【拉萨历史概况】：拉萨是西藏自治区首府城市，城始建于公元7世纪，之前这里叫卧马塘，是苏毗部落管辖的放牧场。公元7世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心从山南转移到拉萨，建立了强大的吐蕃奴隶制王朝，并修筑了大昭寺、小昭寺和最初的布达拉宫等寺庙宫殿。
传说松赞干布驱使山羊背土填塘修建大昭寺，人们便以“惹（山羊）萨（沙土）”作为这一城市的名称，在汉文古籍中称“逻些”。随着佛教的传入和兴盛，前来朝佛的人日益增加，于是围绕大昭寺逐步建立旅馆、商店、民宅、官府，形成了一条环形的八角街（也称八廓街）。因为佛教的兴盛，藏族人民把这个城市视为“圣城”，于是“拉萨”（意为圣地或佛地）之名便取代了原有的名称。“拉萨”在藏文中为“圣地”或“佛地”之意，长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心。金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫，是至高无上政教合一政权的象征。1951年5月23日，西藏和平解放，拉萨城进入了新的时代。1960年，国务院正式批准拉萨为地级市，1982年又将其定为国家首批公布的24座历史文化名城之一。
拉萨人性格经典词汇：朴实、厚道、善良、圣洁。
一句话概括拉萨人：拥有世界上最清澈笑容的人。
城市符号：布达拉宫
1.拉萨女人
漂亮指数：70
时尚度：70
【浑然天成的拉萨女人】：拉萨女人是美丽的，即使在常年紫外线的照射下，皮肤已经变得黝黑，但是在黝黑皮肤的衬托下愈加显得拉萨女人的眉目清秀、明眸皓齿。就像一粒黑珍珠，本身的颜色并不能掩盖掉珍珠的光华明媚。藏袍是最能体现出藏族女人身上那股浑然天成的美丽，不加修饰的美丽，一览无遗的美丽。《红河谷》中，丹珠穿着红色藏袍站在高高的山涧上，一如圣洁女神，天地万物为之倾倒。
【“驼背”的拉萨女人】：在拉萨，中年女人走路的时候腰一般都不是直的。严重的就是弯着腰走路，就如同阿拉伯数字“7”。很少看到中年以后不弯腰的拉萨女人。拉萨女人一生都在劳作，照顾丈夫孩子，放养牛羊，挤奶剪毛。长年累月弯着腰干活，使得她们的腰部脊椎严重受损。等到想要直起腰休息的时候，才发现腰已经直不起来了。拉萨女人的腰是生生被自己的丈夫，自己的孩子，自己的家压弯的。
【封建压迫下的拉萨女人】：在拉萨曾经有这样的一个习俗，为了让女人传宗接代，拉萨人在女儿满16岁的时候，就在自家的毡房前面搭一个小帐篷。只要年轻男子过得了拴在帐篷前面的藏獒，就可以进入帐篷。只有等女人生下孩子，男人才能把女人娶回家。在拉萨那样一个远离现代文明的地方，拉萨女人继承香火的特性被强化。没有了这个特性，女人仿佛就没有其他的作用。直到现在，一些小的村落中还保持这样的习俗。
2.拉萨男人
【千杯不醉的拉萨男人】：拉萨男人是身材魁梧，体格健壮，有着热情爽朗个性的西北大汉。这样的男人怎能少得了酒的陪衬。拉萨男人爱喝，也能喝。他们经常吃着牛羊肉、糌粑，喝着当地特产的青稞酒，就着拉萨壮丽的山河，不知不觉间就产生人生几何的想法，大有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”之势，到底是“高处不胜寒，何似在人间”，虽然没有仙去，但是海量是练成了。
【自由的拉萨男人】：在拉萨这个城市，有着广阔的天地，自由的人心，总是能让人轻易地忘却城市的喧嚣，远离尘世的烦忧。生活在这里的拉萨男人们，明白“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”的含义，也更加明白自由在他们的生命中所占据的意义。所以，一年又一年，一地复一地，拉萨男人四处迁徙，四处为家。
【拉萨男人的英雄情结】：在海拔3000米的拉萨，环境的恶劣使得拉萨男人一出生就有着很强的征服欲，骨子里带着英雄情结。这种情结在他们的服饰上就可略窥一二。拉萨男人将黑色或红色的丝线与发辫相互盘结于头顶，称之为“英雄结”或“英雄穗”，这样看起来显得刚武勇猛。而拉萨男人腰间饰物除了火镰、扩身符之外，必不可少的就是藏刀。据说藏人在佛祖面前立誓“藏刀出鞘必见血”。寒光四射的藏刀似乎说尽了拉萨男人骁勇善战的一生。
3.拉萨商人
【拉萨商人的起源】：最早的拉萨商人是几个年轻的拉萨小伙子，把拉萨特有的银饰、手工艺品等运出拉萨，后来又把四川的茶叶运回西藏。这条路线就是川藏茶马古道，它几乎被人们遗忘。但是不管从历史的悠久程度、茶叶的销售量，还是路途的艰险程度，滇藏和青藏都远不如川藏茶马古道。拉萨商人用自己的勤劳和勤奋、诚信和诚实、知足和情义、艰难和艰辛、辛酸和泪水、无知和伤痕开拓了藏商的前进道路。
【最有人情味的拉萨商人】：拉萨商人在全国的商团中，是比较特别的一组商人。在他们眼里，钱只是钱，是一种工具，而不是作为一种目的出现。在八角街卖东西的拉萨商人，从来都是识货的分文不收，不识货的千金不卖。虽然说不能真的分文不收，但是起码会便宜很多。不要说他们是看人下价，既然做生意就不能不求回报。拉萨商人是有人情味的，可以罄尽家财去帮助他们认为应该帮助的人，即使散尽千金也是值得的。
4.拉萨名人
【六世班禅】：于乾隆三年在后藏向扎喜策转世，3岁时坐床。班禅是班禅额尔德尼的简称，班是梵语，意为“精通五明的学者”，禅是藏语“大”的意思。额尔德尼是满语，意为“宝”。六世班禅名贝丹益西（1738～1780），意译吉祥智，清乾隆四十年（1780年）奉命进京给清高宗祝寿，先住承德避暑山庄，后随驾到北京，清室赐给玉册玉印。同年在北京黄寺圆寂。
【大慈贡噶宁布】：1092年生，通晓文学、历算，精通佛学论著及章法，对艺术、医学、声明学、修辞学亦有很深造诣，为世人所称颂。在章第·达玛宁布大师处学《大乘阿毗达磨难集论》，在格西穷·仁钦扎巴处学《无部地论》和《二律仪》；另从师众多高僧大德，博览群书，精通大小五明，严守三律。有菩萨慈悲心肠，不贪欲不妄念，一心修法，侍奉上师，终于取得正果，贯通教义教规。论著除《释量论十一解》外另有两部。公元1158年，藏历第三绕回土虎年九月十四日于茹觉若卡圆寂，享年67岁。
【八思巴】：藏传佛教萨迦派第五代祖师，意为“圣者”。幼从伯父萨班·贡噶坚赞学佛法。1244年随伯父至甘肃见蒙古阔端汗。被忽必烈奉为上师。1260年忽必烈即位，奉为国师，命统天下释教。1264年为忽必烈授秘密戒，奉敕制蒙古新字，1269年（或1270）制成，颁行天下。忽必烈封他为帝师大宝法王。1270年他正式出家受具足戒，撰《根本说一切有部出家授近圆羯摩仪轨》1卷，忽必烈亲为制序。1271年又著《根本说一切有部习学略法》1卷。1274年末，为皇太子真金著《彰所知论》2卷。1276年又回西藏萨迦寺，1277年于楚弥地方召开佛教大会。1280年卒。元世祖谥为“皇天之下，一人之上，宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王”，于大都（今北京）建大塔纪念。
5.拉萨文化性格
拉萨是包容的，无论你是什么肤色的人，穿着什么样的服装，走在大街上穿梭都会是那么和谐，不会有人觉得你奇怪，更不会有人对你指指点点。微笑是拉萨这座城市的表情，无论和路上谁的明亮目光接触，他们都会传达过来善意的笑容，这种氛围可以让人减压很多。看着西藏博物馆里，那600多米的画卷，藏文化是一个密切相连的体系，让人感到步步生命的延续中文化的厚重。在拉萨，你会感受到生命原始的召唤，那是一种亲近而包容的力量，让你感受到生命的美好，似乎会有一种新的力量，让你的心灵得到源源不断的净化。
陕西省（陕）
