01 简化的生活是一种艺术
生活就像是一条路，你所做的每一次选择就是这路上的一个岔道口，它们不停地延伸，把你带向生命的终点。只有到了你要离开这个世界的那一瞬间，你才会知道自己归于何处。
最细致的艺术，最难学会的艺术，就是生活的艺术。
——【德】梅西
马塞尔的哲学以存在主义为核心。存在主义有一句名言叫作“拥有就是被拥有”，比如说，我拥有一辆汽车，那么就等于我同时被这辆车所拥有，因为我必须时常担心：“我的车会不会被偷走？保险费是不是又该交了？”诸如此类的问题伴随着拥有这辆车同时到来。许多人常常会问：“我拥有什么？”实际上，一个人“有”的越多，就越“不是”他自己。因为他拥有的越多，需要担心和关注的外部事物就越多，他就越没有时间去做他自己。
由此可知，拥有的东西太多并不是什么好事，人的生命内涵和注意力被分散了，最后反而使自己成了拥有物的奴隶，从而丧失了人生的意义。
当然，我们不可能什么都不拥有，而是不要去拥有一些不需要的东西。换言之，我们所拥有的东西必须是我们所能够掌握的，也就是要简化我们的生活。
有个亿万富翁，一天因为工作上问题，他六神无主，烦躁不安。他的办公室空调调到适宜的温度，然而，他还是感觉热，浑身有要出汗的感觉。他踱步到窗前，顺着窗户向外看，只见一个拉板车的人正躺在夏日炎炎的大街上呼呼地睡得正香，而给他抵挡太阳的仅仅是板车旁的一点点阴凉。富翁很纳闷，他问自己的助手，那个人在这种情况下怎么就睡得这么香呢？助手告诉富翁，你想让他睡不着吗，很简单，给他10万块钱。
于是，富翁按照助手的意思去做了。这下，那位拉板车的可真睡不着觉了。他拧拧自己的大腿，怀疑自己是不是在做梦，当他确信无疑时，他开始琢磨开了：这10万元该怎么花？他想买座别墅，可又不够。想买辆车搞出租，可是没有生意怎么办？想开个店吧，可亏本了，太可惜。就这样，他实在是不知道该怎样花这笔钱。于是，他日夜思考，觉也睡不好，饭也吃不香，连拉板车也没心思了，弄得他直后悔，不该接受这笔钱。
拉板车的人在几乎一无所有的情况下可以睡得很甜，而在拥有了对他来说很大的一笔钱后，却吃不香睡不好了。对他来说，不是他拥有了金钱，而是金钱这种所有物拥有了他。对于不能正确驾驭生活的人来说，金钱等实实在在的“所有物”是如此，一些心理上的“所有物”也同样能左右他的生活。
我们一定都有清理房间的体会吧，每当整理好自己最爱的书籍、资料、照片、唱片、影碟、画册、衣物，把不需要的东西扔掉，之后你会发现：房间原来这么大，这么清亮明朗！
其实，我们的心灵也是一间房，也需要经常清理。心里堆积的东西太多了，人也会变成它们的“奴隶”，得不到放松。
一个人，在尘世间走得久了，心灵不可避免地会沾染上尘埃，使原来洁净的心灵受到污染和蒙蔽。心理学家曾说过：“人是最会制造垃圾污染自己的动物之一。”的确，清洁工每天早上都要清理人们制造的成堆的垃圾，这些有形的垃圾容易清理，而人们内心诸如烦恼、欲望、忧愁、痛苦等无形的垃圾却不那么容易清理。因为，这些真正的垃圾常被人们忽视，或者出于种种的担心与阻碍而不愿去清扫。譬如，太忙、太累，或者担心扫完之后，又会面对一个未知的开始，而你又不确定哪些是你想要的，哪些是你不需要的。
的确，清扫心灵不像日常生活中扫地那样简单，它充满着心灵的挣扎。不过，你可以每天扫一点，每一次的清扫，并不表示这就是最后一次，而且没有人规定你一次必须扫完。但你至少要经常清扫，及时丢弃或扫掉拖累你心灵的东西。
有句话说得好：“简单是快乐，放弃是拥有。”不为太多的外物所累，人才能感受到轻松，灵魂才有空闲去感受生活中美好的东西。试着给自己的生活来一次大“清理”，看看哪些东西是必不可少的，哪些东西只会增加我们心灵的负担；哪些想法能推动生活向更美好的方向发展，哪些想法只会让生命变得更累。留下真正需要的，摒弃那些没有必要存在的，让生活变得简约，你会发现，生活原来可以更美好！
02 选择不同，滋味相异
人生有不同的滋味，想要品尝到什么样的滋味，一切在于自己的选择。
——【古希腊】阿纳哈斯
生活中我们都会有这样的体会，自己面临各式各样的选择，但很多是“假选择”，我们经常被表面上众多的选择项弄昏了头，其实摆在面前的只有一个选项或者没有选项。这种现象就是经济学中所说的“霍布森选择”。这个说法来自于英国剑桥商人霍布森做生意的一个故事。
1631年，英国剑桥商人霍布森从事马匹生意，他说：“所有人买我的马或者租我的马，价格绝对便宜，并且你们可以随便挑选。”霍布斯的马圈很大，马匹很多，然而马圈只有一个小门。高头大马出不去，能出去的都是瘦马、小马。霍布斯只允许人们在马圈的出口处选。大家挑来挑去，自以为完成了满意的选择，最后的结果可想而知——只是一个低级的决策结果，其实质是小选择、假选择、形式主义的选择。
可以看出，这种选择是在有限的空间里进行着有限的选择，无论你如何思考、评估与甄别，最终得到的还是一匹劣马。后来，管理学家西蒙把这种没有选择余地的所谓“选择”讥讽为“霍布森选择”。
生活中，我们也往往会遇到类似的陷阱，我们经常听到“自由选择”，实际上，这种自由总是或多或少受到限制和约束，这使得选择的范围大大缩小。
举一个简单的例子，对于一个自由的大学生来说，他毕业后可以工作，可以读研究生，可以出国留学，甚至可以成为自由职业者。但是，真实的选择并不是这么回事：因为囊中羞涩，出国留学的选择其实已经名存实亡；因为英语基础差，通过考研英语分数线的可能性很低，这无疑又使读研成为弃选项；因为家里强烈反对他做自由职业者，于是必须得放弃这种选择……这就是残酷的现实给选择套上的枷锁，因此他必须在毕业后找寻一份正式的工作。
一个企业家在挑选部门经理时，往往只局限于在自己的圈子里挑选人才，选来选去，再怎么公平、公正和自由，也只是在小范围内进行挑选，很容易出现“霍布森选择”的局面，甚至出现“矮子里拔将军”的惨淡状况。“当看上去只有一条路可走时，这条路往往是错误的。”毫无疑问，只有一种备选方案就无所谓择优，没有了择优，决策也就失去了意义。
“霍布森选择”一直在我们的生活中存在着。虽然从理论上说你总是有许许多多的选择，但因某些限制的存在，减少了你选择的范围，甚至只允许你有一种选择。受到限制的选择也并不是一无是处。现代商品经济下，生产资料日益丰富，走进超市面对各种品牌的同类商品往往会使人有点无从下手，不知道自己该选择哪个，很担心自己的选择会选中了质量差的产品。谁能保证自己的选择就一定是正确的呢？如果只有一种商品可供选择，人们对该商品的认知已经很清晰，不再有这些担心，人们至少可以选择买或不买。此外，如果只有一种选择，也可节省选择的机会成本。
当然，绝大多数人还是希望拥有更多的选择机会，更多的选择机会总是令人身心愉悦。因此，我们理应利用自己的智慧之眼，洞悉所谓的霍布森选择，为自己创造尽可能多的选择机会。
人一生中不可避免地要面对选择。在选择之前，未来是不确定的；在选择之后，你所作出的选择就成了既定的事实。即使有无数人来对你的选择进行评价和争吵，都不能改变你已经作出的选择。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”人生必须面临选择，而选择不同的路就会造就不同的人生。
颜回和子贡同为孔子的弟子，二人的遭遇却大不相同。
颜回是孔子最得意的弟子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；他性格恬静，聪明过人，长于深思。孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人都对孔子的学说产生了怀疑，而颜回始终坚持不渝。不幸的是颜回早逝，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，被收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的，后世尊其为“复圣”。孔子在颜回逝世之后感叹道：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
孔子的另一位弟子子贡也博学多才，洞察时势，能言善辩，在经商和社会活动方面都很有成就。《史记·货殖列传》共载17人，子贡列在第二。子贡善于掌握市场信息，并“与时转货赀”，在商业经营和国际贸易中取得巨大成功。他“常相鲁卫，家累千金”，富可敌国。子贡经商是与政治目的相联系的。他经常“结驷连骑，束帛之币以聘诸侯”，“所至，国君无不分庭抗礼”。越王勾践甚至“除道效郊，身御至舍”。正因为经商致富，他才有显赫的政治地位和广泛的社会影响力。
不同的人因价值观和世界观不同而选择了不同的生活，也造就了不同的结果。人生就像是一条路，你所做的每一次选择就是这路上的一个岔道口，它们不停地延伸，把你带向生命的终点。只有到了你要离开这个世界的那一瞬间，你才会知道自己归于何处。
到了那个时候，你心中会或多或少地有着某种遗憾或是懊悔：“当初，如果我……就好了。”你却永远也无法再次回到当初的那个起点重新进行选择，面对人生的每一条路，你不能不选又不能全选。不选也是一种选择，不选和全选只在特定空间、时间和事件中存在。
03 享受简单的幸福
乐道安贫巨儒，嗟怨是何如，但孜孜有志效鸿鹄。
——施惠
生活有时是一个圈，无论得到了多少，最终还是会回到原点，由此看来，安贫乐道未必就是不思进取。《后汉书·杨彪传》中谈到：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕。”孔子在几千年之前就发出过这样的感慨：“不义而富且贵，与我如浮云！”意思就是，在贫富与仁义不可兼得时，他是宁可受苦受穷也不会放弃仁义的。
梁实秋在《雅舍小品·图章》中也说过，“安贫乐道的精神之可贵更难于用三言两语向唯功利是图的人解释清楚的。”在佛家看来，能够安贫乐道，独守一份内心的清净，是修行的一种境界。做人也能够如此的话，必将有所收获。
下面一个渔夫与银行家的对话，隐含着深刻哲理。
银行家在一个沿海小渔村碰到了刚刚靠岸的一艘小渔船，船上只有一个渔夫，却载着几条大的金枪鱼。银行家夸奖渔夫捕鱼的本领好，并且问他捕到这些鱼需要多长时间。
渔夫回答说：“要不了多长时间。”
银行家接着问：“那为什么不多干一会儿，多捕一些鱼呢？”
渔夫说：“这些鱼足够一家人吃的了。”
银行家又问道：“那你剩下的时间都做些什么呢？”
渔夫说：“我睡个好觉，钓钓鱼，陪我的孩子玩耍，陪陪我的妻子玛丽亚，每天晚上我都会到村子里去，和朋友们吃吃饭，弹弹吉他。我的生活非常充实。”
银行家说：“我是哈佛大学的工商管理硕士，也许我可以帮助你。你应该花更多的时间捕鱼，挣钱买一艘更大的渔船，用大渔船挣来的钱再买更多的渔船，你就拥有一支船队了。你不用再把自己打来的鱼卖给中间商，而是直接卖给加工商，或者自己做批发零售。你可以离开这个小村子，到墨西哥城，然后到洛杉矶、到纽约，让公司的业务发展壮大。”
渔夫问道：“这要花多长时间呢？”
银行家回答：“大约15到20年吧。”
“然后怎么样呢？”
银行家笑了笑说：“到时候你就可以申请上市，向公众出售公司的股份。你会成为富翁，拥有数百万财产。”
“数百万……然后怎么样呢？”
银行家说：“你就可以退休了。你搬到海边的一个小镇上，可以一觉睡到下午，钓钓鱼，陪孩子们玩耍，陪陪妻子，每晚到镇上和朋友们吃吃饭，弹弹吉他。”
渔夫回答说：“难道这些不是我现在就已经在做的事吗？”
银行家无言以对。
什么是衡量人生成功的标准，是财富，是权力，还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子？在儒家看来，安于贫困生活，以学习和掌握圣人之道为乐，不要被现实与名利所扰，便会找到自己的人生意义，便是一种成功的表现。这与佛家的持戒之道是一脉相通的。明代施惠在《幽闺记·士女随迁》中说，“乐道安贫巨儒，嗟怨是何如，但孜孜有志效鸿鹄。”如果沉浸在世俗名利中不能自拔，一心追求欲望的满足，那么还不如在宁静的海边享受简单的幸福。
04 慢行且欣赏
散步能促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑力才会开动起来。
——【法】卢梭
如果天上的星星一生只出现一次，那么每个人都会出去仰望，而且看过的人一定都会大谈这次经验的庄严和壮观。传媒一定提前大做宣传，而且事后许久还要大赞其美。星星果真只出现一次，我们一定不愿错过其美，不过它们每晚都闪亮，所以我们很少抬头望一眼天空。正如罗丹所说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”不会欣赏每日的生活是我们最大的悲哀。其实我们不必费心地四处寻找，美是随处可见的。
有一名牧师在布道的时候讲过这样一个故事：
上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，每次仍是挪那么一点。我催促它，我吓唬它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我，仿佛说：“我已经尽了全力！”我拉它，我扯它，我甚至想踢它，蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬。真奇怪，为什么上帝要我牵一只蜗牛去散步？“上帝啊！为什么？”天上一片安静。唉！也许上帝抓蜗牛去了！好吧！松手吧！反正上帝不管了，我还管什么？任蜗牛往前爬，我在后面生闷气。待放慢了脚步，静下心来……咦？忽然闻到了花香，原来这边有个花园。我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。还有！我听到鸟声，我听到虫鸣，我看到满天的星斗，多美！咦？以前怎么没有这些体会？我这才想起来，莫非是我弄错了？原来上帝叫蜗牛牵我去散步是为了领略身边所存在的美景。
其实，不论身在何处，我们都可以放慢脚步，让自己发现以前从未察觉的风景。可惜的是，生活中的此时此地总是被忽略，我们无意中预支了“此刻的生活”。要充分享受生活，就一定要学会放慢脚步，让自己停留在一个没有过去，没有未来，只有现在的地方。当你停止疲于奔命时，你会发现生命中未被发掘出来的美；反之，当生活处在欲求永无止境的状态时，我们永远都无法体会生活的“慢”妙之美。
05 心外无一物
假如你觉得自己的日常生活很贫乏，不要去指责生活，而应该指责你自己。
——【奥地利】里尔克
