八示別圓
二初四明正說妙樂云若非圓心不攝三千(文一)又云別教初心亦且破陰後心能觀帝網之土唯圓即觀一念三千三諦具足(十)輔行云問若不觀具為屬何教答別教教道從初心來但云次第生於十界斷亦次第故不觀具(五上二十三)所以然者只緣三千是圓融性具之法一即一切別教不詮是故四明唯圓說之不通於別符文符義深可信受若於別教說具三千非唯暗於文旨亦乃不達三千也。
二淨覺異說三初立義雜編云三千之說四教之中唯別圓所詮既詮十界百如必有百界千如約三世間三千備矣評曰別教三千違文背義大部曾無一文且別教斷九如何互具以別心生只是十界互具不成百界難說舊人以雜沓之言扶成蓋無稽也。
二引證有二文一觀心論疏明別教假觀說心是如來藏具足百界千如評曰觀心論疏詭名偽書何足憑也此可與智者道難與俗人言也具大師正緣所說諸部教觀委悉學者逐外文字不契內心成於無益故將滅之時作觀心論令學者絕言觀心令於心通達教觀故云傷念一家門徒隨逐積年不知研覈問心是以不染內法著外文字何不絕言置文破心微塵出大千經卷念此迷徒故作斯論(文)故乃委將一家諸部教觀責問行者自心令心妙契豈可更用廣張文義解釋耶若三十六問名義大師諸部委悉已明何須徵問乎是知重作觀心論疏者實是下愚竊章安之高名耳不足憑也蓮老云圓詮化老云開顯皆過論矣三淨名疏記文明三千世間皆在一念若兼圓別應知有次不次有除不除評曰此文正示別教不說三千何乃據之以經中但除其病而不除法古人謂如眼病見華病差本無大師破成本無法非不除法正解則云今言一切眾生具十法界無明不了觸處病生荊溪記釋先依疏文直約圓教實理作三千釋故云一切眾生悉具十界者此從實理談其意也既云十法則十界百界三千世間俱在一念(文)然後約凡聖教旨判此三千若凡夫人則有迷中三千若兼圓別應知次與不次有除不除若唯圓者理性三千一向不除故有三千若論別教既除九界故無三千當須以義消文不可迷文立義也。
三破他不知具有二義別教有思議具評曰章安以易通難大師以思議顯不思議皆非明別教思議具文何得謬據立破耶撿止觀自知其非。
