35.苦心规劝 利害并陈 飞鸿深悔掷石陋俗
一日傍晚，飞鸿饭后出门散步，经过永馨烟店，入店内交谈。由于店中人与飞鸿均为旧相识，因而彼此谈话亳无拘束，交谈甚欢。
当中有一个名叫陈流的人，表示在几天后便坐船返乡参加掷石节（这是清末时民智未开，部分广东村落的歪风陋俗。掷石节举行时，齐集千百乡人于郊野外，拾碎石瓦片向人乱掷，虽头破额裂，血流披面，亦在所不惜。胜利者以为那一年必得上天的庇祐，事事均能称心如意。到了民国时代，这种歪风还未能彻底革除）。陈流说话时伸臂抚胸，神态兴奋莫名，而听的人还大赞他勇气可嘉。只有飞鸿摇头叹息，并不认同。
陈流忙问他原因，于是飞鸿便解说，掷石节是乡村中最不良的陋俗。节日何时开始已史不可考，但当时的民智未开，兼且太过重利和迷信，以为凡是得胜未受伤的人必获天祐，因而群起仿效。飞鸿以为，乡人未获天祐已先获头破血流之苦，真是天下第一的蠢人。回想四十年前，飞鸿亦曾一度参与掷石，现在追思回忆，心情悔恨不已，因而敬告各人，这种陋俗绝不适宜存在世上，希望最后能彻底清除。
原来，当年西樵山下的禄舟乡人与张姓乡人不和，双方立约掷石，决一胜负。于是，禄舟乡人便邀请了黄飞鸿作为他们的教练。当时，飞鸿亲临场地督导禄舟乡人，乡人士气大增，可说是瓦石横飞，石无虚发。张姓乡人不敌，受伤颇多，最后竟违规拔出利刃，刺伤不少禄舟乡的人。飞鸿仍记得当时的伤者狂叫呼救，惨不忍睹。在这一役中，受伤的乡人不下数十，大伤天理。飞鸿因而痛加自责，深悔当年督率参与的错误。因此，飞鸿力劝陈流不要返乡参加掷石。陈流聆听教益，最后留在广州，不再参与这些大损阴德的俗例。
36.仁侠心肠 治愈幼童肋骨
一天晚上，飞鸿在市中的街道散步。行至耀华卡，忽然听到一阵儿童的号啕哭声，声音凄厉，摧人肝胆，触动了飞鸿的恻隐之心。
哭声传自一所破房子，飞鸿循声而去，但见屋内一个愁眉不展的妇人抱着小童，一个男子蹲在旁边，正掏取膏药在小童的腰胁间搽擦。小童不能忍，在妇人的怀中哭号哀叫。飞鸿嗅到小童身上的跌打药味，知道小童必定曾受创伤，便上前询问缘故。
妇人凄然地向飞鸿道出事情的始末。
受伤的小童名叫麦春，蹲地搽药的是他父亲麦新。麦新靠抬轿做苦力维生，劳碌辛勤才得以解决衣食生活。夫妻两人从来与世无争，不料横祸飞来，儿子受到极大的创伤。
几天前，小春在家门外，与在附近居住，年龄相若的吴氏子嬉戏。小孩无知，因小事争执而打架。吴氏子不敌，被小春推倒地上，于是哭着返家，向父母投诉。吴氏子的父亲以屠宰为业，性情暴烈，街坊便给予他“牛皐兆”的诨号。“牛皐兆”看见儿子痛哭返家，二话不说，立即抱着儿子出门寻仇。
来到麦新的家门前，“牛皐兆”放下幼子后，便不由分说，以掌猛击小春。小春年才6岁，怎受得起这样猛烈的袭击？“啊——”地一声惨叫，便扑倒路旁。麦母见状，急忙抱起孩子，但小春已面如土色，气若游丝。麦母大惊，质问“牛皐兆”。“牛皐兆”竟恶狠狠地大声疾呼：“你家的小混蛋把我儿子推倒在地，现在我要给他一点教训。”麦母担心儿子伤势转剧，无暇与恶人理论，便抱子返家，替他搽上跌打药。可是敷药后，孩子的痛苦并无丝毫减轻。十多天后，伤患完全没有好转。麦氏夫妇家贫，无钱聘请医生治理，只能眼睁睁地看着儿子受苦、呻吟。
飞鸿怜悯他们一家的遭遇，便伸手轻按小童的腰胁，过了很久，才表示小童的肋骨已有两根断裂，跌打丸药是不能有效医治的。麦新夫妇大惊，更急得徬徨失措，呼天抢地。飞鸿安慰他们不必惊惶，表示一切均可由他治理。麦氏夫妇再三跪拜。
飞鸿抱起孩子返回自己的寓所，立即进行治疗。过了十多天，小童的肋骨得以顺利驳回。
在这段时间，飞鸿得悉那个“牛皐兆”平日横暴无理，任意妄为，对附近邻里作出种种的欺压，只是坊众力弱，敢怒而不敢言。飞鸿对这类恶霸甚为厌恶，一天，他便向麦新表示，要惩罚这名恶人，还要他赔偿缴付一笔金钱，好让麦氏一家渡过难关。麦新听罢狂喜，忙问飞鸿的计划内容。飞鸿胸有成竹地说：“我暂认作孩子的义父，你们领我到‘牛皐兆’家，再见机行事。”
三人到达“牛皐兆”的家门前，敲门请见。“牛皐兆”出来应门，一见之下，原来是麦新父子和一名素未谋面的老人。“你们想死？竟敢找上门？”“牛皐兆”恶形恶相，两手叉腰，厉声喝问。黄飞鸿虽然是个有修养的人，但也愤于对方的凶悍蛮横，禁不住狠狠地盯着眼前这个恶霸。“我的义子麦春与你的儿子嬉戏争吵，本来只是鸡毛蒜皮的小事。小孩无知，成人又何须介怀？而且阿春还只是个6岁的小童，你竟出手如此狠毒，打断了他两条肋骨，还差一点便成残废了。”飞鸿愈说愈气愤，“我告诉你，你要负起所有的医药费用及一笔可观的赔偿金额，否则，我将以彼之道，还治彼身。”“牛皐兆”震怒，大喝：“你是谁？是否嫌命长？”飞鸿从容淡定地回答：“我姓黄，名飞鸿。”“牛皐兆”一听到黄飞鸿这三个字，便战栗不已，良久，才涎着脸、哈着腰地请求飞鸿给他三天的时间去筹措款项。飞鸿向他斥喝：“你平日欺凌弱小，希望今次能痛改前非。三日后，我一定会再来，到时不要再耍赖！”便偕同麦新父子，出门而去。
37.仗义惩奸 足挫横暴教头
飞鸿走后，“牛皐兆”既生气又担心。心想自己只是个屠宰商人，怎么对付得了闻名远近的黄飞鸿？若赔偿“汤药费”，又心有不甘，便向伙伴刘伦问计，好作应付。
刘伦在“牛皐兆”的肉店任职多年，臂力很大，能只手提起一头笨重的猪只，加上身高雄伟，擅长技击之术，徒众党羽甚多。“牛皐兆”知道刘伦爱讲义气，想利用他以暴制暴，便捏造说飞鸿登门勒索，请他加以援手。
刘伦与“牛皐兆”久为宾主，一向臭味相投，听完“牛皐兆”的话便自告奋勇，“别人怕黄飞鸿，我刘伦却要看一看他是否头上生角。哼！就算有角，我也要把它拔下来。”
三天后，飞鸿果然依时偕同麦新父子前来。“牛皐兆”表示金钱已准备好，但要飞鸿先见一位人物。飞鸿久历江湖，估计要见面的人，必定是他所聘的帮凶了。可是，为了替麦氏父子讨个公道，“明知山有虎，偏向山中行”，于是便疾言厉色地对“牛皐兆”说：“不要拖延时间了，快快安排吧！”
“牛皐兆”进内带刘伦出来，飞鸿见他身高体壮，满面杀气，眼泛凶光。刘伦遥望飞鸿，见此老人白发苍苍，年在七十余，心想这老头儿真是“见面不如闻名”了！于是出言不逊：“你年纪不轻，为何出来作‘架梁’？还是留在家中，休养等死吧！”
事情到了这个地步，飞鸿不想再耽搁时间，便纵步发拳，向刘伦疾进。刘伦亦攘臂抵御，以验飞鸿之力。飞鸿外功高妙，凡进击于人皆纯以柔为主，柔者善变，起伏无迹。刘伦以手臂挑搭，感到飞鸿的桥手松软不实，对他更加轻视，立即进马向飞鸿的胸间发拳。飞鸿见他如此进攻，测知他的武功造诣不会精深，便移马偏身，从侧以掌攻击他。一掌击中，刘伦马步不稳，后退了几步。飞鸿便笑着问：“老人是否一定好欺负？”刘伦大怒，明知遇到劲敌好手，也不得不以性命相搏，以图侥幸。
刘伦运足两膀之力，纵步抢进，想横抱飞鸿而把他摔倒。这招“小鬼抱金刚”又怎会难倒飞鸿？只见飞鸿迅捷迎以分漏手法，沉下两臂向左右一分，顺势地快速擒拿刘伦的手肘。飞鸿握实刘伦手肘，并暗中以脚力踏他的先锋马。刘伦正在全神贯注，想用力摆脱被制的两只手肘，料想不到飞鸿会用脚踏自己的前马，脚背被踏，奇痛大作，跟着倒地不起。
刘伦战败，“牛皐兆”手颤股栗，深恐飞鸿即将向他痛击。飞鸿见他面色大变，便笑着对他表示，只要赔偿一笔合理的费用，事情便可以迎刃而解。在这样的形势下，“牛皐兆”完全不敢对抗，马上拿出飞鸿所索取的费用，恭敬有礼地递与麦新，以作补偿。飞鸿满意地偕同麦氏父子出门而去。
事后，麦新十分感谢飞鸿的大恩大德，想起自己只是一名苦力轿夫，无力回报，便命麦春拜飞鸿为义父，希望他将来长大后能感恩图报。从此，每有余暇，麦新便带着儿子到飞鸿家中叩问安好。
黄飞鸿的美事，在民间的流传中又增添了一笔。
38.虚心研求 不惮不馁 飞鸿为重民谈技击真义
“逝者如斯，不舍昼夜”，时光匆匆，又届一年的终结。飞鸿嘱咐医馆众伙伴，洒扫除垢，准备过年。
飞鸿取出多年所藏的书画，打算选取一些悬挂店中，以作新春的点缀。在选择书画时，众人见有一副对联的下半截被人以墨涂污。而“宝剑腾霄汉，芝花遍上林”这副对联出自翰林院伍铨萃的手笔，伍铨萃的才华为世所重，谁人敢涂污他的下联？对联虽已被涂污，而飞鸿仍藏而不弃，中间必有原委，众人忙向飞鸿问个不停。飞鸿笑着表示，涂污这幅下联的人便是他的门下弟子夏重民。众人讶异，更想知道其中的故事。
飞鸿的弟子夏重民，自少贫穷，后来跟从有学问的黄乐诚读书。乐诚与飞鸿为旧相识，重民也因此得机会与飞鸿接触，彼此渐渐熟稔。重民向飞鸿请求学武，飞鸿喜欢他活泼聪慧，便高兴地收为门下弟子。重民日间在私塾读书，晚上便在飞鸿的家中练习武技，他能入耳不忘，苦练不懈。重民习武时间虽然不长，但所练的功夫已大有可观，故此甚得飞鸿的赏识。重民又时常询问学武的道理，飞鸿喜欢他的虚心研求，不惮不馁，便对他详细讲解技击的真义。
飞鸿表示，凡怀有技击术的人，一定要具有慈悲悯人的心肠才可。武术多源自佛门，佛以慈悲为本，所以，首先不可常常存有以技伤人的念头。可是，后来习武的人，多忘记了本旨，常以练武防身为借口，实际上在锻炼的时候，无时无刻不在寻求伤人的意念，这种念头一起，便为祸最大了。习武的人若不是经历了很多的磨折，是不能透彻领悟这个道理的。他们重视的只是哪种手法最适合进攻，哪种手法防守最好。飞鸿表示，他年轻时也曾一度陷入这个迷津，幸好后来江湖阅历较多，才能自觉地改善过来。一旦豁然开悟，便可择善固执，不再违背技击的原旨了。
技击术多源自少林寺。僧侣本来深受佛家慈悲悯世思想的影响，后来又何以将这种有杀伤力的技术盛传天下呢？原来自从明朝覆亡，满族入关，深山穷谷之中，到处都有伤心故国之士，他们悲恸山河的变色，多寄迹于佛门之内，锻炼身手，等待复国的时机。于是各人运掌挥拳，每日孜孜不倦地苦练。后来更变本加厉，全力以赴，因此绝技便多源于少林之门了。遗法流传，往后学习的人多已忘了本来的宗旨，反而专注在杀伤别人的方法和技术上。即使间或有人能够想到本旨的，可惜又多骄矜自许，不可一世，舍我无人。
飞鸿再加以解说，凡从事技击术的人，无人不听过“一胆二力三功夫”这句名言。所谓“胆”，表示要不动心。心既不动，自然能超脱生死恐怖的境界，虽泰山崩于前也可以平常心来面对。情绪不受影响，反应自然有最佳的表现。
“力”与搏击的关系十分密切。习技的人当以练力为急务，但也不可只求速进速达，否则百害丛生。人的力量本生于气，气又生于血。血强然后气强，气强自然力大。力壮便筋骨壮健，肌肉充实，这是一定不变的自然规律。可是，力气却有虚实沉浮的分别，沉实的为上乘，虚浮的便落于下等了。不明白这个道理，任令力气如何强大，也只是属于虚浮罢了。飞鸿表示曾见有“直力”强大的人，但“横力”却很弱，一出手，力量由臂至肘而止，不能贯透于指端。所以“力”这一项，亦是练习技击的人不可忽略的。
最后要说“功夫”了，功夫是指手法和技术而言。各家各派的手法千变万化，各有优异独到之处，但总离不开专一和恒心的苦练。专一表示认真、心无旁骛地学习；恒心更可使技艺熟练。能“专”能“恒”便杂念不生，长久下去自会熟能生巧，信心大增，达到神妙的境界。所以勤练功夫是技击术中为人所重视的事。
重民喜爱读书，颇有慧根，听过飞鸿的话，对师傅的分析佩服得五体投地，更是加倍努力学习。
39.心正性谦筋骨壮 专恒方得秘技传
一天，重民忽然询问飞鸿，一向听闻飞鸿收藏有一幅出自伍铨萃之手的对联，很是脍炙人口，是对联中的佳作。重民仰慕伍铨萃的才华已久，希望飞鸿能让他观摩一下，以慰心愿。于是，飞鸿便拿出对联来展示。重民细看之下，面色突变，而飞鸿却未有留意，还不断地赞扬这对联中的“宝剑腾霄汉，芝花遍上林”能涵盖“宝芝林”三字在内。飞鸿话未说完，重民忽拿起桌上的墨，遍涂在“芝花遍上林”一联上。飞鸿叹息抢救不及，便查问重民这样做的缘故。
重民指出，因感念飞鸿知遇之恩，诚恐飞鸿的威名受辱，为了挽救师傅的声誉，不致被这对联所拖累，才出此下策。重民说，上联尚无多大问题，但下联却充满了奴隶叩头屈膝的味道（“芝花”喻人才，“上林”喻帝王的管治。含有天下才士均替帝王服务之意）。重民认为，凡具有血性的汉人，均应以听命满人为奇耻大辱。指出“芝花遍上林”暗含为满洲帝皇尽忠效命的意思。他还义愤填膺、慷慨陈词地列举满洲人在入关时，对汉族人所干下种种令人发指的暴行。飞鸿恐他言语招祸，便嘱咐他可另写一联以较高下。于是重民奋笔疾书，写出“宝剑出匣，芝草在林”的对联。飞鸿就教高明，拿去请教黄乐诚。乐诚细心观看，表示联语虽有瑕疵，但意境甚壮，亦算得上是佳作。
黄乐诚还指出，重民性情刚烈，一遇意见不合便常常率性而为。乐诚也知道重民是个人才，不是池中之物，不会始终久居人下。可是，文学与武技不同，文艺之争，虽剧烈尚不致丧命，但武技较量，便常有伤亡。由于重民的性情太过率直，不够谦和圆融，乐诚便要求飞鸿，无论为重民或者为他人设想，均不宜教他秘传之技。
飞鸿回家途中，反复思量乐诚的话，感到大有道理，以自己认识的夏重民，虽然聪敏勤学，但又常因坚持己见，动辄与人争执甚至殴斗。由于重民的性情偏激急躁，遇事不能忍，容易闯祸，累己累人，飞鸿对重民传技时便有所取舍。重民聪慧，知道飞鸿的不满，便另辟途径，时常跟飞鸿谈论一些技击之法，使飞鸿在不知不觉之间流露秘传之技。
飞鸿待人诚厚，果然在不经意间透露出自己的不传之技名叫“月影手脚”。飞鸿阐释，“月影手脚”一法，是自己平生秘传的“十毒手法”之一。所谓“十毒手法”是指：低桩八分箭拳、扑地虎尾拳、月影手脚、铁门闸、千斤坠、拐脚法、左右还魂掌、双单黑虎爪、扫地勾弹脚和低桩扑翼手。十法之中，月影手脚位居第三，手法十分毒辣，出必伤人。所以若不深入了解该人，决不轻易传授。
飞鸿一再强调，拳术是杀伤人的技术，所以收徒之先，不得不加以审慎防范。第一防弟子体质筋骨不够健壮，学艺不精，遭人杀害。第二防弟子心术不正，性欠谦和，容易害己害人。重民又问飞鸿：“师傅有没有把‘月影手脚’教与其他人？”“只有梁宽、陈殿标及林世荣三人得传。”重民俯首自思，嘴嚼飞鸿说话的含义，知道飞鸿的绝艺，要长久相处，彼此了解才获传授，想起自己习艺的时候不长，是不会有破例得传的，于是收起雄心，不久离去。
重民去后，飞鸿亦淡然置之，照样在家行医养晦。但有时想起重民不再学武一事，便叹息读书人大多懦弱，欠缺大勇。
40.杜门缄口不言武 韬晦忍隐可寿长
飞鸿年纪愈大，阅历愈丰，愈是体会人情世态，深深明白韬光养晦的奥妙，为人更潜藏，以摆脱人世间种种的纷扰。可惜，由于武名太盛，慕名求见的，窥伺寻衅的，简直是络绎不绝。
一天，有客驾临拜访，飞鸿以为是旧相识，于是开门接见。谁知来客是个陌生人，看他一脸狰狞，便知来者不善。安坐后，飞鸿有礼地说：“我垂垂老矣，与废物没有两样，不知先生有何见教？”访客直言：“我是城西叶琪的弟子宋伦，仰慕教头已久。十数年来练习拳棒，却始终不能了解拳技的真义。我钦佩教头是武道中的圣手，所怀妙谛必多，因而不避唐突，希望与你较量一下。”飞鸿为难地表示：“我不与人较量已很久了，加上拳技荒疏，恕难从命。”“教头的修养高，原本可敬，但人生光阴，转瞬即逝，若把绝技葬于泉壤，不如向真诚来求的人赐教一下吧。希望你不要拒绝了！”宋伦说到这里，飞鸿不禁为之动容：“不知道你有什么疑难呢？”
宋伦便问：“‘文’与‘武’两方面，那样的难度更高？”飞鸿答道：“‘武’这方面更难。因为与敌人对决时，形势使人无暇思考，不容许些微的迟缓，转眼之间，生死胜负便已立刻判定了。”
宋伦又问：“以武技中，一举手一投足都有名称。不知是由于形态而命名抑或是来自传统的习惯？”飞鸿耐心地答：“以名称而论，其中名不副实的有很多。当然，亦有因动作的形似而命名的，如以扭马运两拳向后力扫的，名叫‘乌龙摆尾’，所谓‘摆尾’是因两拳向后横扫之故。又如‘马作子午式’，拥身猛扑，运两掌向前力推，名叫‘黑虎推山’，观此摊腰落马，奋掌前推，名称十分恰当。至于以两掌椽横砍敌人之上臂，称为‘双刀斩鼠’。所谓‘鼠’，是广府方言臂膀肉的称谓，俗称‘老鼠仔’是也。以脚踢敌人的肾，称为‘踢灯’，肾为命门之火，因此取名为‘灯’。以二指剜敌人双眼，称为‘二龙争珠’。以手攫敌人的私处，便称为‘神仙摘笳’。凡此种种，都是取其形似而命名。”
飞鸿继续阐述：“虽然手法之名，多不能尽述，但真正的意义不外攻与守两字罢了。攻守两字所藏，亦不外挑、劈、拦、切、封、逼、擒拿等数字诀。所谓‘挑’，即上阻敌人之手。‘劈’，即顺势砍下。‘拦’即将敌人攻来的桥手截住，使彼不得接近己身。‘切’，即乘机直切对手。‘封’，以手封闭敌手，使人不能活泼变化。‘逼’，即逼进一步，使敌人立足不稳。‘擒拿’，即以手擒按敌手或要害之处，使人无法动弹而被我所制服。如果习武的人能苦心孤诣去研求，手法自然能左右逢源，武艺到达精妙的境界了。”
飞鸿详述完，宋伦拱手称谢道：“口述为传，到底不如实际示范来得恰当。口述有如画龙不点睛，希望教头劳动手脚为小的示范一下。”
飞鸿知道他的来意不善，若不动手，他必定不能解除恶念，在无奈下应允所请。宋伦马上解去外衣，并要求飞鸿施展全力，不要隐藏本领。一方奋拳扑进，一方攘臂抵御。宋伦估计飞鸿年事已高，尽管神勇，耳目手足必较年轻人迟钝，何况自己正在年富力强的时候，自信飞鸿最终必定被他制服。
宋伦待飞鸿逼近，快速地伸手擒拿并想折断飞鸿的手臂。飞鸿年纪虽老，然而屡经大敌，自然与寻常的武术家不同。宋伦的手将接近时，飞鸿已用“摇龙手法”，回臂脱去。宋伦的拳技亦不弱，夺势虽落空，便顺势发拳，疾攻飞鸿的头脑。飞鸿急迎以“美人照镜”一法，以手臂从下挑上，力格来势。因此，宋伦的攻势又告失效，不只这样，先锋马也几乎被飞鸿所暗袭，因飞鸿向来擅长连消带打的方法攻敌。
宋伦造诣亦深，一见飞鸿的双肩微耸，急退前马为后马，偏身从侧避让，所以飞鸿的暗袭亦落空。飞鸿改以“铁帚手法”，运掌刷击宋伦的双眼，宋伦见来势凶猛，急以小跳退避于后，飞鸿便展式以待。宋伦见飞鸿前马甚低，单肩膊伸右拳于马外，伏左掌于胁以助势。奇怪飞鸿的守势不伦不类，便偷步向侧疾进，想以此来破飞鸿的守势。殊不知飞鸿所展示的并非守势，而是飞鸿的平生绝技之一，名为“八分低桩箭拳”，外观虽呆钝，法内的神妙，是不能以常理来猜测的。宋伦轻视飞鸿守势的身侧两旁都是虚疏不密，而且马坐很低，转动必定不够灵活。于是立即拔步引拳佯攻正面，实际上以偷步闪身法，偷袭飞鸿的侧身。
宋伦的所为，正是拳经中的“避实击虚”手法。在电光火石之间，只见飞鸿将后马一移，守势已大变。宋氏以为是空门的，现已化为实在的防守。况且彼此已很接近，稍有迟缓，即胜负立判。飞鸿眼明手快，乘势抢风，紧逼一步，发掌攻击腹部。宋伦措手不及，中掌倒地。飞鸿告诫宋伦：“今后切勿欺负他人年老，应以此事作为借鉴警惕，否则，会不得善终的。”宋伦满面羞惭而去。
宋伦去后，飞鸿感触不已。以拳技而言，谁都知道强国必先强种的关键道理。但武术流传日广，习武者品流复杂。不肖之徒，以为自己所习的武艺已举世无人匹敌，便自高自大。门户之见日深，遇到别的宗派，便要一挫他人为快。百多年来，这种相因的陋习始终难以革除。想起自己习练拳棒数十年，虽然年迈仍要与人较量，真是“斯人无罪，怀璧其罪也”。又自责修为数十载，仍未达至“忍隐”的修养境界，一遇到不顺心意的事，常会勃然大怒，甚至出手动武，意气之争终不能免。今次宋伦受挫，不知会否再来寻仇雪恨呢？
飞鸿思绪纷陈，沉思再三，忽然豁然开朗，参悟到“韬晦忍隐”为人生的至宝，有如在炎炎的丛火中寻觅到一口清泉似的。从此，飞鸿便杜门不出，缄口不再谈论武技。亲朋好友看见他的行为与往常不同，皆趋前询问，飞鸿也只是微笑不答。
据广东作家冯植先生的《南海黄飞鸿》所述，广东民间用了通俗易懂的顺口溜去赞颂这位武学大师。这些顺口溜读起来朗朗上口，下面三首是40年代在广州西关一带广为传诵的：
（一）虎痴平生多轶事，虽无正史稀人知；唯是民间广有说，粤者口碑多振词。
（二）金钱镖出震四众，饶人不痴是英雄；黄门一家有三杰，西樵山下出虎龙。
（三）前清十虎说太公，麒英衣钵传飞鸿；西樵山下显三杰，禄舟一村现虎龙。
参考/节录资料：
1.朱愚斋：《黄飞鸿别传》和《岭南武术丛谈》
2.冯植：《南海黄飞鸿》
