第六节 成功的力量来自空间
世界上很多没有成功的人大都是年轻时放纵自己造成的。他们的生活模式几乎是一样的，作息时间混乱，基本上凭本能，凭感觉懒洋洋地生活，想喝了，就去喝，想吃了，便去吃，过得随心所欲，浑浑噩噩，不断地浪费时间，而不懂得在人的一生中，要留一点属于自己的时间，与自我的心灵对话，看清自己，认识自我，扩大自我的生活空间，重建自己的生命力。
18世纪法国最杰出的启蒙思想家卢梭非常珍惜与自我对话的机会，因为他深深地懂得这样做对未来的人生是多么重要，正是由于他深刻而又持久地与自我对话，他才成为了“前无古人，后无来者”的伟大启蒙思想家。世界上许多伟大的宗教领袖经常远离人群，回归自我与心灵对话，一段时间之后再回到人群，与人分享自我心灵对话所得到的各种启示。穆罕默德在每一年的斋月期间，都会避隐到希拉山的洞窟里与自我心灵交流。他们无限扩展了自我生活空间，成为人类精神的伟大领导者。
留一点时间给自己，让自我的心灵解放出来，远离那些无关紧要的事情，去注意那些必须做的事情，更加看清你的过去、现在与未来，心灵的空间渐渐扩大，而你成功的力量正是来自于这个空间。
闻名于世的美国著名成人教育大师戴尔·卡耐基很强调这样一种观点，即一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要靠自我心灵，人际关系，处世技巧。因此，他的基本哲学思想，就是着眼于人的自我心灵培养和人与人之间的沟通、交往、宽容，并汲取了行为科学和心理学的新成果，使人们成为事业成功，家庭幸福。
有一些人为一些小事而突发其火，乱说话、乱摔东西，这就是“情绪短路”的一种表现。用电短路会损坏电器，甚至酿成火灾；情绪短路，既伤害别人，也伤害自己。主要原因是自控与转移情绪的能力不强。这种能力与智能水平有关，可说是“情感智商”。
在交往中，常见到一些人的心情有如春、夏的气候，大起大落，变化无常。比如在公园玩得很开心，可回家后又觉生活单调枯燥而心烦，唉声叹气；与朋友团聚时热闹欢快，独自一人时又为孤寂而愁眉苦脸；时欢时苦，飘忽不定，着实叫人不可捉摸，不仅使人感到难于相处，也令自己异常难受。这种不正常的表现，是“心理斜坡”在作怪。
人的感情在受外界刺激的影响下，具有多度性和两极性。每一种情感具有不同的等级，还有着与之相对立的情感状态，如爱与恨、欢乐与忧愁等。感情的等级越高，“心理斜坡”就超大，也就容易向相反的情绪状态转化。“心理斜坡”不但使人情绪不稳、且会间接、直接地影响健康。
1.要克服“情绪短路”和“心理斜坡”的不良反应，得要重视自己的心理保健。正如古语所说：“心病还须心药医”，首先要自觉地消除思想上的偏差，人生不可能总是高潮，更不可能事事如意，谁也要在平凡日子中生活，少不了要碰到麻烦事。关键是懂得放松自己，以平常心面对生活。只有这样，才能在不顺心时不致陷入烦恼的泥坑而不能自拔。只有善于保持良好的心理状态，才能为自己营造出良好的生理状态，从而赢得“健康人生”。
2.应该勇对新生活，主动体验生活中的不同乐趣（尤其在今天改革开放的日子里）——既能在激荡人心的活动中体验激情的热烈奔放，又能在平淡如水的日常生活中享受悠然自得的生活情趣。既能在群体活动中感受快乐，又能在独自生活时创造充实。只有这样，才能在碰到不顺心的事或发生较大转换时，避免产生心理上的反差而诱发情绪短路成心理斜坡。
3.适当地“糊涂”是医治情绪病的良方。对人对事，只要不是原则问题，就大可“糊涂”待之。“糊涂”者，指不必事事计较难是谁非；不去时时考虑个人得失；不去每每分析谁占了我便宜；不去常常思量自己有没有吃亏。老年人由于有“长者尊严关”、“老年面子关”和不自觉而产生的“老子总是正确的想法”等等，“海纳百川”的气量，就更显得难能可贵了。但是，必须具有大气量，才可能轻松地生活。宽容，该是老年人心理基础最重要的一条。
4.要加强理智对情绪的调控作用。古语云“物极必反”。这就是提醒我们，“乐极”与“气极”、“怒极”都不好，应该时刻注意保持适度的冷静和清醒，在欢乐、顺心时，主动降温，避免激情过太；遇苦闷或情绪转入低谷时，要换个积极的想法；事物都有多重性，受许多因素制约，要从有利及好的一面去想，自能摆脱情绪困境。也可用“以反制反”的办法来调整自己。如静权就外出活动一下；闹极就避开冷一冷；闷权就找人说一说……只要不断学习，坚持用正确的人生观、世界观指导自己的思想感情和行动，就能做到以理智控制情绪保康宁。古人都知道“修德”是贯穿终生的主课，难道我们活在现代的人还不明白吗？
古人曾说：“不如人意常八九，如人之意一二分。”一般来说，人的一生中处于逆境的时间是大大多于顺境的时间。即使是历史上的帝王将相，生活中的富豪、名人等，各人都有各自的烦恼和忧伤。
中医学认为，“百病皆生于气”，如果不良情绪是暂时的，机体很快就可恢复正常。但是，如果不良情绪过分强烈或持续的时间太长，就可能造成脏腑功能失绸，引起疾病，如溃疡病、高血压、神经官能症及一些精神病的发生，常以不良情绪为诱因。现代研究证实，持久的不良情绪，特别是表现为烦恼、忧郁悲伤的消极情绪，还可通过神经、内分泌系统影响机体的免疫功能，使人体对细菌、病毒及肿瘤细胞的抵抗力下降。正如一位英国哲学家说过的：“生命的潮汐因快乐而升，因痛苦而降。”
如何排解不良情绪？疏泄法能使人从苦恼、郁结的悄极心理中得以解脱，尽快地恢复心理平衡。下面介绍一些心理疏泄的主要方式。
（1）发泄的方式
中医学认为，“郁则发之”排解不良情绪最简单的方法就是使之“发泄”。例如一个人悲痛欲绝或委屈万分时，痛痛快快地大哭一场，让眼泪尽情地流出来，就觉得舒服些，切忌把不良情绪埋在心底。现代研究发现，因感情变化流出的眼泪中含有两种神经传导物质，这两种传导物质随眼泪排出体外后，可缓和悲伤者的紧张情绪，减轻痛苦和消除忧虑。所以痛哭一场，比眼泪往肚子里咽要好得多。哭是痛苦的外在表现，也是一种心理保护措施，强忍眼泪等于慢性自杀。哭作为一种发泄方式，虽然不“雅”，但却有它的积极作用。有些人的方法是摔打家具、打人骂人等，这种攻击性的发泄方式一害别人，二害自己，是不可取的。
（2）宣泄的方式
情绪压抑，有时不宜一下子发泄出来，可采取宣散疏导，逐渐发泄的形式。一个人遇到不顺心的事，受到挫折，甚至遭到不幸，比如在恋爱中遭到挫折、亲朋好友去世、生活中发生重大的事故、工作学习上或家中有不愉快的事等，怒从心头起，或心中泛起阵阵愁云时，首先可以冷静下来，控制一下自己的感情，然后找自己诚恳、乐观的知心朋友、亲人倾诉自己的苦衷，或向亲人、朋友写书信诉说苦闷、烦恼。俗话说：“旁观者清”，从亲友的开导、劝告、同情和安慰中得到力量和支持，消极的苦闷、忧愁和烦恼之情会随之消散。所以，广交知心朋友，扩大社会交往，建立良好的人际关系，是医治心理不良情绪的良药。另外，在情绪不佳时，可写诗作赋，撰写文章。抒发自己的情感，也是疏泄不良情绪的有效方法。
（3）升华的方式
排除不良情绪最根本的办法是建立良好而稳定的心理状态，用顽强的意志战胜不良情绪的干扰，保持良好的心境。在生活中遇到烦恼，自解自劝，用理智战胜生活中的不幸。任何理智和情感都可以化为行为的动力，无论是愉快满意的情感，还是悲痛不快的情感，都能激励人去工作和学习。人们常说的“化悲痛为力量”就是这种表现。《黄帝内经·灵枢》说：“意志者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”就是说，有理智，意志坚定者，可统帅精神，调和情志，抗邪防病。《黄帝内经·素问》也说：“勇者气行则已，怯者则着而为病也”。意志坚强者可避免不良刺激，增强抗病能力；意志脆弱者，多神怯气虚，易遭受刺激而发病，事实证明，胸有大志，毅力坚强的人，能够有意识地控制和调节自己的情绪，保持良好的精神状”态。科学家彭加本患恶性肿瘤，但他信心百倍地和医生密切配合，与疾病作顽强斗争，又活了25年，直至1982年在新疆一次外出考察中失踪。但有些患者，一听到癌症诊断，当场就被吓死了。这说明意志的锻炼是保持健康心理的重要一环。
（4）转移的方式
各种情绪的产生都离不开环境。避免接触强烈的环境刺激，有时是必要的，但最好是学会情绪的积极转移，即通过自我疏导，主观上改变刺激的意义，从而变不良情绪为积极情绪。例如，一旦遇到烦恼、郁闷不结时，如果你爱好文艺，不妨去听听音乐，跳跳舞；如果喜欢体育运动，可以打打球、游一游泳等，借以松弛一下绷紧的神经；或者观赏一场幽默的相声、哑剧、滑稽电影；如果你天生好静，那也可以读一读内容轻松愉快、饶有风趣的小说和刊物。总之，根据自己的兴趣和爱好，分别采取自己喜爱的活动。这种自娱自乐的活动可以舒体宽怀，消忧排愁，怡养心神，有益于人之身心健康。
（5）超脱的方式
当你心情不快、痛苦不解时，你可以漫步在绿树成荫的林荫大道上或视野开阔的海滨边，如果有条件，还可以作短期旅游，把自己置身于绚丽多彩的自然美景之中，陶醉在蓝天白云、碧波荡漾、花香鸟语的自然怀抱里，山青水秀的自然环境会使你产生豁达明快的心境，一切忧愁和烦恼之情会随之消散。大自然可使你舒畅，忘却忧烦，寄托情怀，美化心灵。
大家都知道吸烟、酗酒，饮食不当有害于健康，实际上，情绪不良对人体健康影响更大。据有关学者统计，健康和长寿有20%来源于遗传因素，25%来自周围环境的影响，5%来自医疗条件，其余的50%完全掌握在自己手中，也就是自己的精神状态和选择的生活方式及生活习惯。若能用积极的行为方式自我调节，摆脱不良心境的影响，就可使你的生活幸福。
第七节 成功就是选择与放弃
有许多人，就因为一生都在走最短的路，结果每每走进死路里，把大好的时间和年华都浪费掉了。人生需要走些弯路，人生不要怕走弯路，但有一个前提：走弯路是为了走最快的路。
坐在出租车上，司机问：“先生，是走最短的路，还是走最快的路？”我好奇地问他：“最短的路不是最快吗？”“当然不是，现在是高峰，最短的路经常交通堵塞，走的时间就长。您要是有急事，就得绕道走，多跑点路，可能早到……”因为我有急事，当然只能选择最快的路。其实，即使我没有急事，也不愿在出租车里坐上很长的时间。
走最短的路，还是走最快的路？
一个人不只是在坐出租车时能遇到这种情况，人生的时时刻刻都会面临着这样的选择，这种选择有时让人很无奈，可只要想一想有出息的人都会选择走最快的路，而宁愿让自己多吃苦多受累多走路，因为一个人的一生时间是有限的，机会是有限的，只能选择最快的路。
我的朋友栖云写过一篇非常好的随笔，她写坐车上山走盘山道的感受。坐车上山，从山底到山顶的路都是盘山而上的，路的距离是直线到山顶的几倍甚至十几倍。可我们想一想，要是修一条从山底直达山顶的直线的路，那得有多少车和人要葬身此山呀！走最快的路还有一个前提：最快的路也应该是安全的路！
走最快的路，有时还得走一段艰辛的路，被荆棘划破皮肉，被乱石扎破脚，可为了快点到达目的地，也只能忍受一些苦难。
走最快的路，还得少犹豫。要是走到每个路口都坐下来想半天走哪条路更快，那可能就是走得最慢的了。人生需要选择，也需要放弃，选择与放弃是成功的两个不可缺少的条件。
第八节 每个人都有获得成功的机会
每个人都具有成功者的机会，亦即在起跑点上是一样的，至于起跑后的差距则是日积月累发展出来的。虽然每个人都有获得成功的机会，但是，结果如何，完全要看个人的本事了。
在选美竞赛上，众人瞩目的总是亮丽鲜艳的面孔，婀娜多姿的体态。外在美是选美取决的标准，可是也有人相信内在美的焕发才是选美最重要的条件，而且这样的理念也得到证实了，至少在美国小姐唐娜·亚松真身上，是世人见识到内在美获得认同的实例。
唐娜出生在阿肯色州的一个小镇上，她的青春期就像大多数的青少年一样，生涩、害羞，对自己的将来不知所从。那个时候她想像自己是只丑小鸭，并不是选美的皇后。可是唐娜有一些远比外在的美丽更要紧的特质，她的气质清新，风度稳健。从审美的角度来看，她是一块璞玉，稍加琢磨就能大放异彩。至少她相信是的。
她决定要把自己的内在美表现出来。她去练健身，学习仪态，然后报名参加一场选美比赛。那一场比赛她没进入决赛，可是唐娜并不灰心，接着又参加了好几场比赛，直到参加过16场选美比赛之后，她终于当选阿肯色州小姐，然后又成为美国小姐。以后她带着同样那一份自然芬芳的内在美，以及辛勤努力的工作，踏入娱乐界，目前已是一个出色的艺人，拥有自己的节目。
对我们每个人来说，这个故事透露的实在是一个好消息，因为每个人都拥有同样芬芳的内在美。最重要的是去找出自己的内在美，把它表现出来，你不见得会是另一个选美皇后，可是它能使你成为人生的赢家。
第九节 “成功”就是做一些小事
很多时候，“成功”就是做一些在常人眼中的“小事”，一些由于它的唾手可得而容易使人不屑一顾的“琐事”。
歌德在他的《叙事谣曲》中讲述了这样一个故事：耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块别人废弃的马蹄铁，耶稣让彼得捡起来。彼得懒得弯腰，假装没听见继续往前走。耶稣自己弯腰捡起来，用它换得几文钱，买了十几颗樱桃藏在衣袖里。出了城便是茫茫荒野。走了一段路，耶稣故意掉落一颗樱桃在地上，口渴难捱的彼得，不得不弯腰捡起来吃。就这样，一个丢，一个捡，彼得也顾不得狼狈，就这么一次又一次地弯腰，毕竟解渴要紧啊！事后耶稣借此事教育彼得说：小事不做，将在更小的事情上操劳，如果当初你肯弯一次腰的话……
也许我们会说，早知道这样的结果，不用提醒，彼得自然会主动弯腰捡起那块废铁。问题就在于我们“不知道”。就像那个“傻子吃包子”的笑话，吃到第九个包子时，傻子感到有些饱了，说，早知道这样，应该先吃这个包子。
如果认为“成功”就意味时时刻刻都在干着惊天动地、叱咤风云的事情，那一定是武侠小说看多了。做美术编辑的人一定有这样的经验，版面的“精致感”在于细节处理的一丝不苟。
许多深具“成功迹象”的东西也许就隐藏在“唾手可得”的小事中，可以帮助你“成功”的路径就这么活生生地摆在我们的眼皮底下！而我们却漠视它，昂首阔步地从它面前走过，我们以为我们重任在身，我们总是习惯抬头远望，我们在寻找第九个包子。
反过来说，“成功迹象”也会装扮成圣诞老人，来考验一些既得利益者，看着你捡了芝麻，然后捧出西瓜。
我们可以有所把握吗？
可以我们可以仰仗一些准则，比如勤勉、谦虚、刻苦等，这些准则能帮助你从“量变到质变”中完成人生中的一次次飞跃。比如反反复复地操练某项动作，前前后后背诵一堆单词，日日夜夜思考着一个问题，你觉得你几乎已经筋疲力尽了，却还是不得要领。然而，第二天一早醒来，你再度操纵它们的时候，突然有一种举重若轻的美妙感觉，你好像获得了新生。
第十节 专注决定成败
成功的艺术大师，往往都具有那种除了追求完整的意志之外，把一切都忘掉的热忱。一个成功的人一定能够把他自己完全沉浸在他的工作里，此外，没有别的秘诀。
一位奥地利朋友曾经讲述了对著名雕刻大师罗丹工作的如下见闻和感受：
在罗丹的工作室——有着大窗户的简朴的屋子，有完成的雕像，有许许多多小塑样：一支胳膊，一只手，有的只是一只手指或者指节；他已动工而搁下的雕像，堆着草图的桌子。这间屋子是他一生不断地追求与劳作的地方。
罗丹罩上了粗布工作衫，就好像变成了一个工人。他在一个台架前停下。
“这是我的近作”他说，把湿布揭开，现出一座女正身像。
“这已完工了。”我想。
他退后一步，仔细看着。但是在审视片刻之后，他低语了一句：“就在这肩上线条还是太粗。对不起……”
他拿起刮刀、木刀片轻轻滑过软和的粘土，给肌肉一种更柔美的光泽。他健壮的手动起来了；他的眼睛闪耀着。“还有那里……还有那里……”他又修改了一下，他走回去。他把台架转过来，含糊地吐着奇异的喉音。时而，他的眼睛高兴得发亮；时而，他的双眉苦恼地蹙着。他捏好小块的粘土，粘在像身上，刮开一些。
这样过了半点钟，一点钟……他没有再向我说过一句话。他忘掉了一切，除了他要创造的更崇高的形体的意象。他专注于他的工作，犹如在创世之初的上帝。
最后，带着喟叹，他扔下刮刀，像一个男子把披肩披到他情人肩上那种温存关怀般地把湿布蒙上女正身像，于是，他又转身要走。在他快走到门口之前，他看见了我。他凝视着，就在那时他才记起，他显然对他的失礼而惊惶：“对不起，先生，我完全把你忘记了，可是你知道……”
我握着他的手，感谢地紧握着。也许他已领悟我所感受到的，因为在我们走出屋子时他微笑了，用手抚着我的肩头。
再没有什么像亲见一个人全然忘记时间、地方与世界那样使我感动。那时，我参悟到一切艺术与伟业的奥妙——专心，完成或大或小的事业的全力集中，把易于弛散的意志贯注在一件事情上的本领。
第十一节 成功是无数个“错误”的堆积
面对错误，最重要的是敢于舍弃，继续改观错误，总有一天你会在错误上取得成功。
一位老农场主把他的农场交给一位外号叫错错的雇工管理。
农场里有位堆草垛手心里很不服气，因为他从来都没有把错错放在眼里过。他想，全农场哪个能够像我那样，一举挑杆子，草垛便像中了魔似的不偏不倚地落到了预想的位置上？回想错错刚进农场那会儿，连杆子都拿不稳，掉得满地都是草垛，有的甚至还砸在自己的头上，非常搞笑。等他学会了堆草垛，又去学割草，留下歪歪斜斜高高低低一片狼藉；别人睡觉了，他半夜里去了马房，观察一匹病马，说是要学学怎样给马治病。为了这些古怪的念头，错错出尽了洋相，不然怎么叫他“错错”呢？
老农场主知道堆草高手的心思，邀请他到家里喝茶聊天。“你可爱的宝宝还好吗？平时都由他们的妈妈照顾吧？”高手点点头，看得出来他很喜欢他的孩子。老人又说：“如果孩子的妈妈有事离开，孩子又哭又闹怎么办呢？”“当然得由我来管他们啦。孩子刚出生那阵子真是手忙脚乱哩，不过现在好多了。”高手说。
老人叹了一口气，说：“当父母可不易哦。随着孩子的渐渐长大，你需要考虑的事情还很多很多，不管你愿意不愿意，因为你是父亲。对我来说，这个农场也就是我的孩子，早年我也是什么都不懂，但我可以学。也经过了很多次的失败，就像‘错错’那样，经常遭到别人的嘲笑。”
话说到这个节骨眼上，高手似乎领教了老人的用意，神情中露出愧色。
“优胜劣汰”成为一种必然。人们开始认同另一种说法：成功，就是无数个“错误”的堆积。
第十二节 挫折时要怪自己没有选择好
遇到挫折，无论怎样怪别人，最终都是徒劳无益的。那么我们也只能是怪自己没有选择好，因为任何时候只怪自己，始终是最明智、正确的生活态度。
小时候，每当我们不小心摔倒后，第一个念头就是找找看是什么东西绊了脚，我们总是怪别人乱放东西，实在找不到什么还可以怪路不平。尽管那样做对于疼痛的减轻并没有直接效果，但能找到一个可以责怪的对象多少算是一种安慰，可以证明自己没有责任。
长大后每当我们遇到挫折时，也总是不自觉地找出许多客观原因来开脱自己，实在找不到原因时就说自己的命不好。我们并不认为这样开脱自己其实是一种绝对的幼稚，因为我们总在想方设法地一次又一次欺骗自己。
有一个早几年就下海开公司的朋友近来走了“霉运”，原本蒸蒸日上的业务突然间屡屡失败，公司里多年来一直忠心耿耿跟随他左右的两个业务副总管离开了他，甚至“跳槽”到他竞争对手的公司去了。
在内外交困之中，这个朋友并没有认真、及时反省自己，反而一味地责怪过去的战友背叛了自己，因此沉湎于愤怒和伤心之中，不再相信别人，动不动就发脾气，结果是恶性循环，整个公司上下人心涣散，陷入了更大的困境。
其实公司经营上出现了问题，作为公司老总的他，理所当然首先就不可能推卸自己的失误，即使是别人背叛也首先是他用人不当，如果老是怪东怪西，把所有的过错归咎于他人，那么必将面对更大的危险。所幸的是这位朋友在家人的提醒下终于醒悟过来，开始承认自己过去各方面的失误之处，并客观总结因为自己的固执已经带来的失败和教训。
怨天尤人其实是一种懦弱，更是一种不成熟的表现，还掩盖了自己不能面对的现实，还留下了将来可能重蹈覆辙的隐患。而不客观地责怪他人还会衍生出新的矛盾。一个真正意义上的强者并不是一个一帆风顺的幸运儿，必然要经历各种痛苦和挑战，而战胜一切困难的人首先必须战胜自己，战胜自己的前提就是反省自身，只怪自己。
只怪自己是一种解脱。因为我们不肯认错无非是顾及自己的面子，不肯承认自己的失败，事实上这个世界上从来就没有常胜将军，所有自我的包袱和面子在勇敢地承认自己的失误之时就已经悄然放下了，他会因此变得轻松，所谓“吃一堑，长一智”，善于总结自己的人就会把失败的教训变成自己的财富。
只怪自己是一种力量，而习惯于责怪他人的人迟早招致怨恨，一个勇于律己并善于律己的人无疑是高尚的，他会因此有包容整个世界的力量，让所有人钦佩其不凡的风度并乐于交往。
只怪自己是一种境界。其实就算别人具有可以谴责之处，过分地责怪也是于事无补的，生气更不能解决任何问题，而从自身检讨才是一条惟一可行的道路，根本就不存在什么问题。在这个世界上最难以战胜的敌人其实就是自己，如果一个人已经到了只剩下自己这一个对手时，实际上他已经是天下无敌了。
第十三节 失败是自己的一种感觉
有一个故事是关于医学科学家乔纳斯·索尔克博士的。他经过201次实验发现了脊髓灰质炎（俗称小儿麻痹症）的疫苗，结束了这一病症对人类的肆意蹂躏。有一次人们问他：“你取得了如此卓越的成就，彻底结束了脊髓灰质炎对人类的肆虐，取得这样的成就后，你是怎么看待先前的200次失败呢？”索尔克博士这样回答：“我这一生中从来没有经历过200次失败。我们家的字典上没有‘失败’这个词。前200次尝试增加了我的经验，让我学到很多东西。实际上是我做了201次发现。没有前200次的学习，我不可能得到这样的结果。”
一个人的词典里可以没有失败这个词，他靠的是一种积极的心态。这是一种极高的人生境界，是一种为人处世的豁达与坦然。
失败的感觉并不是人才具有的，动物在遭受挫折后同样也能产生失败的感觉。曾有这么一个心理学的实验，在这个实验中，有一批狗在一个很简单的任务上都失败了，那么狗的“字典”上是怎么出现失败这个词的呢？
实验中，有一个很大的笼子，底是铁做的。笼子中间有一个铁栅栏，把笼子分为两半。把狗放进笼子的一边，在笼子底上通电，狗就受到电击，感觉到尖锐急剧的刺痛。一些狗受到电击后，会很快地跳到笼子的另外一边去，从而躲避了电击。在另一边受到电击时，这些狗又会很轻松地跳回来，到没有通电的一边去。这个任务是很简单的，随着通电的部位变化时，狗就在这个箱子中间跳来跳去，穿梭跳动以躲避电击。因此这个箱子也被形象地称为“穿梭箱”。但是，有另外一批同样的狗，它们在穿梭箱中受到电击时，不做任何跳跃和挣扎的动作，只会浑身发抖，低声哀鸣，一幅失败的可怜样。为什么这些狗会表现出这种任人宰割的惨相呢？原来，心理学家在把这些狗装进穿梭箱前，对它们进行了如下的操作：把这些狗栓在一个铁柱子上，时不时地用电刺激他们，狗受到电击后会挣扎、跳跃、咆哮，但是无论它们如何挣扎，都摆脱不了电击的折磨，经过几天数十次的电击和无效的挣扎后，这些狗都放弃了努力，在受到电击时，只是趴在地上，瑟瑟发抖，低声哀鸣，再也不挣扎了。这时，再把这些狗放进穿梭箱中，对这种轻轻一跃就能摆脱的电击刺痛，它们也认了。
还有，我们都知道的动物界的大力士——大象，在经过人的训化后，用一根麻绳栓在一个很细的撑杆上也不会挣扎，为什么呢？原来在训练的过程中，驯象员先是用铁链把大象拴在牢固的铁柱子上，野性未驯的大象最初会拼命挣扎，但是怎么挣扎也没有用。这时，驯象员在一边又对它们进行温柔地服侍和教化，最后大象放弃了挣扎，并学会了为人服务的杂耍。可以说，尽管大象在一些马戏杂耍上取得了令人叫绝的成功，但是它们对被绳子栓在一个柱子上（不管绳子和柱子的粗细与强弱）不能挣脱这一“事实”或“命运”认了，它们在试图摆脱束缚这一点上自认失败了。人当然比狗和大象聪明，把人囚禁在一个地方的时候，不管原来有多少次失败的经验，但是他们总会想逃脱并且会不断想出办法，不是有很多人九死一生历尽千辛万苦从戒备森严的监狱中越狱而逃吗？但是，在某些场合下，人是否也同样会像上述的狗或大象一样自认“失败”的命运呢？
满心希望讨老师喜欢的差生，由于经常受到老师的责骂，由于自己基础差，不管怎样努力也得不到老师的好脸色，结果他就可能破罐破摔，放弃努力，甚至走上了与老师故意捣乱的道路；不善交往的腼腆的人，在跟人接触的时候，老是冷场，老是感到不自在，不快乐，结果认了“命”，过起孤独的生活，开始回避所有的人……类似的事情，不胜枚举，但是它们都有一个共同点，那就是事件的主人，觉得自己无能为力，感到灰心丧气，认为不得不放弃了，一句话，他们觉得自己在这件事情上失败了。说到这里，你也可能得出了结论，那就是所谓失败，其实就是自己的一种感觉，是在通往目标的过程中，由于自己的行动多次受阻而产生的绝望感，是自己在自己心中滋养起来的“纸老虎”。对于这种吓人的张牙舞爪的纸老虎，你不打，它是不会倒的。
在前进的路上，我们可能会做错，可能走了弯路，可能离原来的目标更远了，但是，这一切都是宝贵的体验和收获，是索尔克博士所谓的“200”次发现之一，如果我们愿意进一步地尝试和努力，那么原来的错误就是我们前进的阶梯。但是，如果我们在挫折之后对自己的能力或“命运”发生了怀疑，产生了失败情绪，想放弃努力，那么我们就已经失败了。所以，有个伟人说，“失败是成功之母”，如果仅从字面上严格地抠起来，我并不同意这种说法。我认为换个表达方式可能更好一些，那就是：错误和尝试是成功之母，而失败仅仅是自己的一种感觉，一种绝望的感觉。在客观世界中，没有什么失败，失败仅仅存在于失败的人的心中。
第十四节 学会适当放弃就是具备成功者的素质
能够多角度考虑问题，学会适当放弃，你就具备了成功者的素质了。
从前有两个年轻人，一个叫小山，一个叫小水，他们住在同一村庄，成为最要好的朋友。由于居住在偏远的乡村谋生不易，他们就相约到远地去做生意，于是同时把田产变卖，带着所有的财产和驴子到远地去了。
他们首先抵达一个生产麻布的地方，小水对小山说：“在我们的故乡，麻布是很值钱的东西，我们把所有的钱换取麻布，带回故乡一定会有利润的。”小山同意了，两人买了麻布，细心地捆绑在驴子背上。
接着，他们到了一个盛产毛皮的地方，那里也正好缺少麻布，小水就对小山说：“毛皮在我们故乡是更值钱的东西，我们把麻布卖了，换成毛皮，这样不但我们的本钱回收了，返乡后还有很高的利润！”
小山说：“不了，我的麻布已经很安稳地捆在驴背上，要搬上搬下多么麻烦呀！”
小水把麻布全换成毛皮，还多了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。
他们继续前进到一个生产药材的地方，那里天气苦寒，正缺少毛皮和麻布，小水就对小山说：“药材在我们故乡是更值钱的东西，你把麻布卖了，我把毛皮卖了，换成药材带回故乡一定能赚大钱的。”
小山拍拍驴背上的麻布说：“不了，我的麻布已经很安稳的在驴背上，何况已经走了那么长的路，卸上卸下太麻烦了！”小水把毛皮都换成药材，还赚了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。
后来，他们来到一个盛产黄金的城市，那充满金矿的城市是个不毛之地，非常欠缺药材，当然也缺少麻布。小水对小山说：“在这里药材和麻布的价钱很高，黄金很便宜，我们故乡的黄金却十分昂贵，我们把药材和麻布换成黄金，这一辈子就不愁吃穿了。”
小山再次拒绝了：“不！不！我的麻布在驴背上很稳妥，我不想变来变去呀！”小水卖了药材，换成黄金，又赚了一笔钱。小山依然守着一驴背的麻布。
最后，他们回到了故乡，小山卖了麻布，只得到蝇头小利，和他辛苦的远行不成比例。而小水不但带回一大笔财富，把黄金卖了，便成为当地最大的富豪。
第十五节 以平和的态度面对失败
面对失败，我们可以再次选择，只要有好心态，成功迟早会光临。
在一次别开生面的人才招聘会上，A君以其绝对的实力叫过了5关，不知最后一关会是什么。A君在揣摩着。而另一位同是某名牌大学毕业的B君则有两关是勉强通过的。
此时，他们都在等待着第6关考题的公布，这将是之于他们的一次宣判，因为两个当中只能选一个。
A君入选是无疑了。大家都向他投去赞赏的目光。
主持者在片刻的有些令人窒息的“冷场”之后开始宣布：A君被录取，B君另谋高就。
宣布完后，A君兴奋地站起来，抑制不住心中的激动之情带头为自己鼓掌。
这时，A君不卑不亢地起身微笑着说：“哦，正可谓人各有志不可强求，选择人才是择优录取，更何况每个单位都有它用人的标准和尺度，每个人都要求找到、也会有自己适合的位置。好了，再见。”
“B先生请留步！”主持者面带欣喜起身走向B君，“B先生，你被录取了。”
接着，主持者向大会郑重宣布：成功与失败本是两个相互依存的概念，是相对而存在的，该是平等的，如果把任何一方看得过重，这个天平就要失衡，在这个世上生存或是发展，我们不只羡慕成功者的辉煌，而更看重能镇定自若面对失败的人。因为，每一个成功实际上是以许多的失败为起点的，连在起点上都坚持不住的人，何谈以后的漫漫长途呢！
全场响起热烈的掌声。
此时，我们都该和A看一样，知道我们所面临的第6个问题了吧。
生活需要一种平和态度，对待成功与失败更需要一种平和的心态去面对，成功固然可喜，失败也不必气馁，每一个成功实际上是以许多的失败为起点的，在起点上能平静面对，坚持下去的人，必能达到成功的终点。
第十六节 踢掉路边的绊脚石
路上有绊脚石，就让它闪开，只有这样，生命的最后一天，你也能尽情地舞蹈。
有一个人去求教心理医生，他抱怨道：“我的生活乏味透了，真没意思。”
“那么我们做一个小小的实验吧，”医生说：“我告诉你怎么做。明天一早醒来的时候，你就想象并且假装那是你还能活着的最后一天。你躺在床上，努力试着下床，同时告诉自己，这是最后一次躺在柔软的床上了，也是最后一次从睡眠中醒过来了。”
“然后你下楼去吃早饭，要记住喔，那是你最后的一顿早餐。请太太替你弄一些你最爱吃的东西。不要像平常一样在餐桌上看报，反而要跟太太好好谈谈话，因为你以后再也没有这样的机会了。”
“在去车站的路上，要慢慢地走，好好看看你自己的房子，你住的小镇，也好好看看你左邻右舍的房子，因为这也是最后的一次了。上了火车，要明白那是你最后一次坐火车进城，你不喜欢的东西，也都要去瞧它一眼，因为你很快就要跟他们永远再见了。”
这个人答应了医生，要尽力去做这个实验，然后回来报告结果。
他根本没有等到第二天，马上就开始想象当天就是他的末日了。在回家的火车上，他仔细观察窗外景致，而不是像以前一样地翻阅晚报，结果他发现小镇和村庄的灯光非常迷人，真正地品尝到了坐火车的乐趣。
然后在星空之下，沿着洒满月光的街道走回家。到家门口，他不掏出钥匙开门。反而是按门铃，门打开来后，在金黄色的灯光下，站着的是结婚25年的妻子。他把太太紧紧搂住，并且给她一个生平最热烈的亲吻。
此时此地，他决定从明天起，在上帝给他的每一个日子里，都要好好地活下去。
第十七节 选择进路与退路
在人生的旅途中，前进固然可喜，后退也未尝可悲，最重要的是：在前进时要知道自制，免得只能进而不能退；后退时则要知道自保，使得退却重整之后，能够再前行！
你说想征服高山，但是当我问你登山者应该带些什么东西时，你却答不上来。
现在我告诉你吧！如果是攀登路径不熟的高山，即使原定一日往返，除必备的指南针，你的行囊中也应该包括一把小刀、一条绳索、一盒用塑料袋包好的火柴、一点盐巴、一块折起来不大的透明塑料布或雨衣和一个哨子。
这些东西大多数都不是为你的进路而准备的，而是为你的退路而预备的。但是不论是登山的旅途，或在你人生的旅途上，“有退路”都是寻取过路的必要条件。
于是那把小刀，在前进时可以帮助你用来切割猎物、削竹为箭、砍木为叉；在你被蛇咬伤时，更可以用来将伤口切成十字，以吸出毒血。
那条绳索，在前进时可以帮助你攀爬；在你遇险时，可以用为营救；在编织担架时，用为捆绑。
那盒火柴，在你前进时，可以用为烹食；在你遇难时，则可能让你点起柴火，熬过高山上寒冷的夜晚。
那块透明的塑料布或雨衣，在你前进时，可以用来防雨；当你困阻在深山时，更可以使你减少地面或环境中潮冷的侵袭，甚至在缺水时，用来收集地面蒸发的水气，使你免于干渴。
那块盐巴，在你前进时，可以用为烹调鲜美的食物；在你困厄时，则能用来消毒、补充体力，甚至帮助你吞下平时绝对难以接受的野生食物。
至于那只哨子，在你前进时，固然可以用为招呼队友，作为集合的讯号；在你落难而饥寒交迫、喊不出声音时，更可能因为有这只哨子，隔几分钟吹一下，而使搜救的人员找到你。如此说来，哪一样东西可以少呢，它们占的空间不大，却是你行前绝不能疏忽，而落难时可能保命的。
我过去曾多次对你说：旅游时，如果是旧地重游，不妨在既有的大道之外，再去寻访一些小路，发掘新的风景；相反地，如果是到陌生的地方，则应该记住来时的道路，以便遇到困阻时能够脱身。对已知的环境，做进一步想；对未知的环境，做退一步想。
第十八节 成功说难也容易
成功仅靠坚持还不够，还要学会选择，懂得去放弃。
1965年，一位韩国留学生到剑桥大学主修心理学，在每天喝下午茶的时候，常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士举办的聊天会，这些成功人士包括诺贝尔奖获得者、某一领域的学术权威和一些创造了经济神话的人。这些人幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。时间长了，他发现，在国内时，他被一些成功人士欺骗了。那些人为了让正在创业的人知难而退，普遍把自己的创业艰辛夸大了，也就是说，他们在用自己的成功经历吓唬那些还没有取得成功的人。
作为心理学系的学生，他认为很有必要对韩国成功人士的心态进行深入研究。1970年，他把《成功不像你想像的那么难》作为毕业论文，提交给现代经济心理学的创始人威尔·布雷登教授。布雷登教授读后，大为惊喜，他认为这是一个新发现，这种现象虽然在东方甚至在世界各地都普遍存在，但还没有一个人能大胆地提出来进行研究。
惊喜之余，他写信给他的剑桥校友——当时坐在韩国政坛第一把交椅上的朴正熙。他在信中说，我不敢说这部著作对你有多大的帮助，但我敢肯定它比你的任何一个政令都能产生震动。
后来，这部书果然伴随着韩国的经济一起起飞了。而那位韩国留学生也因此鼓舞了许多人，因为他从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、与“三更灯火，五更鸡”、与“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去都会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧，够你圆满地做完一件事情。后来，这位青年也理所当然地获得了成功，他成了韩国泛亚汽车公司的总裁。
成功不易，当然也不是我们想像中的那么难，真正的“难”就在于我们能否坚持自己的事业，在坚持的同时还要懂得去放弃。有了坚待的勇气，你终究会成功，懂得去放弃，你会继续成功。
第十九节 断绝后路保证成功
断绝你所有可能之路，才能够保证渴望追求成功的渴望。
凯撒在尚未掌权之前，是一位出色的军事将领。有一次，他奉命率领舰队前去征服英伦诸岛。
在他检阅舰队出发前，才发现一项严重的问题。随船远征的军队人数少得可怜，而且武装配备也残破不堪，以这样的军力妄想征服骁勇善战的盎格鲁萨克逊人，无异于以卵击石。
但凯撒当下还是决定启程，航向英伦诸岛。舰队到达目的地之后，凯撒等候所有兵丁全数下船，立即命令亲信部属一把火将所有战舰烧毁。
同时他召集全体战士训话，明确地告诉他们。战船已然烧毁，所以大伙儿只有两种选择。一是勉强应战，如果打不过勇猛的敌人，后退无路，只得被赶入海中喂鱼。
另一条路是，不管军力、武器、补给的不足，奋勇向前，攻下该岛，则人人皆有活命的机会。
士兵们人人抱定必胜的决心，终于攻克强敌，而凯撒也因为这次成功的战役，奠下日后掌权的基础。
凯撒的领导智慧，在中国古代也有类似的故事。“破釜沉舟”的确是最能激励人心的方式之一。
大多数成功人士之所以成功，都由于他能够专心致志于他所努力欲成就的目标上。为了达成目标，他能舍弃一切与他成功之路不相关的事物，眼光只锁定他的目标。
这般强烈的成功意志，对于一般人而言，似乎较为难以具备的。故而，我们不妨可以学习凯撒大帝火烧战船断绝后路的方式，来激励自我能够全力以赴。
建议您将纷乱的思绪暂时放下，静心省思，有哪些事物阻碍在您通往成功的路上？
当您看清所有阻碍您成功的事物，诸如拖延、怠惰、消极意识……等等，接着您必须有个坚定的决心，先除去所有的障碍物，只要会妨碍您成功的坏习惯，在今天一次将之完全除去。
然后，再断绝您所有可退之路，惟有如此，才能够保证您渴望追求成功的愿望，如同求生的本能一般，那么地迫切而强烈，借由这种本能来引导您走向成功。
如果能确知自己完全无路可退，再怎么怯懦的人，也立刻能成为最英勇的战士，自然地挺起胸膛，去迎向任何挑战，且必将胜利。
您已经完全了解这项成功法则，请问您将采取何种策略来激励自己？得以跨向顶尖大师的宝座。
第二十节 今生来生都双赢
有人说紧张与压力是20世纪特有的文明病，而紧张与压力都或多或少地有四种可能的反应（Reaetons），即：（一）生理反应：如头痛、高血压、胃肠溃疡，较严重者甚至易引发癌症及老化现象。据最近美国卫生局统计，有50%～80%的疾病，缘原于生活压力及紧张。（二）行为反应：思想不集中，易忘、作业迟缓。不易与人相处。（三）情绪反应：忧郁、愤怒、挫折、敏感等。（四）认知反应：降低自信自尊、常感不如别人、无力感以及无助感等，较严重者甚至有失望及自杀倾向。
20世纪似乎是一个十分矛盾的时代，人人较上一代富裕了，但心灵并不因此而更愉快；教育普及了，但青少年问题年年增长；生活更民主自由了，但犯罪案件却有增无减；科技及医学突飞猛进，但大小医院却天天人满为患！
20世纪的现代人究竟出了什么问题？
我们也许尝试过一些减轻压力及紧张的方法，尤其像静、坐禅、默观等工夫。但问题是：用这些方法试图减轻压力只有“治标”作用，虽一时能使身心放松，但基本问题并不因此而解决。肌肉放松后步出禅房，你还得重新面对一大堆问题，这些问题你又当如何应付？同样地，你因压力太大感觉头痛，因此求医诊治，但即使头痛胃痛都治好了，若压力的基本问题没有根治，早晚还会有其他病痛出现。因此近来有许多医生及心理学家均表示，身体某部位不舒服固然应立刻求治，但最重要的还是快快找出压力及紧张的病源；病源一旦找到就可对症下药，一治百治，不必再头痛治头脚痛治脚了！
孔子说，欲修其身者必先正其心。中国古人也说，心安身自安。这里所说的“心”，正是医学界及心理学界近年来所强调的“整体人”（HolisticPerson）。因此，压力的起源可能来自不定的政治、不安的社会、不和的家庭以及事业不成、人际关系不良等等几乎无所不包。专家学者强调的“是否我这个整体人出了什么问题”？换言之，一个人的整个生活方式、整个人生观及人生价值是否出了偏差？或说得更清楚一些，你所选择的是今生今世或是永生永世？
心理学家早已公认，工作能给人带来很大的压力。据最近医学统计，那些较倾向打拼奋斗的从业人员，尤其是那些力争上游的高级人员，他们的“工作压力”比一般人高出很多，患心脏病的可能性也比常人大过七倍。这些喜欢打拼的人有一个共同性格，即竞争心大，攻击性高，以及耐性很弱等，亦即一般人所说的“A型性格”。他们常觉得时间永远不够，把个人的成就与事业放在一切之上，甚至比家庭更重要；他们常喜欢速战速决，有时甚至不惜孤注一掷敢于冒险等等。这些人若因此而感到身体不适，总希望医生给他们一种最好最贵的药物，希望一次就能见效，他们做什么事永远缺少等待的耐力。
心理学称这些人为工作狂者（Workaholie），他们为了工作而工作，为了事业而事业，但工作与事业究竟为了什么，他们很少考虑。结果身体得了病不说，夫妻与子女间的关系也亮起了红灯。
当然，他们有他们的理由，工作及事业成功了，他们不但将获得提升，地位名声及金钱也必随之而来。只可惜荣誉及财物均属物质层面，因此往往贪得无厌，多了还想多，高了还想高，于是不断地追求，心灵却永远得不到满足！
有这样一个故事，说古时有一个年轻人赴京赶考，希望老和尚待他念经祝他早日成功。那知老和尚只在一旁静听却一言不发，年轻人心急了就问他有何意见，老和尚只说了三个字“以后呢？”赶考成功就可以做官啦！以后呢？做了官就可以发财啦！以后呢？发了财就可建屋购地一生无忧啦！以后呢？这时那位年轻人早已有点不耐烦，只是颇不礼貌地向老和尚道：“你永远什么以后呢以后呢，升官发财有屋有地不就够了吗？”但老和尚不慌不忙还是说了最后一句话：“你死了以后呢……”
其实贪婪正是压力与紧张的最大祸首。工作狂者果然因永远做不完的事而压力增加，那些常与人相比较的人也同样在自讨压力之苦。自己的汽车还好好的，一日见邻居买了一辆新车，就想尽办法也要换辆新的；自家的房子够大也够住，但别人有了新屋，于是一定要与人家比，左思右想要买栋更漂亮的房子！人比人气死人，这样比来比去，你永远不会满足。当然，跟人家比较，正像竞争或奋力工作一样，其本身没有什么、不好，有人甚至认为这可能正是文化有进步的动力。问题出在“过份”二字，过份即不按理性做事，心理失去平衡，因此而增添许多不必要的压力。
古人曾说，二鸟在林不如一鸟在手，我们为什么不好好地珍惜已在手中的那只鸟，偏偏整日去贪图那二只遥不可及的家伙？好高骛远不满现实，正是现代人想出来的烦恼，何苦来哉！圣保罗说天国内有各种不同的人，有的是宗徒，有的是先知，有的是司牧或传道者等，大家职责不同，但都当各尽其职，以完成基督在地上的大业。其实我们每个人都像身体的肢体，有的成为眼睛、有的成为耳朵、有的是心脏或大脑、有的则只是手足。肢体虽不同，只要努力去发展他的天职就是最好的肢体，我们又何必一定要跟人家去比较长短？
我们是否忘却来生继续生活在今生的贪婪中，或在此生的短暂岁月中多多为未来而努力，只有你自己可以决定。但若你只选择今生，为了名声地位财富终日忙碌，你不但将丢失你的灵魂，连今生的希望也可能落空。但若你选择后者，你此生此也也许比别人活得更快乐，更心安理得，更于心无愧！
