因为门前还挂着一块“天津民俗博物馆”的牌子，所以，看天津民俗，第一站没有悬念，肯定是天后宫。
天津人习惯叫她“娘娘宫”，把她看作送吉赐福的化身。这处位于天津市南开区古文化街80号的坐西朝东的院落，是世界三大天后宫（妈祖庙）之一（另两处为福建湄洲祖庙和台湾北港朝天宫）。
出了天后宫向北，走不多远，就是新近落成的通庆里。
这是一条被两堵高墙夹着的里巷，仿古格局、仿古色调，就连地上的井盖也做成了通宝模样，上面镌着“通达吉庆”四个大字。进了大门，墙壁上雕着一组名为《黄大门》的年画，将旧时津城百姓从腊月二十三到正月十五过年的情景一五一十地还原出来，让游人一下子就找准了这儿的准星。
巷子里的砖是仿古的青砖，巷子里的道是铺石的甬道，两堵高墙仿佛齐着你的身板和视线一直冲上去，只留下一方窄长的天，再就是一闪而过的云彩和呼呼的穿堂风声。巷子两侧依次排开几处院落，每一扇大门上都挂着一串灯笼，红红的，六个一组，自上而下排列，有点像大年三十的糖葫芦，整齐干净，甚至能闻出来那一股子独特的酸甜味道。
城厢中路是新近命名的一条环行路，将鼓楼和广东会馆包裹其中。这里是天津老城的中心，也是发祥天津卫派文明的原点。
天津老城博物馆
鼓楼东街，门前三级台阶，两进院落，甬道两米有余，仅容两三人错身而过，无风自凉，无人自静。
广东会馆
戏台匾额上写着“薰风南来”一桌八椅
中国古典剧场的绝响
古典戏园伸出式舞台淘汰，三方接触观众，舞台藻井悬臂结构，外方内圆，面向舞台的一对廊柱上对联“粉墨辨忠奸曼舞轻歌皆世态，筝琶弹喜怒繁弦急管画人情”。
2001年拜师堂
天妃宫
石家大院
文庙
杨柳青年画社
升平世界登鼓楼
600年来，鼓楼修而被毁，毁而复修，不管她残破还是华丽，始终都是稳妥的、庄重的、威严的，晨钟暮鼓。
门第是婚姻的包装盒，甚至把它看作日后幸福的介绍信。所以讲究男方下彩礼，女方送陪嫁。女子没有继承权，出嫁是惟一一次瓜分父母家产的机会。旧时的嫁妆用抬桌来送，所以其数是以“抬”计的，按双数计，少则4抬，多到几百抬，差不多可以武装起一个小型超市。比较富裕的人家的嫁妆主要有：瓷器1套（瓶内插一把鸡毛掸子）、花瓶一对、帽筒1对、茶壶1把、盖碗2盏、大小木盆各一个，屏对1堂（有四扇屏、八扇屏之分，又有黄羊木雕、刺绣或字画等不同质地的镶装物），四季衣服里单、夹、皮、棉、纱、绸、缎、绫、罗、呢、绒、布一应俱全，光皮衣就有羊皮、寒羊皮、狐皮、灰鼠皮、银鼠皮、猞猁狲皮、貂皮，恨不能把个动物世界搬到嫁妆盒子里。
迎娶前一天，中午12点前，男方要派4到8人给女方送催妆礼，这些人都是主家雇来的精壮男子，穿着一样的长袍，抬着各式吃穿用戴，里边一定要有一条上等好肉，意在报答娘家对儿媳的养育之恩，这是一块“离娘肉”，还要有簪子、尜子（天津方言，即戒指）、镯子、钳子（天津方言，即耳坠），称之“四大金”。
天津的路总是像迷宫，由于依河而行，方位感很差，两条路本来是平行的，走着走着，不知怎么就交叉到一起。尽管如此，天津街道的名称还是有一定的规律，南北走向的称“路”，东西走向的称“道”。门牌编号实行两侧交错制，“路”东侧为单号，西侧为双号，起始号在北；“道”南侧为单号，北侧为双号，起始号在东。
丧俗
当人之将亡时，事先即筹备寿衣寿木等，但少年人之死非经久病者不肯出此，迨至气息奄奄，药石无效，则急为更换寿衣，并由杠房取寿板，将死者抬置其上。
贴门报、立桌前纸、引魂灯、倒头咒、报丧
安葬仪式
殡出之先，须经堪舆择定风水方向，然后卜吉时安葬。迨棺抵坟先由孝子置面食于坟内，曰土馒头，并由孝子捧土掷坟内，示亲葬之意，然后由土工掩埋，孝眷依次向坟叩首行礼，焚化冥纸冥具，安葬完毕，于返家时，每人给冰糖一块而含之，跨火而入，意在邂外鬼也，葬后三日祭墓，曰暖墓，又名圆坟，以外三七、五七、七七及百日，均在家设祭。
“人叫人累死人，货叫人挤满门”，最终比拼的还是货色。“买卖常算，庄稼常看”，买卖要随时，切勿挨延，挨延则机宜失；用度要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭；货色要面验，切勿滥入，滥入则质价减。
老字号用人讲究“生行莫入，熟行莫出。”
天津民间农谚：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”传说农历二月二，百虫待动，万物萌生，睡了一冬的龙王应该司职。人们备好牺牲放入锅内蒸煮，等待龙王醒来。可是许久不见动静，只好朝天大喊，惊动了天公，天公找到龙王，见其睡得正香，于是大喝一声：醒醒！龙王乍惊醒，猛抬头，此时，大地炸响一声巨雷，头场春雨飘然而落。
这一天，妇女收起了针线笸箩，以防细锐之针扎坏了龙眼，男人则要争着剃头，以取龙抬头的吉利。
