旅途中需要观察的事物有：宫廷，特别是在该国君主接见外国使节的时候；正在开庭审理案件的法院或者教会法庭；教堂、修道院以及一些历史遗迹；城墙、堡垒、港口和码头；名胜、图书馆、学院（包括在学院中举行的各种辩论会和演讲会）；船舶和舰队、别墅和花园；军械库、兵工厂、弹药库、交易所、金融市场；马术训练、剑术训练等等诸如此类的军事训练；上流阶层的人士经常去看的戏剧；置放珠宝和礼服的仓库；博物馆中的各种珍奇物品。总之，尽量不要错过一切值得长久记忆的事物——在这些方面，充当向导的导师或仆人要负起责任，应做好事先的调查访问。至于那些庆典、舞会、盛宴、婚礼、丧礼、行刑，以及类似的场面，尽管不应忽视，但也没有必要放在心上。
假如只想让这个年轻人在小范围内做一次短期旅行，但是又希望他能获益良多，不妨按照如下的提议去做：
首先，如前文所提到的，在出发之前他必须多少懂一点那种语言；
其次，他必须有一位了解该国情况的向导，这一点前文也已提到了；
让他随身带一些有关该国风土人情的资料或书籍，以备不时之需；
要让他保证每天都会写日记，记录自己的所见所闻所感；
没有必要在一个城镇待得太久了，至于具体多长多短，应该视该地区的价值而定；
在某一地区暂居时，最好能不时更换住所，以便有更多的机会结交不同的朋友；
在社交方面，要避开本国人，并且设法接触当地的社会名流，这样才会对旅行有所帮助；
游历中所结交的人，最有益的莫过于大使的秘书或雇员，因为那样的话，虽说是只游历了一国，却能了解许多国家的情况；
此外，还可以去拜访一下当地有名的贤达人士，看看这些名人的为人是否跟其名声相符。
在旅程中务必要注意的是：不要卷入与当地人的纠纷之中，女人、祝酒、座次以及出言不逊都是引起争吵的原因。所以，为了避免发生不必要的纠葛，在待人接物上就要恭敬有礼，特别是在和一些争强好胜之人相处时，更要加倍小心，因为这些人通常会把外人卷入他们自己的争执之中。
在旅程结束回国之后，千万不要把游历过的国家全都抛诸脑后，而应该继续跟那些新结交且有价值的朋友保持书信上的往来。而另一方面，要避免在归国后故意打扮出一身异国装束，这样只会引起他人的反感。当人们问及游历的见闻时，与其自告奋勇地抢述，还不如慎重有礼地答复。总之，要避免使自己在别人心目中成为一个出了一次国门就数典忘祖之人，而应该尽量让人觉得自己善于把从外国学到的精华融入到本国的文化中去。
谈养生——随季节变换饮食
医规之外还有养生之道。如果一个人通过自己的观察，能发现什么有益、什么有害，那才称得上最好的保健药品。并且，下结论说“这个对我无益，因此我不会再用”跟“我发现这样无害，因此我可以使用”相比，前者要更为保险。年富力强之时，人们通常放浪形骸，这笔欠账到老年是必须偿还的。人应该觉察到年龄的增长，不要总认为身体还是一如既往，因为岁月不饶人。
饮食事关重大，千万不可突然改变，假如非变不可，别的习惯也要相应改变。因为自然和政治都存在一个神秘现象，多处改变比一处改变要更安全。检查一下你的饮食、睡眠、运动、穿衣等方面的习惯，将你认为有害的想办法逐渐戒除。不过，假如改变给你带来了什么不便，你仍然可以恢复以前的习惯。因为要把通行的健身习惯和对你个人的身体有益结合起来十分困难，不可操之过急。在吃饭、睡觉、运动之时，保持心情舒畅、精神愉快，便是一个益寿延年的诀窍。
谈及情感和情绪的变化，嫉妒、忧虑、生闷气、钻牛角尖、欣喜若狂、黯然神伤，都应尽量避免。要满怀希望、心情愉快，但不宜大喜过望；娱乐要多种多样，但不宜造成乐极生悲的局面；要有惊羡之情和新奇之感，使自己拥有新鲜的情绪；要不断地学习，使脑海里充满光辉灿烂的事物。
假如身体健康时完全摒弃药物，等你需要时，身体就会对药物有生疏之感；假如你平时药不离身，有病时它就没有特效。我个人主张随季节变换饮食，而不要经常服用药物，除非你已经养成了用药的习惯。因为不同的食物给身体带来的补益大，麻烦少。身体上有什么新苗头，切不可等闲视之，而应及时征求医生的意见。
有病时，多着眼于健康；健康时，多着眼于活动。因为健康且注重锻炼的人耐力极佳，即便偶染微恙，只需注意饮食、稍加调养就可痊愈。塞尔苏斯[10]认为，养生之道在于体验截然相反的生活习惯，但要倾向于对人体有益的一端，禁食和饱餐都不妨一试，但更提倡饱食；守夜和睡眠都可以实行，但更提倡睡眠；静坐与运动可以并举，但更提倡运动；诸如此类，不一而足。他提出这是健康长寿的一大秘诀，假如他不同时具备哲人的身份，他是绝不会以一个医生的身份说这种话的。这样做不仅可以健身，而且可以益智。
有的医生喜欢迁就病人的性情，以至于没办法真正治病；有的医生对医术循规蹈矩，但对病人的情况不大注意。请医生最好请一位适中的，要是无法找到一个二者兼备的人，那就各请一位，综合起来利用。不要忘记：请医学界最有名的医生固然很重要，但更重要的是，要请对你的身体状况比较熟悉的。
注 释
[1].拉比瑞亚斯·波斯玛斯，罗马贵族，乐善好施，但因苛敛过度而被控下狱，西塞罗曾为他辩护。
[2].加那利群岛，位于非洲西北海中，属于西班牙。
[3].见塔西佗的《编年史》第13卷第32章。
[4].贷款，即有息借贷，自古有之，但也一直被人视为不义之举。英王亨利八世（在位期1509-1547）使有息借贷合法化，规定最高利率为百分之十。其子爱德华六世废除这一规定，严禁放债取息。后伊丽莎白一世恢复亨利八世旧例，但当时人们对放债取息的合理性仍争论不休。
[5].据《旧约·利未记》第27章第30-31节中的“什输其一”法规定，凡大地所产（包括粮食瓜果牛羊等）之十分之一均属于上帝，西欧教会据此从公元八世纪起便向人们征收“什一税”。
[6].见维吉尔《农事诗》第4卷第168行。
[7].中世纪的许多欧洲国家都曾规定犹太人必须戴黄色小帽，而且犹太人中多有放债取息者。
[8].此乃亚里士多德在其《政治学》中所持的观点，莎士比亚在其《威尼斯商人》中对此观点进行了生动形象的阐释。
[9].《伊索寓言》中有一则故事：智慧女神阿底娜造崖，批评之神摩纳斯以为不好，因为房子下面没有轮子，不能迁移以躲避坏邻居。
[10].塞尔苏斯，公元1世纪时最伟大的罗马医学作家，编纂过一部关于农业、军事艺术、修辞学、哲学、法律及医学的百科全书，但只有医学部分保存下来。《医学篇》现在被公认为最优秀的医学经典著作之一。
