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第27章

太子太保礼部尚书掌詹事府事赠太子太保谥文敏霍公墓表

甘泉子曰:传有之:「天柱折,地维缺,女娲氏炼五色石以补之。」岂有是理哉?或曰:「荒唐之言也。」然则女娲氏之志,其亦若矣。世有是人乎?或曰:「女娲氏盖神人也。」曰:岂惟是哉!南海有砥柱焉,摄提庚子之冬,砥柱折,狂澜竭。世无女娲氏,其谁与补之?然则渭囗子其人乎!生十有九年而始学,其学也,一日千里而不怠。其自励也,书居处之恭於座隅。故他日告君也,亦以三字总四勿之秘。故其学博而能精,其文雄而能昌。省荐亚其元,春荐元其会。权臣勿与殿元也,盖三印卷而三倒置云。甘泉子问之,文康公愤曰:「诸老无子弟在焉,安得吉士?」然而渭囗子以毕姻奏去矣。还受兵曹,间尝著尊亲大礼私议,因上疏辨正,得上旨。人曰:「是可以为横飞,为直上,无所不可者矣。」故公尝语进士彭端遇曰:「吾所不为豪杰者,子其绝之!」是故嫉[恶]如仇,知之必言,言之必尽。以天下事为己任,独居则背手仰天而视,明日,又有论建。上嘉靖三札,慨[官]愆也;论六科亵衣迎旨,正乖斁也;论辅臣以迎立封伯,止冒滥也;上受职疏,陈保邦致太平也。上治河疏,上捄积弊疏,上盐法疏,上任大臣疏,上任翰林内阁疏,抑阴据丞相权也。上大臣赃慝,上旧制,上捄宪职,上保圣躬疏,上采老臣遗议疏,上悼灵皇后丧礼疏,上节费疏,明修囗常职也。上章服疏,上皇后亲蚕疏,肃内外也。上郊祀疏,崇成宪也。系诏狱弗悔,因以著周颂集解焉。上远猷疏,上扩大公疏,上申明礼制疏,上照察奸党疏,上风俗疏,上体分疏,上定礼制疏,上再定礼制疏,上欺隐敕旨公文疏,上属官坏法暗通贿赂疏,上应诏献言疏,上黜异端疏,上清娼籍疏,病买良也。上圣功图册疏,曰文王世子问安、曰文王世子视膳、曰文王世子齿冑、曰桓荣授经、曰神尧茅茨土阶,曰大禹菲饮食恶衣服、曰大禹卑官室力沟洫、曰周王稼穑艰难、曰周室妃蚕织、曰官中隙地蔬种、曰西苑耕稼、曰西苑蚕桑、曰商王高宗访道。上禁讹言疏,於是圣驾无复南巡焉。上民困疏,惩官员冒乘驿也。为同食联居之规,耻世分财别籍之偷也。严请托之戒,绝赂货也。盖欲挽颓俗而还[之古,以只手而易天下滔滔之流],其亦女娲氏之[志],囗囗囗所谓障百川而东之,回狂澜於既囗囗,[谓]之砥柱非耶?其渭涯公之谓乎!是故与张桂[共论大礼],张曰:「其豪杰人矣。」桂言於朝曰:「突兀一世矣。」[是故明]斯礼也。由职方命为少詹事侍讲学士,辞命。为詹事兼学士,命为礼部右侍郎,辞命。为礼部尚书掌[詹]事府事,五辞命。为吏部右侍郎,转[左大]吏,是戚[遂命]为南京礼部尚书,加太子少保去矣。改礼部[尚书掌]詹事府事。甘泉子曰:渭囗公骯脏於斯世,邅回於[士途,可]以观所存矣。向使肯随诸公论礼,得殊宠,[则立]谈取相,夫岂难哉?而公之不自欺其心,[不少]屈以[徇]人,足以愧夫鄙夫患得患失者,宜表以为世规。公[讳韬],字渭先,渭囗其号,生[丁未,卒庚]子,享年五十四。[考]西庄讳华,赠如其官。母[梁氏,累赠]夫人。兄隆,号[老洞]。三弟曰佑,四弟曰任尹[先,五弟曰]杰,皆从予西樵[山。杰]居锦岩二年,后坐化於观[音山]。配区氏、郑氏,皆赠夫人。子男七人,璞、瑕、囗、璎、璒、。若夫行事之详,则[有国史]家谱[存]焉,是故不复表著云。壬寅五月十八日据康熙二十年本补字

王氏双节表

王氏双节者,姑妇[二]人[联]节[也]。其姑姓方氏为王子夏时之配;其妇姓程氏,为王子重璟之配。方氏考讳雄,程氏考某。姑妇二人皆秉志守节,誓不贰天。或劝之再适,姑曰:「何以刑妇乎?」妇曰:「何以见姑乎?即穴吾圹於夫右以示志。夫天可贰乎?天不可贰,吾之心亦不可贰。吾闻之:天无贰日,国无贰王,家无贰主,妇无贰夫,人无贰心。上帝临汝,无贰尔心焉耳矣。」故方氏程氏姑妇相守一节,冰雪其操,铁石其坚,金玉其相辉。奈何姑子而夭,妇继子女皆夭,二人竟无后。天道果无知乎?其侄其弟进卿、子鸣、子达,皆志学之士也,恐双节之无闻,走书四千里求表於甘泉翁。翁曰:「可以训矣。顾妇女耳,使生而丈夫,则为臣死忠,为子死孝,为夫死义,为弟死兄,为朋友相死。死而不渝斯志而已矣,故曰可以训矣。宜表而出之,以示天下后世云。」壬寅十月廿五

明故义士武缘尹前鸿胪主簿粤峰梁君墓表

於乎!此吾广义士粤峰子梁子武缘令前鸿胪序班主簿之墓乎!或曰中书君之墓也。序班也,人称之中书君何?君以儒士入卯局,用大学士席文襄公荐,入翰林史馆纂录明伦大典成,当得历中书。其落为序班者,失职也,故人称之曰中书君焉。何居?粤峰子在史馆,张首相权幸倾朝,愤湛侍读之异,已而重书之大典,将中之祸。方桂二公曰:「过矣。」张乃谬曰:「过则改书之。」梁君从傍应曰:「唯。」即改书之。张怒不得逞,遂迁怒於君。君坐是失职为鸿胪,故人犹称曰中书君云。由序班为寺主簿,主簿奉使两广,未还,外补广西武缘县令,一岁以卒。於乎!可伤也已。有子曰瀛瀚,踵门求言於甘泉子曰:「先君,公之雅也。世系行事之详则李三洲之文具之矣,惟先生独表其大者,俾见於世焉,死生之幸也。」甘泉子曰:「於乎!粤峰子,义士也,何必他求哉?昔者首相张也愤予之异而重书之大典,将中之殊祸,以翟相之贵,知感予代己以首疏免祸,以阶进也,犹立视不敢出一言焉,听命听命。君乃以士人敢抗权相,至失职而不悔,行义过人远矣。在春秋微显阐幽之义所宜表而出之也。」或曰:「请闻其它。」甘泉子曰:「粤峰子匪直为予以义争,失职而无悔也。金地官山误罹宁濠之变而罢职也,粤峰子历为上书,明其非与。大臣直之,遂复山官,人皆多之。然则诚义士也。推斯义也,使其为人友必能敬,为人弟必能恭,为人子必能孝,为人臣必能忠,其於人之国家,危而必持,颠而必扶,不幸於遇难也,必能捐躯陨命而不顾矣。何则?事有大小,而此心无大小也。其视今之君子,默默以取容,迎合以保位,杀妻以求将,卖友以媚权,挤之井而下之石,肉未寒而夺之利者,如鬼魊然,吾知粤峰决不能矣。是用表之於墓,以告东西之人过者,知起敬焉,而凡时俗之态,为鬼魊之行者,见之亦可以汗颜矣。若夫朝散克俊之世胄,香山簿仕,明之昌家,琼山簿师,古之燕翼。钦颁御书之光荣,捧诏四藩之昼锦,丘御史之疏荐,文场供事之录书,经筵之数事,鸿胪仪式之奏定,敕命登仕之进阶,褒诏圣谕之服勤,使楚纪行之雅集,大书传播之擅名,武关亭之首治,大巡移礼之旌奖,器识文雅之称,才猷利泽之誉,夷俗风教之行,恩赉仁族之懿,周贫助葬之举,则文士夫人能备之,予故略而不赘。」粤峰讳天锡,字禹范,厥配李氏,生子男五人曰:曰瀛,庠生;曰瀚,鸿胪序班;曰澜,曰泽,早世;曰澍,逝於长殇。女二长适生员陈会,次适罗冈钟翰。其犹子津以解元举进士,任吏曹,始为之,可以观世美矣。乙巳五月十三日

宋贞女吴氏墓表

於乎!此乡俗呼为老女坟,而督学蔡可泉公题曰「宋贞女吴氏之墓」者也。贞女名妙静,宋高宗朝进士国子助教南金道遗之女。南金无后,女许嫁新会李氏子,昏期已及,所许子由陆来亲迎,渡龙江之水而舟溺死。贞女誓不适人终其身,以家资为大石桥五眼,眼用潮石,长二丈二尺,於李溺死处,故后人亦呼为老女桥。自宁宗嘉定四年以及八年乙亥乃成。理宗嘉熙二年戊戌,刻石记於国明寺。后人於桥东西各置男女庙,如牛郎织女之相望然,今废。复以田十三顷舍入光孝寺,以沙富村地一所为庄,贮所入,取叔南老之次子理宗朝进士户部员外郎邦杰后其父,年八十余而终,乡人谥曰「室隐」。儒士张世美两具闻於官,官为石坊,复修其墓,间以其裔孙吴允宜来请墓表。甘泉子曰:「贞女大节已表表矣,奚庸表表乎?且不言节妇而言贞女也何?曰:未成其为妇也。未成其为妇也,则何以谓之贞?贞也者,正也,正而固也。未成夫妇而固誓不嫁焉,天非所天,不亦过矣乎!」甘泉子曰:「吾近闻羊城南海庠生黄鹤鸣之女淑贞,未适欧指挥镗,镗死,以死誓於父母,奔其家,守丧不嫁,异之。吾观古节烈妇,未之前闻焉。今於吴黄两贞女则然,见人心之同然矣。夫世固有夫在而反目,夫朝死而夕为他人妇者,多矣。吾尚暇究人之过中哉?且心许为上,事从次之。父母许之,女心从父母而许之,上天知之,厚地知之,岂待合囗同牢而后为夫妇哉?辞而表之,高碣穹坟,岌岌乎可望而不可亲。使为妇而失节者过之曰:『彼未成妇者犹然,而吾既同室生育者何如?』则必愧死於墓下矣。使为父子悖戾者过之曰:『彼其未成妇者犹然,而吾天属遗体者何如?』则必愧死於墓下矣。为臣不忠者过之曰:『彼未成妇者犹然,而吾策名受录於君者何如?』则必愧死於墓下矣。其兄弟相戕者过之曰:『彼未成妇者犹然,而吾同胞共乳者何如?』则必愧死於墓下矣。其朋友之交兵者过之曰:『彼其未成妇者犹然,而吾拜挚定交,出示肺腑者何如?』则必愧死於墓下矣。一振举而万化从之。今贤督学因张世美之举,慨然表章,大有助於风化,起人心於既死,是宜大书出之,以告於世世云。」己酉七月廿九日立

明故刘母 氏安人墓表

甘泉子年踰八十有五,则谢绝文字,亦欲无言,默而成之。令尹刘子素予阳,善士也。甘泉子居西樵,则访之西樵;居天关,则屡访之天关。告曰:「模也不幸而丧母,母之贤,亦女中表表者也,幸先生赐之铭。」甘泉子谢之。十至而至十谢之焉,因李子钟子郭子致恳焉,强之焉。曰:「京也、星也、乾也,敢为刘子固请,必得先生之文,母目乃瞑。」甘泉子曰:「妇行不出阃,孰从而知之哉?」曰:「语有之,不知其母,视其子。然则以其子表其母,可乎?自吾等见刘氏之子,其色温温尔,其气驯驯尔,其言确确尔,其行凿凿尔。其庶几知母之贤乎!」甘泉子曰:「昔者孟氏有子,孟母以彰。孰征哉?征诸其子而已。」夫温温,德之基也;驯驯,德之顺也;确确,德之贞也;凿凿,德之介也。刘子亦犹慕古之道也。是故观刘子之温温,则其心和,而母之和德足以和於妯娌、和於姑嫜也可征矣。观刘子之驯驯,则其中顺,而母之婉婉顺於父母、从於夫君、承於舅姑也可征矣。观刘子之确确,则其守贞以固,而母之贞一不贰、言不出阃、口不妄发也可征矣。观刘子之凿凿,则其行坚以介,而母之外内斩然、俨而中居也可征矣。刘子亦犹乎行孟氏之道,有事於勿忘勿助之间,文之以自然之德,是亦孟氏之子而已,则母亦为孟母而已,孝之至也。夫四德修则人道备,丈夫其难,独妇也哉?宜表之以立阴教。铭曰:「和顺贞良,显柔藏刚,女中之望(囗),视子显扬。」庚戌三月廿八日

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