金刚寺的入门仪式很简单，就是先把大家聚在一起，跟方丈、长老及各院首座见了一面，然后再由负责教导弟子的普贤院首座将众弟子带回普贤院，给大家交代了一下宗门的规定及注意事项。
当所有的琐事都交代完毕之后，普贤院便给每人发了一个玉简筒，接着教了一下用法，其他的什么都没说，就直接给打发到外院历练去了。
由于释因果在入门大考的时候顿悟了本心，所以在分配时，没有跟其他弟子一样被安排到外院去历练，而是直接以入门弟子的身份拜入火工院，由火工院火工头陀惠尘代为传授基础法门，等修为小成之后，再由方丈指定上师传承金刚寺法门。
当夜，释因果盘坐在房间内，先是念了几遍清心咒，将心神调整到最佳状态，之后，才把玉简筒放在额头上，仔细体会金刚寺的基础法门。
金刚寺的佛法，跟释因果以前所学的佛法在理论上没有太大的区别，走的都是“明心见性，见性成佛”的路子，只不过在入手法门上，金刚寺不是像其他佛家宗门一样直接从心性上入手，而是先从身体上入手，以身体作为一个过渡，先修身体，在修心性。
用金刚寺的话说，就是“修行者，性命双修也。先修命，再修性，命功不了，性功是毒药”。
为什么呢？这要从两个方面说起。
第一，金刚寺认为，现在的修行界不像以前那么太平，由于可以用于修行的资源越来越少，导致大家争夺资源的情况越演越烈，斗法时有发生，一旦斗法失败，那可是身死道消的结果。而斗法主要是向个方面：身体，精神。精神好说，只要不是极其严重的损失，休息一段时间也就恢复过来了，而身体就麻烦得多，一旦在斗法时缺个胳膊少个腿什么的，那可是极大地影响未来的修行的。所以说，在修法之前，先修身体，身体修好了，再去修法，陨落的几率要小很多。
第二，金刚寺毕竟是佛家宗门，再怎么修身体，最终还是要走上明心见性，见性成佛的这条路来。只不过现在众生愚钝，无法像上古时期那样轻易悟道，所以金刚寺才另辟蹊径，先从身体入手，借假修真，借用身体的空性来领悟心灵的空无。
根据《不动明王经》的阐述，人的身体是由“地、水、火、风”四大部分所组成的。
地，指肉身跟骨骼，主坚固。
水，指身体里的血液跟体液，主润泽。
火，指身体里的能量，主爆发。
风，指呼吸，主通畅。
而《不动明王经》就是教你将这四种组成身体的元素都修到空而不空的程度，从而达到“四大皆空”的境界，最后得证净尘菩萨果位，身无尘碍，方可一举勘破身体之假象，最后达到明心见性，见性成佛的目的。
至于《法身经》，那是金刚寺的后传法门，一开始并不属于金刚寺的基础法门，而是由当时的一位弟子所创，目的是通过外物来强化肉身、法身，把身体及法身当做法宝来修炼，以求在证得净尘菩萨果位之前尽量保证自己长存于世间，是一种保命法门。
后来，金刚寺的人发现这个法门配合不动明王经修炼确实可以增强肉身的实力，同时还能增大神通，所以就干脆把这个法门直接列为基础法门，让弟子在修炼不动明王经的时候同时修炼法身经，以便降低陨落的几率。
“果然是上乘法门啊！不知道这金刚寺传承的到底是哪一位菩萨的道统，又或者根本就是哪一位佛陀的道统。不过看它的法理，倒是很像世尊的法门，难不成金刚寺是当年世尊的化身游历诸界时所留下的道统？很有可能啊……”
释因果心中一动，并没有立刻起身去请教惠尘，而是先将玉简筒放在身旁，又念了十遍的清心咒，继续打坐了七天，才起身去找惠尘请教。
金刚寺的僧房跟其他佛家宗门的僧房不一样，甚至可以说跟人界任何一家宗门的房间都不一样。其他宗门不是密室就是药园，又或者是炼丹的丹房，而金刚寺的僧房就是一间打铁的铁匠铺，各种工具一应俱全。
推开房门，见惠尘正盘坐在蒲团上，手里拿着一块青色的矿石在仔细琢磨，嘴里还时不时的念叨两句。
“阿弥陀佛，释因果拜见惠尘师兄。”
由于释因果还没有正式入门，所以没有法号，依旧以释因果为名行走于金刚寺各院之中。
“师弟来得正好，我还正准备去找你呢。你这一坐就是七天，想必对宗门的基础法门有所领悟吧。”惠尘笑着对释因果说道。
“有一点，但不是很多，还望师兄解惑。”
“你说吧。”
“师兄，《不动明王经》跟《法身经》我已经大概明了了其中的意思，剩下的就差实际应用了，只是不明白为什么无论是明王经还是法身经，都严格限制弟子的突破时间，即使境界、法力都到了也要熬够规定的时间才能突破，这点我不理解。”
“哈哈，师弟果然来问这个问题，当初我也问过上师，上师是这样回答我的——修行这个东西，在很多人看来是越快越好，基础法门拿到手以后，就要千方百计的提高自己的境界跟修行速度，对于高级法门那是接触得越早越好，早一日修炼高级法门，就可以早一日成佛合道。”
“本来这种思想也无可厚非，现在的修行界都是以实力为尊，但是，这样一来，在前期修炼确实很快，而后期却会困难重重，甚至有道路断绝的危险。为什么？就是因为他们一味求快，千丈高楼建于流沙之上，稍有不慎，就是走火入魔，身死道消的结果啊。”
“我寺的修行，不讲究快，而是讲究到位。到位有两说，一指心境，二指身体。先说心境，试问如今修炼有成，大神通的修士，还有那个记得自己初学佛道时的初心？无论当初求佛修道是为了长生，神通，还是其他什么东西，修到最后，都被神通所迷，一味只求神通广大，而渐渐的忘却了初心，最后修为之路断，寿元耗尽，郁郁而终啊！所以，明心志，不迷乱，修持常精进菩萨精神，鞭策自己修行不忘初心，心境跟得上神通，只有这样才能精进猛进，道路光明啊！”
“再说身体，无论你是何等大神通修士，只要不是走神道之路，那么身体就是第一紧要之地，没了身体，就有如无根之树一般，元神再强大也会枯萎。即使能够夺舍重修，也是要重修的。”
“修炼讲究的是全面，而不是片面，你不可能左手是金刚不坏之身，右手是普通凡人的肉身，这种情况，怎么能够道路通达呢？宗门之所以规定一个突破期，不是要限制众弟子的修为，而是要让众弟子在修行时不忘初心，同时身体全面修炼，只有这样，才不会在突破境界时出现不平衡的现象，乃至道路断绝，身死道消。你千万不要小看这种不平衡的现象，基础法门没有什么大碍，因为差距不大，等到修为渐深，差距拉大，想回头重修都没有可能，因为那时身体已经固化了，除了圆寂之外，没有其他方法，白白浪费了这一世难得的机缘，想要重新修炼，又不知哪世才能转世为人，再有此机缘啊！”
