呜呼，一个社会必须处处都有可以共事的人，才是兴隆之相。越是老朋友，越不能合作，乃上天赐给中国人的一种严厉惩罚。——柏杨《冒出几个主意》
柏杨为人忠厚，谦虚和蔼，宁愿人负我，绝不我负人。对穷人充满同情，对朋友从善如流。又是因为他过于善良、无私，对人缺乏应有的警觉之心，连“害人之心不可有，防人之心不可无”的原则也常忽略，而吃亏上当，遭人暗算。
吕坤在《呻吟语》中说：“你在冤屈的时候，心居广大，则无往而不泰然。”他继而进一步阐述他的看法：“在遭遇患难的时候，内心却处在安乐；在身处地位贫贱的时候，内心却达到了富贵；在受冤屈而不得伸张的时候，内心却是居于广大宽敞的境界，就自然会无往而不泰然处之了。心底无私，天地自然宽。”
人的一生怎么可能不遇上一点曲折，不被别人误解？天下之大，哪能什么利益、好处都被你占了去？不被理解的时候就觉得委屈，得不到好处，就抱怨命运的不公平，不思自己是否努力，只是怨天尤人，是什么事情也做不好的。遇到了不公正的对待，要豁达大度，不要以一事一时的不顺利为念，应该看到社会的发展，什么事情都不是一成不变的。
孔子和墨子一个不愿无功受禄，一个不愿卖义获封，他们二位固然都是当时的大贤，有他们不菲的自身价值，但如果他们放弃做人，不过一介凡夫而已，又有什么圣贤的价值呢？所以，义不苟取，正是这二位圣贤的价值所在。在他们看来，他们自身的价值，他们的学说，他们的人格精神，其价值远在人主所能赐予的爵禄食邑之上。
在“苟政猛于虎”、百姓不堪重负的元代，董文炳出任县令，逢朝廷开始普查百姓的户数，以便按户数征收税赋，并且下令敢于隐瞒实际户数的，都要处以死刑，没收家财。董文炳看到百姓的税赋太重，要百姓聚居一起，以减少户数，众官吏认为不能这么做，董文炳说：“为百姓犯法而获罪，我心甘情愿。”百姓中也有人不太愿意这样做，董文炳说：“他们以后会知道我要他们这样做的好处，会感谢我而不会怪罪我的。”由此，赋敛大为减少，百姓都因而很富足。董文炳的声誉波及四周，旁县的人有诉讼不能得到公正判决的，都来请董文炳裁决。董文炳曾到大府去述职，旁县的人纷纷聚拢来看他，有人说：“我多次听说董县令，无缘一见。今看到董县令也是人，为何明断如神呢？”当时的府臣贪得无厌，向董文炳索取钱物，董文炳拒不肯给。同时有人向府里进谗言诋毁董文炳，府臣便欲加以中伤陷害，董文炳说：“我到死也不会剥削百姓去得利益。”当即弃官而去。
后被重用的董文炳，在领兵进入福建后，《元史·董文炳传》记载道：“文炳进步所过，禁士马无敢履践田麦，曰：‘在仓者，吾既食之；在野者，汝又践之，新邑之民，何以续命。’是以南人感之，不忍以兵相向。”后来，“闽人感文炳德最深，高而祀之”。不仅百姓不忘记这样的良吏，历史也同样不会忘记。
“君子爱财，取之有道”，“无功不受禄”，是人们对钱财应有的态度。见钱眼开，唯利是图，无利不起早，看似精明过人，实则这种人第一不可能发大财，第二财运不可能长久，因为他不懂得，世界上有比金钱更重要的东西。而财神爷也愿意经常照顾那些并非唯利是图的人，傻人有傻福气，就是这个道理。
子贡是孔子出类拔萃的学生之一，他在随孔子周游列国期间，观察孔子待人接物的言行特点，概括出五项道德情操——温、良、恭、俭、让，简而言之就是“五德”。西方学者阿德勤在《（经典名著中的伟大观念）》一书中，指出在西方被讨论最多的观念是上帝、知识、人、国家、爱。中国古代典籍中，讨论最多的大概是仁、道、人、天命、心性，而仁和仁所统摄下的义、信、忠、恕、智、勇等观念，尤为活跃。这些观念和范畴有的陈旧过时了，有的需要辩证地扬弃，但大多数仍然放射着智慧的火花和真理的光辉。
人，总不能赤条条地来到这世界上，又赤条条地回去。生老病死，人生难免。司马迁尝言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这一千古名言，是对我国传统理论思想的生死观的高度概括。它激励了无数仁人志士为社会“舍生取义”，“视死如归”。
人的一生不能庸庸碌碌，无所作为。为了国家的利益，民族的振兴，人民的幸福，推动历史前进而献身，就是大仁大义，流芳百世，重于泰山；为剥削阶级和一己私利逆历史的潮流而动而死，就会遗臭万年，轻于鸿毛。
很久以前，有一个国王得了怪病，京城中所有的医生都束手无策。正当人们焦急万分之时，一位外乡来的医生自告奋勇，进宫为国王治病。这位医生果然身手不凡，国王日渐康复。国王非常感激，心想：“我有幸从病魔手中解脱，全靠了这位医生，我一定要厚赏他。他给了我欢乐，我也要回报他一个惊喜。”于是，国王暗地里吩咐侍臣携带很多财宝，赶到医生家乡，为医生修建高门大宅，家具摆设一应俱全，还为医生置办了大片田产，赐给了成群的牛羊。一切都安排妥当后，侍臣又悄悄回到王宫。这时，国王的病已彻底痊愈。他对医生说：“我的病已痊愈，非常感谢你，你可以走了。”
医生原以为会得到丰厚的奖赏，可现在国王一点行赏的意思也没有，心中非常恼怒，但也只好暗自将怨恨咽下肚，不悦地空手上了路。一路上，医生的心中都在想这件事，越想越恼，越恼越想。在愤恨不平的情绪中，医生回到了家乡。可回家以后的所见所闻，却让医生目瞪口呆。医生在惊愕之余，不禁惭愧之极。他颇为感慨地想：“国王真是位有德之人，知恩图报，给我的奖赏远远超过了我所希望得到的，而我却心胸狭窄，误疑国王是个不义之人，一路之上咒恨在心，实在是愚痴之极啊！”
有道是：善不求报。人们常常在帮别人做了一点事或是施了一点恩惠后，内心就期望别人马上回报。倘若没有立刻得到回报，就会心生怨恨，进而冷落对方。这实在是心胸狭窄而功利之极。见人有难，助一臂之力，当出于道义、良心、责任，这才是君子。
常言道：人到七十古来稀。人生不过百岁，就应该做个好人，存着好心，多行善积德。有什么利益可以超过百岁，能带到棺材里去呢？有的人为了蝇头小利，于最起码的仁义道德都不顾，丧尽天良，为所欲为，被世人痛骂。一个重视道义的人，能把千辆兵马的大国拱手让人，而一个贪得无厌的人连一分钱也要争个你死我活。为了谋求天下人的幸福，牺牲自己的利益，这种人永远活在人民的心目中。所以，“谋事公道，人我不二”的糊涂之人，他们舍弃一己私利，成全公义，最终为天下人尊敬、爱戴。生命在不息中求得精彩一个人有上台的，必定有下台的一天，天底下没有只上台而不下台的怪事。——柏杨《天才和努力》
柏杨先生影响了许许多多的文人。在专制体制之下，他不惧危险，为民主人权而斗争。更确切地说，也许柏杨先生一开始没有意识到所作所为的危险性。作为一位无权无势，无拳无勇的文人，他面对强权的打击不再退缩，坚持走上一条充满艰险的不归之路，为中国的自由民主献出了一生。这样的勇敢，超过了古代的武士。
精彩卓越的人生，生产于不懈的追求之中。我们没有权利去虚度一生，我们却有责任去追求成功。成功对每一个人都是公平的，只有对自己负责的人才是最后的胜利者。执著和坚毅、自信和勇气，都是我们制胜的法宝，只要永不放弃，我们就会永远拥有成功的机会精彩的人生总是有精彩的理由，如同美丽的花朵离不开精心的呵护。在我们享受生命，羡慕别人美好生活的同时，别忘了“付出才有回报”的道理，任何一次成功，都是汗水和智慧的结局。成功固然美好，而过程尤其耐人寻味。
如果将成功看作白天，将失败看作夜晚，如果你没有熬到天明就睡去了，在醒来时仍旧是夜晚。世界著名的推销大师即将告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城中最大的体育馆，做告别职业生涯的演说。那天，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着那位当代最伟大的推销员作精彩的演讲。当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了这个铁球，台上搭起了高大的铁架。一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的一边。他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。这时两位工作人员，抬着一个大铁锤，放在老者的面前。主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。好多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。老人这时开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。另一个人也不甘示弱，接过大铁锤把吊球打得叮响，可是铁球仍旧一动不动。台下逐渐没了呐喊声，观众好像认定那是没用的，就等着老人做出什么解释。会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。他用小锤对着铁球“咚”敲了一下，然后停顿一下，再一次用小锤“咚”敲了一下。人们奇怪地看着，老人就那样“咚”敲一下，然后停顿一下，就这样持续地做。十分钟过去了，二十分钟过去了，会场早已开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们的不满。老人仍然一小锤不停地工作着，他好像根本没有听见人们在喊叫什么。人们开始忿然离去，会场上出现了大块大块的空缺。留下来的人们好像也喊累了，会场渐渐地安静下来。大概在老人进行到四十分钟的时候，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：“球动了！”刹那间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好像都听到了那小锤敲打吊球的声响。吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐、哐”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。终于场上爆发出一阵阵热烈的掌声。
在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。老人开口讲话了，他只说了一句话：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。
锲而不舍，金石可镂。成功的背后就是千万次的重复和枯燥，如果没有坚忍不拔的毅力和战胜困难的勇气，成功就永远遥不可及。无论最初付出了多少汗水与心血，可一旦放弃，所有的成果都将付之东流；只有坚持不懈地努力才会让眼前的事物发生质的改变，哪怕你现在的力量还很卑微。
人一生下来就是独特的，与众不同的。所以你的个性是客观存在的，我们很难改变它，而最好是去发现它。在希腊帕尔纳索斯山南坡上，有一块巨石上赫然镌刻着这样几个大字：认识你自己！这就是古希腊哲学家们普遍认为的人类最高智慧。人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己，最疏远的也是自己。老子说：“知人者智，自知者明。”禅宗有言：“明心见性。”目标设定的过程，根本还是一个“自知”，一个“认识自己”的过程。每个人都有特殊的职责或使命，他人无法越俎代庖。生命只有一次，所以实现人生目标的机会，也仅有一次……换言之，人必须对自己的生命负责。“天生我才必有用。”个人的价值就在于把个人深藏的资质和整个世界联系起来。只要“热爱”，只要“适合”，就是与世界最强的联系。
无论你最终是工人、农民、军人、艺术家、医生、企业家、商人还是律师、广告人，只要你做着适合自己的工作，你就会感到，既与自己的心灵，又与身外的世界紧密地联系起来了。那些成功者和你我并没有什么不同，他们只不过认识了自己，找到了自己真正的“适合”和“热爱”，并且在生活中永远把它置于一切之首，而心无旁骛地奔向自己的目标。很多人对自己的能力和特长，从来不去分析，不去发现和挖掘，这是多么愚蠢；而有的人正好相反，不知道自己的缺陷和能力的限度，这同样是愚蠢的。
了解任何一个人的所有能力，同时知道他力量的限度，这是一种智慧。荀子说：“大智有所不虑，大巧有所不为。”之所以成为大智大巧者，就因为扬其长而避其短。大家都知道，在海外华人中一直享有极高声誉的“功夫之王”李小龙的武功十分了得。但是却很少有人知道，李小龙练武本来是有先天缺陷的。首先，他是近视眼，必须戴着隐形眼镜。对此，李小龙坦诚地说：“我从小就近视，所以我从咏春拳学起，因为它最适合做贴身战斗。”其次，他的两脚不一样长，右脚比左脚短五寸，但也正因为如此，他左脚专事远踢、高踢，如狂风扫叶；右脚专事短促的阻击性踢法或隐蔽性踢法，近身发腿如发炮。同时，两腿的不一致使他摆出的格斗姿势优美别致，独具特色，成为一种武功流派的典型。“我接受我的极限，毫无怨言。”李小龙如是说。当你觉得日子过得很累，工作干得很苦，那么，你就可能扮错了角色。当你不是你时，你就呆错了地方，扮演了别人，这样不如生活在地狱，如鸟在水里鱼在天上。只有努力找出什么是自己，才知哪里是自己的天堂。让鱼游泳，让鸟飞翔。了解自己最单纯的目的。当你做对了事，当你做着最适合你的事，当你的所作所为利己又利人而赢得人们尊敬时，幸福和成功就会携手而至。用一段空闲的时间，找一个安静的处所，认真地深刻地想一想自己的个性如如何？
世界上没有两片完全相同的树叶，也没有两上完全相同的人，每个人都有他独特的个性及特点，发掘你的才干和天赋，认清你的缺陷和劣势，做自己想做的事，不但成功与你有约，人生也会因此而更加精彩。
