第八十七节 家人卦告诉你，如何通过家人卦看婚姻、家庭关系
从上述卦象可以看出，旧社会的劳动妇女要承担家庭中的工作，有些还要下地种田，看护孩子，部分家庭还需要妇女利用女红赚取花销，可见很多时候都离不开妇女的。不过这却给不了妇女很高的地位，而是秉承着男尊女卑的思想，驱使妇女劳动。
现代社会中，女人在家庭中的地位起了根本性的变化，她们从原来的依附和从属的地位变成了独立和主导的地位。与男人一样，女人对家庭负有不可推卸的责任和义务。夫妻之间经常给对方支持与帮助，更加尊重彼此，这是维持夫妻之间亲密关系的秘诀。
夫妻双方在沟通一个话题的时候，首先需要有一个同理心。同理心很简单，就是站在对方的角度去倾听对方的声音，感受他所感受的东西，但并不是每一个人都能做到这样。当我们跟我们的伴侣、同事、父母、孩子沟通的时候，我们往往忘记了同理心，我们只是从自己的角度去想，从自己的角度去做出爱他人的行为。如果能够互相理解，自然可以顺利的沟通，让彼此能够心意相通，促进家庭关系的和谐。
如果太太认为自己总是对的，先生认为自己没有错，夫妻俩争执下去，都会认为自己是对的，导致感情受到伤害。每个人都用自己的价值体系去预测、去要求对方按照自己想要的结果做，往往是行不通的。我们可以做到的是跟对方多做一点沟通、互动，多站在对方角度去想。
很多女性总觉得，把自己的幸福托付给对方，对方也要给她幸福；男性也同样会有托付心态，把身体的健康、家务劳动全部交给太太。其实这种心态要不得，正确的心态应该是夫妻在一起的时候互相帮助，共同成长。不愿意同对方探讨彼此的内心感受，压抑自己，结果必然导致彼此的矛盾越来越多，最后不可收拾。有一些婚姻表面上很和谐，其实这种家庭暗流涌动，因为他们都在互相忍受，而没有主动处理好发生的矛盾，结果往往在意想不到的时候爆发不可收拾的矛盾。
女人作为婚姻生活中非常重要的一部分，肩负着很重要的责任，如果不能和谐完美地处理好家庭成员之间的关系，不能与丈夫和睦相处，那么很多问题就会相继出现，让人找不到处理的头绪。想要拥有一个和谐的家庭关系、婚姻关系，必然要从夫妻感情入手，因为夫妻是家庭的核心，夫妻感情是家庭关系的核心。无论孩子和老人是什么态度，首先一个好的夫妻关系势必对家庭环境产生良好影响，并促使家庭关系向着好的方向进展；反之则会家无宁日，孩子产生逆反心理，难以教育，老人会觉得心烦意乱，对健康不利。
夫妻之间的互相尊重和爱护是一个幸福家庭必然的基础。正如本卦所言，事事以家人为重，尊重彼此，相敬如宾，才能拥有一个和谐美满的家庭。
第八十八节 什么是睽卦
《易经》中睽卦的原文如下：
睽：小事吉。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
“睽”是本卦的标题。睽的意思是相违、矛盾。全卦记述旅人出行途中所见所闻，像一篇旅行日记。
从卦象上看，我们不知道这位旅行者姓甚名谁，更不知道他此行的目的和终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松，虽有紧张的时候，但大体上是无忧无虑、自由自在的，并且一路顺利。因此，他才有闲情逸致记下所见所闻。
第八十九节 睽卦告诉你，我们如何才能做到求同存异
火泽睽，火在上，而泽在下，不能交融，故为睽。那么，我们从睽卦中可以学习什么呢？
卦辞中说以同而异，就是求同存异，有团结就有背离，有和你意见相同的，就会有意见不同的，这是辩证统一的。如何面对呢？就是要以同而异，在异中求同。
多元化的世界里，存在矛盾与冲突，但《易经》告诉我们“一阴一阳之谓道”，凡事都有两面性，在不同里寻找相同之处，实现全球化是解决问题的必然之路。《易经》的思想体系就可以解决这个问题，即“求、同、存、异”4个字。也就是说，任何一方都有自己的特殊性，一方几乎不可能完全将另一方同化，只能采取求同存异的方式，寻找共同点，同时接受对方的特殊点，这样既取得了最大的和平与理解，又尊重了对方。
“求同存异”也是一个重要的治国方略。我国是一个包含56个民族的大国，各个民族间存在历史背景、风俗习惯、宗教信仰等多方面的差异，我国正是采用了“求同存异”的治理策略，实现了56个民族的和谐统一，为中国的繁荣发展奠定有力的基础。面对今天世界上纷纷扰扰的争端，同样需要“求同存异”的策略，达到全球化的目的，这样，世界人民才能实现团结统一，共同维护地球的和平与发展。
所谓“求同”，顾名思义就是谋求同样的出发点或者利益结果，而“存异”则是在大的环境下，包容彼此因种种客观原因导致的差别。所以，求同存异这个理念从根本上是不冲突的。
自古以来，凡是采用这样的外交政策的朝代或国家，都取得了比较好的效果。唐朝时期的长安吸纳了众多国家的留学生，传播中国文化，以宽广的胸怀让长安成了众多国家人民心中的天堂。明朝时期郑和七下西洋，作为友好的使者，让中华文明闻名于世，众多商人趋之若鹜，而明朝却并没有以天朝大国的姿态对小国予以侵略。这些都是大国的胸怀，以求同存异为出发点，赢得了国际威望。
第九十节 什么是蹇卦
《易经》中蹇卦的原文如下：
蹇：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
初六：往蹇来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇来反。
六四：往蹇来连。
九五：大蹇，朋来。
上六：往蹇来硕，吉，利见大人。
“蹇”是本卦的标题。蹇的意思是艰难。全卦的内容是通过商旅来说明由难变为不难的道理。蹇表寒足之意，主凶象，是四大难卦的第三卦。该卦好比说人在冰天雪地中赤足而行，表示现在处境非常艰辛困苦，却又不能放手不管，只能硬撑到底。此时虽是无奈，但也总有苦尽甘来的时刻。占卜人事的话，事业、感情均有骑虎难下的困境。
本卦想告诉我们的是，难与不难是可以互相转化的。此时艰难，彼时却是兴高采烈、手舞足蹈；此时身处逆境，彼时却可能飞黄腾达。
《易经》的作者似乎不像后来的君子大人们对经商赢利抱有成见，不说“无商不奸”“无奸不商”一类糟踏商人的话，倒显得十分看重商人的活动。这种态度，恐怕比尊儒轻商的书生们要豁达得多。以商人经商赢利为例，要想赚钱赢利，就得投入资金和精力，经历辛劳才会有所收获。“天上不会掉馅饼”，不开荒耕种就没有粮食吃，“舍不得孩子套不到狼”“不入虎穴焉得虎子”……一代一代传下来的道理，铸就了中国人吃苦耐劳的民族性格。
第九十一节 蹇卦告诉你，如何做到化难为易
蹇卦六二《象》曰：“王臣蹇蹇’终无尤也。”这是说君王派出去的外交大臣的艰难奔波并非为了他自己，或者说君王派出去的外交大臣艰难奔波却屡不见成效，这并不是外交大臣自身的无能所造成的，是因为办任何事情开始起步都不容易，这乃时势之必然。
有这样的情况，或者说有一些人，工作中他们确实做到了认认真真、勤勤恳恳、任劳任怨，但仍有人会找他的毛病，在背后说他，在领导面前告他黑状。他自然会很委屈，感叹人心不古，世事难料，做人好难。但事实上就是这样的，“万事开头难”。虽然结果不一定真得如人所愿，但只有坚强面对，才会使自己不至于颓废，不至于被生活的艰难打倒，才能信心百倍地生活下去。这就是骞卦中说的，付出不一定有回报。那么如何才能应对这些艰难的处境呢？既然付出都不一定能有效果，我们还需要努力吗？是不是硬撑就能有看到希望呢？
人生就像是走一条弯弯曲曲的小路，不可能没有颠簸、一路顺风，而是总要被失败的绊脚石绊到，但是，从哪儿跌倒，就从哪儿爬起来，就算是伤痕累累，也要坚持努力，成功的大门迟早会向你敞开的。失意是人生不可避免的横运和挫折，相信每个人都曾遭遇过失败，毕竟人无完人，关键的是对待挫折的态度。有些人在挫折面前畏畏缩缩，有的人却可以迎难而上，因此，我们不可以逃避它，必须勇敢地面对失败及困境。
我们应以积极的态度与困境相对抗，坚持自己做人处世的原则，而不应轻易地向困境屈服。而且，我们要用自己的努力去斩荆棘、走出困境，要在恶劣的环境下训练出耐力与坚毅的自信。
勇敢的面对挫折与失败，要懂得自己调剂，不要有任何压力，那只会让自己更痛苦失望。把每一次失败当做磨炼意志的过程，不论是赛场还是生活，我们都应该勇敢的面对，不要怕输给别人，重要的是自己付出过也努力过，相信自己。
如果我们能以积极的心态勇敢地面对，或许能转败为胜，取得意想不到的收获；但如果只是一味地悲观、失望，那么幸运之神也会离我们而去。凡事必有因，失败亦必有因。面对这个苦涩的现实，我们就应该检讨造成它的原因，透过检讨的过程，经过分析和思考，才能把真正的失败原因找出来，才能明白自己究竟错在哪里，才能总结经验面对另一次的挑战。至于终日只怨天怨地、抱头痛哭而不知振奋的人，则很难再有成功的希望。
第九十二节 什么是解卦
《易经》中解卦的原文如下：
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
“解”是本卦的标题。解的意思是分解、解除。全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。解卦表现的运势是往西南方走有利。卦主有能够帮助自己的贵人在远方，适宜出外谋生，好运在西南方向。如果没有明确的目的地，不如返回来，这样是吉利的；如目的明确，那么早实施比较好。意思说的是，顺势而行，尽快把握良机并且坚持努力，一定能够成功。
这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁，最终逢凶化吉，满载而归。
商人的运气似乎特别好，总有神灵在庇佑他们，这个神灵差不多像希腊神话传说中的商业和赢利之神赫尔墨斯，他使得商人们虽然历经艰辛，却始终是福星高照，次次走运。商人的日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出旅行，边走边看，见多识广，旅游、赚钱二者兼得。他们生活的内容没有农民那么枯燥，甚至在行旅途中还可以打猎，这既是娱乐，又可以吃到野味，改善生活。用现在的话来说，他们活得很潇洒自在。他们是社会生活中必不可少的重要角色，经济机器中的润滑剂。
第九十三节 解卦告诉你，如何用以柔克刚的方法去除小人
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这段话的意思是说：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，全天下没有人不知道，但是没有人能实行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主；承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”
以往在人们的对奕过程中，往往会呈现硬碰硬、刚对刚、双雄争斗而双方都无法取胜的局面，如何避免如此的对峙僵持，最终的两败俱伤结局又从何而来呢？道家历来是珍惜生命的，并时刻付诸于实践。在“水”的启发下，产生了“以柔克刚，后发制人”思想。“制人”，并非制人于“死地”，仅仅为化解自身的纠缠而已。
本卦显示，商人在商旅之中为小人所扰，最终能够自在逍遥，逢凶化吉，凭借的就是以柔克刚，自得其乐。在日常生活中，我们对这样的现象并不陌生：当鸡蛋掉在石头上时，鸡蛋很容易破碎，而当皮球掉在石头上时，它会弹起而保持完好无损，故有“以卵击石，自不量力”之说。这其中蕴涵的道理，就是我们说的以柔克刚。
历代贤明的君主都很明确这一点，于是就有很多以柔克刚的故事。有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬随行护驾。江彬素有谋反之心，暗自蓄养壮士做好准备。所以他率领的将士，都是西北地区的壮汉，身材魁伟，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚书乔宇看出他图谋不轨，故从江南挑选了100多个矮小精悍的武林高手随行。
江彬看着这些娇小的护卫，非常不屑一顾，于是和乔宇相约让这批江南拳师与西北壮汉比武，没成想那些壮汉一个一个都败下阵来。原本江彬从京都南下，表现得骄横跋扈，不可一世。但因手下与江南拳师较量，屡战屡败，气焰顿时消减，样子十分沮丧，蓄谋篡位的企图也打了折扣。
在这里，乔宇所用的就是“以柔克刚”的策略。在职场，这一招也是非常有用的。人的性格千奇百怪，这个世界上什么人都有，如果你是一个管理者，而你的团队里恰好就有一些不好管理的人，软硬不吃，你该怎么办呢？其实，以柔克刚就是一个很好的方法。
小人远则生怨，近则不逊。因此，对小人要勤打招呼，少说话；不主动来往，但不拒绝来往；不深交，但不绝交；可以给予好处，但不能占小人便宜；不要进小人圈子，也不让小人深入自己的领域和心灵；不要帮忙，不阻拦，不规劝，不参与，不讨论，任其发展，任其自生自灭。在小人“表演”的时候，如果马上对他反击，会使他们更加猖狂。此时应该采取冷静的处理方式，暂时冷眼旁观，让其“表演”。他们“表演”到一定的时候，没有人欣赏，他自己也觉得没趣，也就会有所收敛。
第九十四节 什么是损卦
《易经》中损卦的原文如下：
损：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
初九：已事遄往，无咎。酌损之。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
“损”是本卦的标题。此卦由泽下山上组成。卦辞的“损：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享”，是说作为言谈减损之道的损卦，它含有诚实信用、大吉大利的意思，它没有灾祸，也可以贞正，它表明的是更宜于前去办事。作为减损之道的损卦怎么用呢？它只需要用二簋粗淡的食物祭祀一下神灵，以示自己的诚心就足够了。
损表示小有损失也。占卜得到这个卦象，是主凶中带吉之象。“塞翁失马、焉之非福”是此卦最好的解释。虽然投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时，但是要有信心，学得经验将可得到更好的结果；若将要投资则不可。
诸事不如意，若有倾向于利欲不当的念头就是有灾，有散财之损。必须能够理解这个“损”，方能挽回局势，遇事与人共同商量就能够略略挽回损失之象。此卦有减损我方，以补他人之不足的意思。不过这个减损必须得当才能使双方真正得到好处，在遭遇这样的问题的时候，也可以退步自守，才能有所作为。
减损即是节约，能有节约才没有浪费，方能蓄其余力，以赴事功。不过此卦有贵贱奢孚之象，因此得此卦者诸事均有劳损之象。
第九十五节 损卦告诉你，为什么懂得自损的人爬得更高
人生总有些低谷，当然也会有一些高潮，达到人生的高点，谁也不想马上就下来，老想在顶峰多待一会儿。高点是什么？就是泰，极致了。泰山之名，或许就来自于此，就是最高了，“会当凌绝顶，一览众山小”了。
从“泰”卦，引出什么叫聪明。聪明就是不站到最高点，如果不小心站上去了，一定要损一下，于是扯到“损”卦上。稳定就是重心越低越稳定。贵为九五至尊，地位高是高，可是人人都盯着，总有一天被人弄下来，搞不好性命都难保，还不如一开始就在地面上，所以就有了“大鹏”与“蓬间雀”的比较。形容一个人善于找平衡，就说这个人“耐摔打”。老从高处往下掉，时间久了，也就学会了滚与爬，跳跃于蓬草之间，自得其乐了，这叫自损。自损的最高境界，就是自戕。
不过，我们都知道“损”，可是真正能做到的又有几个呢？“伴君如伴虎”，什么人能待在九五至尊的皇帝身边而不受猜疑？朋友们肯定会会心一笑。皇帝，最高了，要想长久地待在皇帝身边，最简单的方法就是做个太监，就得自损一下，从这个角度来说，自损以后的太监，就稳定了，就处于“泰”之下的“损”的位置上了，中国人追求的幸福生活，大抵不过如此。
“满招损，谦受益。”能够自损，才能够得到更多。学《易经》，不论是“既济”也好，“未济”也罢，最终的落脚点总会归到“损”上来，不学会自损，总有一天会让别人损掉，还是自损更人性化一些。
