仍遣行人送还故里令有司月供廪饩冀有精力著书以廸后学圣心眷望如此其盛葢旷世所未闻也昔者范文正公谓严子陵与汉光武以道相尚而使贪夫亷懦夫立为大有功于名教以今观之皇上之量尤大于光武与弼之志不下于子陵君德由此而益光士风于是乎大振而国家元气亦将藉此益厚矣岂曰小补之哉予既得与先生面见其学极髙明动遵古礼有深造自得之乐愿留以自辅而不可得也告别之际游其门者乞予言以赠嗟夫予言乌足以轩轾先生哉健羡之余有不能已焉耳是为序
贺刘先生新居诗序
翰林学士刘先生所居之宅在西长安街中面北即王文安公旧居也而刘先生居此亦十年矣今年夏始克买诸南邻而大之新造厅事乃得面阳予与同官者期落成之日往贺焉先生闻之乃复见招初约在九月望日既而移约在望后二日及临十五夜则雷雨大作昼则寒风大作又明日昩爽方止乃十七日也是日内阁文书颇静吏报正午予与同官者乃出造而贺之至则日如春阳之暖天宇晴明纎云不兴举杯相酬宾主之情胥悦先生罗列甚丰予以为过矣先生曰客以为丰主人以为啬各用其情也既即席酒数行先生复请为令以乐之予曰君子不尽人之欢先生曰尽人之欢者责人之厚也今主人自欲厚之非客之责也已而酒将阑宾主皆沾醉而威仪不忒予谓先生待宾之意甚盛不可虚辱宜各赋一诗以去遂命先生之弟行人寅之漫写一韵五字以示众宾予谓引玉者先抛其砖乃速成之众宾及主人即继成之顷刻间无未成者岂乗兴而作有神相之欤于是主人喜斯会之雅复劝酒数行尽醉而罢明日先生请曰席上所赋之诗谨为册録之以示永久虽然必得执事序其所以然使人知作诗之意可也予惟此会可以见宾主以和相感之效焉向使约而不移业已为之安可中辍将见飞埃满席凄淡萧骚宾主之情必有索然者矣岂能赋诗而尽欢哉今移其约而得天时之和若主人知而择之者非偶然也夫天时之和实由人事之和所感召惟为宾为主者志同道合举措得宜而尽人事之和则天时之和自然应之不然或有一人乖戾于其间未必得此吾因是有以知天人感应之妙矣先生名定之世家江西之永新其先君子儒行甚髙先生得家学之传为文必追古作方角艺春闱时泰和王先生知贡举见其策惊曰世未有此文今有之必永新刘君也遂擢为第一已而开巻见先生之名乃其子也寅之亦登进士第先生长子稼复领乡荐余子七人如玉如兰然则斯室之新其庆未有涯也席间宾主共十人各列姓名于所赋诗后兹不悉数
玉堂赏花会诗序
文渊阁之下有花台焉列芍药三本闻自宣德间章庙尝幸阁命作是台特植一本居中是也景泰初増植二本左右是也又闻宣德正綂时岁常有花洎増植之后未尝一开天顺改元之初予方入阁时则同事者四人居中一本遂开四花佳者惟一枝耳今年春季前萌芽忽出予与彭吕二先生往来目之未敢必其开也是月望后林李刘倪钱诸先生偶来聚观枝叶始茂予因戏曰此花若开必共赏之又数日有緑蕚焉首夏上旬之四日遂各吐蘂欣欣然若解人意吾之赏业乃成初亦不必其数也明日会者八人花即盛开八枝各献芳妍无不佳者咸以为异以理观之固出于适然以数观之似亦非偶然也因思昔者韩魏公在广陵时是花出金带围四枝魏公甚喜乃选客具乐以赏之葢以人合花之数也予今会客以赏花初不取合于花数葢花自合人之数也夫人合花数者系于人花合人数者系于天然魏公四人皆至于相亦岂独系于人哉由是观之则魏公之有意葢亦合乎天数之自然矣呜呼魏公一代之伟人也后世谁敢望之偶因赏花一事而比论其所以然耳诸先生曰此禁苑之花又非广陵者比然三本三色宜制佳号遂名居中淡红者曰醉仙颜居左纯白者曰玉带白居右深红者曰宫锦红予作诗一章复和数首诸先生在会者亦皆和之但取适情不拘首数时惟廷臣黄先生以足疾不赴会明日复开一枝廷臣当之亦和数首已而阖院青宫诸僚友咸喜为玉堂盛事亦属和之且谓区区不可无言以纪其实也遂序其所由于首云
澶渊纪先生挽诗序
人之常情仕则慕君不得于君则热中葢得君则得富贵利达矣若登名进士其势渐可以得君乃富贵利达之阶梯也孰肯舍之而他适乎伟哉纪先生之为人也先生早以淳笃之资博雅之学登名进士于富贵利达殆无跬步之劳顾乃舍之而愿就教官则其所见岂常情之可测哉夫教官者道义之所寓也先生惟以道义存心故能不以得君为念视富贵利达不知为何物也易曰艮其背不获其身行其庭不见其人言所见者道义而已外物不足以动之也古之圣贤君子所以异于人者在此奈何世之人不知天爵之贵而惟人爵之慕卒归于鄙夫之域而已吾于纪先生安得不击节叹赏哉呜呼先生逝矣而其制行之髙无愧于古人者不可泯也宜乎搢绅大夫景仰其行作为诗歌以挽之葢亦情之发有不能自己者其子工科给事中钦装潢成帙请予为序予与先生同官吏部闻讣之日已尝为诔辞一章以寄哀矣慨念平生不可复作乃以先生所存之大者冠诸篇首若夫歴官行已之详具载状铭者兹不赘
送林先生致仕还家诗序
宣德癸丑予始至京师举进士见翰林诸先生衣冠济济无虑数十人若林先生其一也今三十余年矣以先生视之或前或后或长或幼零落俱尽而先生独存何异于众芳揺落之时而孤松挺秀者乎噫果何修而得此也予尝以理观之先生之为人也德性坚定而不移气质沉静而不躁处心平易而不险操行端洁而不污臞然身不胜衣而志不馁也怡然自得其乐而思不出位也然则安享禄位于悠久者得非有此众善之所致乎盛矣哉当太平无事之日从容于馆阁之间而寿至稀年之上者在今惟先生一人而已曩者先帝复位之初即进先生为翰林学士又明年先生以七十乞归先帝谓臣贤曰此淳雅君子人也不可释去自后先生屡求致仕以先帝不允未遂所懐今皇上嗣登宝位念先生随侍讲读日久特加太常之秩先生慨然曰吾年七十又五筋力衰惫如此尚可恋此厚禄而不休耶遂上疏恳辞皇上重违其意而允之予惟先生今日之归视汉之二疏职虽不同其随侍东宫而辅导之任则同也二疏当辅导之日上疏乞归宣帝即从其请先生于辅导之日亦上疏乞归而先帝留之至再至三而卒不释去诚以先生正人而储德赖以成之也兹者皇上临驭天下先生为旧学老臣尤不可一日不在左右奈何年近耄耋礼在优闲所以遂其请焉先生归矣凡同官者且喜且惜喜则喜其保全晩节而俯仰无愧惜则惜夫老成既去而后进无聊乃作二轴分题为诗以写其出身歴官归老之状而予为之序云
赠南京翰林学士王君诗序
予尝以为仕途通塞造物自有乗除之数不必容心于其间歴观古今居仕途者有以知其故矣葢得意于前必失意于后蹇滞于始必显达于终或前后得意而中则失或始终蹇滞而中则通在君子惟居易俟命而已反是未有不怨天尤人者焉且以毗陵王君观之一登甲第即为编修守职十有余年之久方以秩满而迁何其淹也已而居侍讲也曾未期年而有春坊庶子之擢又未许时而有南京学士之擢何其骤也假使王君于未满之时厌其淹而思欲振之其奈造物之未许何又使王君于复迁之后惧其骤而思欲辞之其奈造物之无意何然则王君之所存亦不异于居易俟命之君子矣士之处世如此则名节岂有不全风俗岂有不厚而国家治道岂不赖之益盛哉虽然古之论文学者必以德行为之本王君所存固异于人而又以明敏之资广博之学醇正之文为翰长于故都固绰绰然有余裕矣使惟此自足而忽于践履操守之间亦岂朝廷擢君之意耶试观前代学士之选舍张洎而用毕士安舍梅询而用杨亿宁用窦仪而不用杜韡宁用刘攽而不用曽肇则命官之意可知矣阖院僚友荣君是行分为十题赋诗赠之而予为之序
世德堂序
义惠刘侯继祖之孙祠祭署祀丞雄者持世德堂巻谒予曰雄之妇翁兵部尚书兼翰林学士苗先生也先生致仕家居题四言诗一章于巻以惠雄有勉承世德之句故摘以名堂欲常目在之以景前人之德而自勉也惟大君子赐之一言予闻义惠侯世居凤阳昔太祖髙皇帝微时侯以乡曲之旧尝助其不给已而复与善地葬帝之考妣则今皇陵是也帝得天下之后念侯之恩侯已亡矣特赠为义惠侯赐侯夫妻诰命具道其事复官其子以报之葢刘氏世德自侯始侯之子英为祠祭署丞孙镛继之曾孙谨复继为奉祀京复继为祀丞率皆淳雅端谨乐善循理而世德不替焉今雄继为祀丞乃以世德名堂可谓有其实矣虽然侯之济人其诸异乎人之济人者与人之济人所济者不过寻常之流耳尚获显报于身于子孙若侯之所济者非常之人当时赖侯之济不至窘迫一旦出而治世天下之民咸被其泽君子推本未有不大侯之功德者故曰侯之济人其诸异乎人之济人也然则侯有功德于国家如此所以庆流后裔一门五世咸修其德簪组相承嫓美于时岂偶然哉吾知刘氏之泽未艾也诗云子子孙孙勿替引之其刘氏之谓欤
赠太医刘君序
成化改元端阳后五日予左颊中偶患肿结即召疡医刘英氏视之曰风热所致也其势方盛不可急吹药其上庶以解明日再视复吹之又明日亦然且相以消毒之剂所患自若药力既不能敌其痛乃不可忍入夜尤剧予以英之技止此欲改图之英且嘱曰慎勿为他医所惑也适有亲识以一医来视之曰此易易耳痛可速止问其法曰必溃其外以出其毒今夕可安枕矣予虽急欲止痛又恐其术不良医者欲售其药曰不然只内溃可也予念英之言竟犹豫不决及视其药若黒油然医者既去持以示英英大惊曰已用之否曰未也英曰幸甚此膏着肉糜烂矣况欲置之颊中安能保其不傍及乎吾恐患者未愈而烂者方殷也乃以指入口探所患处曰肿今成疣可决矣徐以尖刃决之脓即溃出予殊不觉英大喜曰无恙矣吾初非不欲痛之速止也奈何疾势不可遏第以药力防闲之使之不至散流而已若不待成疣而先时强治之是欲速而反迟也吾验此多矣坚守其法不敢违焉脓既去痛即止是夕乃得安寝又数日而愈予惟人之有疾不可不谨也向若不听英言轻听荐医之说祗自苦耳曩者予患足疾亦痛不可忍召医治之但敷药其上而痛愈甚朝廷闻之亟命英父院判君来视所患处一决而愈英之父子妙术咸见效于予予何幸哉今院判君辞世矣而英之术方盛行予嘉其医道精熟如此将来名位未可量也特序以赠之
杨文定公文集序
古之君子有事业者未尝无文章葢事业所以伸平生之志文章所以着平生之学事业而济之文章则益显文章而本之事业则益重若徒有事业而无文章譬之植木但有质干而无花叶则为枯槁之木矣士生斯世亦何尝不欲事业文章之兼得也然而兼之者鲜焉何哉由学与命之不同也夫事业可述而文章不著者是其学之疎也文章可述而事业不著者是其命之蹇也学必优焉命必通焉事业文章斯可以兼得矣今之君子能若是者杨文定公其人也公早以进士甲科职翰苑领宫僚又进而直弘文入内阁辅导之功论思之绩经济之畧着于五朝闻四方者可以传之乎百世而无穷及观其所为文章则辞惟达意而主于理言必有补于世而不为无用之言论必有合于道而不为无定之论严重老成有台阁之气象焉然则公之志伸于事业学着于文章方之古人岂多让哉佥宪董君应轸于公为乡后学得公之文寿梓以传求予序呜呼公之文章以事业而见重于世必矣何以序为第予素慕公之为人序公之文固所愿者独以晩进孤陋不能发公之所藴耳遂三复其藳而归之
二程全书序
呜呼道不易知也宜乎知之者寡自孔孟至两程夫子中间千数百年学者于斯道渺渺茫茫无异于梦中若汉之董仲舒扬雄隋之王通唐之韩愈亦皆有志斯道殷勤著述以传后世求其造之深而知之真者卒未有焉由是观之道果易知乎向无两程夫子以出类之资深造是道而发明之则千数百年之后学者复如梦中而已虽然宋之大儒于斯道造之深而知之真者尚有其人顾贤独推两夫子者何耶葢周子虽云黙契道体而两夫子受学之后扩充广大发明亲切其功过于周子矣张子虽云妙契洛书及闻两夫子之论尽弃其学而学焉实有得于两夫子矣至于朱子集羣贤之大成则又神会心得于两夫子之言而兴起者观其于羣书之中摘庸学语孟四书为标指而发明其理以示后学于无穷则续孔孟千载不传之绪者舍两夫子其谁哉然则两夫子之书学者所当尊信与四书并行可也今去两夫子四百余年学者不见其全书天下缺事无大于此矣国子监丞阎禹锡惓惓访求两夫子遗言尽得其书而集之名曰二程全书欲刻梓以传求贤为序夫两夫子发明斯道之言具载是集顾贤何人而敢置喙于其间景行之余不能自己特着其梗槩于编首如此若夫以诚敬为入门以践履为实地脱于言语之间而得心传之妙则在学者所自勉也禹锡两夫子故里人贤亦忝在乡邦云
送礼部侍郎李公南归诗序
君子进退以义不以利进而合义则进得其道而无幸进之非退而合义则退得其道而无茍退之失不然则进退以利而已世之学者非不知义与利之分也求其进退以义而不以利者何其少邪岂知之有未真邪抑为私欲之所蔽邪夫知之有未真者其失犹可望其改也其为私欲之所蔽者吾恐终其身矣呜呼可不察哉今之君子能察二者之弊而惟以义进退者吾于克述李公见之且以求退一事而言今天子以克述博学能文命修英庙实録而为总裁之副一旦以微疾舍之而去自常情观之孰不曰事已就绪业将告成进官锡赉有日矣以利言之安可去乎而克述之志则不在此意谓晩节不可不早图也四时之序成功者去天道自然不可违也年臻六十子已登科宦途有继亦可休也而况婴疾未愈思乡日切于此不能见几而作尚俟终日可乎所以幡然求退不爱轻肥而直欲遂林下之愿也故君上不能留僚友不能止亲旧徒兴怅别之懐士林徒惜老成之去而克述之心惟见义之所宜退浩然而归莫之能御视前所谓利者不啻浮云之轻漠然无所动于中也名节从此而益全亷耻由是而益振国家有斯人而道益光乡闾有斯人而荣益彰然则如吾克述者岂可多得哉词林僚友重克述之行欲侈为诗文以壮之乃分题十二叙其歴仕始末之详以予与克述为同年友也宜为文以写其情素噫吾榜百人三十年间零落殆尽今在朝者惟秋官卿陆公及克述与予三人而已今克述又云别去在予尚忍言邪虽然疾愈而望其复来实今天子人惟求旧之意重用老成而不欲释者克述尚体之勿拂焉此予之志也
送兵部尚书兼翰林学士彭先生省亲诗序
臣子所当尽者忠与孝也说者谓忠孝不能两全予以为不然夫为人子者终身事亲不干仕进是固不能尽忠于君矣若见用于世者登要津跻膴仕立身扬名以显其亲谓之忠孝不能两全可乎第以位有崇庳任有轻重故为孝为忠亦不能无大小之殊焉今之位崇而任重若吾僚友彭先生纯道其一也纯道以进士第一人歴官翰林居论思之地司辅导之职典领机务叅决大议主上独加眷注百僚为之具瞻其于忠孝不既大乎纯道曰此以理论忠孝非人情也礼云左右就养无方言事亲也左右就养有方言事君也事君事亲虽有无方有方之别而左右就养则无彼此之分臣子之尽忠孝必如此庶不失其情焉且以有方为言以见为臣者各守其职有一定之方不必务在君之侧也以无方为言以见为子者不分职守无一定之方不可一日离亲之膝下也吾今违养十有六年矣而家严之寿七十有八纵不得日在亲侧而得一面于垂老之际亦无憾矣于是上疏恳乞归省上以纯道如左右手诚不欲暂释重念父子之情不一遂则又乖以孝治天下之意于是不得已而许之又虑纯道归见其亲情不能舍必有眷恋不起之懐俾之乗传而往赉予加厚复以中贵人辅行无非欲其来之速也夫来之速者岂徒然哉凡百制作赖之修饰焉凡百政务赖之赞画焉而又欲主德日进于光明国是日臻于全美主上之所委托士林之所期待而僚友之所愿望者无不在是然则纯道一身之所系岂直泰山之重哉同官者于其告别不能黙黙乃分题赋诗以壮其行谓予与纯道相知尤稔宜为序以道其情第愧才思疎浅深有爱莫助之之叹姑述其槩如此若夫去来之荣具载题咏咸世之所稀有者非纯道不足以当之
